钦庖淮陌脖６映ぃ褪且蛭槿氲鞑槿缫夥坏氖露怕涞帽┎《觯朗彼鄱家怀鲅畚蚜耍成霞∪馀で湫危嗟笨植馈Ｋ运担缫夥辉谡庖淮。抢弦槐踩说慕桑褚桓龆衲У囊跤奥癫卦诖蠹倚牡住！ �
老人的话巨锤般击在我心上，如果他所言属实，他二叔的死并非暴病而是死于心脏猝死，并且是恐惧引起的心脏射血功能骤然停止造成的肾功能衰竭死亡。60年前，一个身强体健的安保队长居然死于家中，且因过度的恐惧而造成心脏猝死。他在死前看到了什么？
老人问李灵：“你所说的人和地方确实和当年的如意坊分毫不差。这倒奇怪了，以你的年龄又怎会看到这一切呢？”
李灵说：“还有更奇怪的事，我见到了两件形状奇特的头饰和项链。当时老板还极力向我推荐它们。”
“什么……头饰、项链？”老人的嘴里发出咯咯声，那是残存的牙齿上下磕碰而发出的。
“它们看上去就像两条连接在一起的蛇。”李灵说。
老的脸一下子变得死灰，他扶住门框，勉强稳住了摇晃的身体，喃喃自语道：“出现了，又出现了，60年的恶梦，到今天再一次重现了。”
“您见过这两件东西？”我问。
老人虚弱地说：“赵老板死时，将这两件东西放在井台上，当时我二叔将它们包好后带回安保队。二叔出事后，它们被作为重要证据移交到当时的警局局长手里，几天后，警局局长也离奇死亡，死亡原因和二叔如出一辙。到后来，这两件东西陆续经过数人之手，但每一个得到它们的人都惨遭不幸。最后，它们被认定为不祥之物而送到寺庙去了。60年过去了，想不到你又会看到它们。”
“您是说，这两件东西被送到寺庙后，就一直没有露面，也没有出现惨剧。”我知道这个寺庙可能是一条重要的线索，“那您知道是哪一座寺庙吗？”
“还有哪座寺庙，当然是元心寺了，那时候，元心寺比现在的香火还要旺，无论达官显贵还是平民百姓，谁有个厄难不幸，都要到那里去还愿烧香，祈求菩萨保佑。”
我心理稍觉宽慰，元心寺我是熟悉的，现任主持觉晦大师我曾多次拜谒求教，既然蛇形饰物曾在元心寺保管，相信我可以从觉晦大师口中打听清楚。
我们谢过老人家，满怀兴奋地离开福临巷。
元心寺建于唐初，迄今为止有近千年历史，但从整个庙宇保存的完整度来看，历史的硝烟并没有给其带来多大的损毁。而寺里一直香火鼎盛，应该归功于大雄宝殿后的罗汉堂，因为这里供奉了全部500尊罗汉，这在所有寺院里是独一无二的，由此，元心寺在国内礼佛圣地中也是闻名遐迩，不仅仅是僧侣们心中的圣庙，也是芸芸众生中善男信女的神圣之地。主持觉晦也因旷达佛理而在释界享有盛名。
觉晦大师听完我的诉说，面色沉重地叹道：“这两件东西确实曾在本寺保留过一段时间，由当时的主持圆心大师亲自收藏在他的方丈室，我记得有一次，大师单独召见我，拿出两件蛇形饰品，他没有告诉我它们的来历，只是告诫我若他圆寂后，要我将它们妥善保管，并每日都要对其诵经，以镇住其邪祟之气。只是后来，大师圆寂之前，却告诉我，这两件饰品半年前竟被一声名显赫的史学家借走，直到大师登入极乐后也没有归还。所以说，事实上我仅见过一次而已。这些年，我也曾暗中多方面打听它们的下落，但一直没有确切的消息。”
我问道：“大师可告知您那个史学家的名姓。”
觉晦大师说：“这倒没有，不过，就当年的史学界名人来讲和圆心大师交往较深的仅有高若云一人。据说他对敦煌历史的研究在国际上也是屈指可数的人物。老衲只是不明白，他会对那两件东西感兴趣，他又是如何说服圆心大师将它们借出，并且借走后一直没有归还。”
“既然大师知道是高若云借走，为何不将它们追回呢？”
觉晦叹息道：“并非老衲不愿追回，而是无力追回啊！”
我不解是看着他。
觉晦解释道：“圆心大师登上极乐不到1个月，高若云就出事了，据说是暴病而亡。听到此消息时，老衲就知道，这和那饰品定有莫大的关系，可惜，高若云死后，老衲就再也打听不出它们的任何线索了。照你刚才述说的形状与一连串的事件，老衲可以肯定，它们就是当年的蛇形饰品，事隔数十年，它们重现人间，必定掀起又一场灾难。”
我心底的寒意一层层加深，当年的高若云竟然也是暴病而亡，而我已清楚地知道，所谓的“暴病而亡”指的是什么。如此说来，60年前，蛇形饰品已经给接触过它的人带来了一场灾难，60年后的今天，这一蛰伏了半个多世纪的邪恶诅咒再次出现，又将造成怎样的恐惧事件呢？而它们早在800年前就已出现过，和一个曾经鼎盛的民族息息相连，更可怕的是，它被拜月组织赋予了神秘而邪恶的力量，这种力量会无休止地延续下去，就像某种可怕的病毒，可以潜伏几个世纪而不绝，一旦复活，必将带给人类巨大的灾难。
我郑重地面向觉晦大师，问道：“大师博古通今，有个问题我想向您请教。”
觉晦大师面带慈笑：“施主和老衲也算交往不浅，有话尽管明示。”
我犹豫片刻，终于鼓起勇气问道：“大师可否听说过拜月组织？”
觉晦大师目露惊疑：“施主是从何处听到拜月组织？”
我不敢隐瞒，将李灵梦中所见述说一遍。
觉晦大师随着我的述说，脸上的阴云愈来愈浓。
良久，觉晦大师泫然道：“自佛祖于西方创立释教后，陆续有佛教徒进入我国西域一带宣扬佛法。至东汉明帝求法，才请得西方高僧进入中原内地，于洛阳始建白马寺。西方圣僧于白马寺内译注佛典《四十二章经》。至汉景帝东巡泰山时，曾焚柴祭于岱宗，于是泰山开始出现了佛教，经数百年后，佛教日益鼎盛，但佛教虽已出三界，不涉五行，却仍逃不脱红尘之灾，2000年佛教历史中佛门净土曾数次历劫法难。”
我插言道：“史料上记载的灭佛运动，就是指这些佛门之难了？这和拜月组织有什么联系呢？”
觉晦大师道：“佛教发展到南北朝时期，其声势之大，教徒之多已达空前，所谓物极必否，佛教的壮大影响了封建领导阶级的地位，这是导致法难的主因。当年的灭佛运动由此而生，大量寺院被拆除、查禁，大批僧众被逼还俗。而在此次法难中，曾有一尼姑庵主持师太因违抗圣令，终于酿成一桩惨事，当时的君主一怒之下，令人将师太超渡——将师太置于院中，四周架设干柴，名曰羽化升天。那一晚正好是月圆之夜，师太坦然盘坐于烈焰之中，以身殉佛，其庵中教众皆望月拜祭，颂经超渡师太灵魂飞往极乐，只因此次法难实在惨绝人寰，教众心中皆含怨愤，于是，她们于师太升天后，并没有各自散去，而是自发集结，将昔日佛教之名隐去，另起一个新教——拜月教，名虽不同，但事实上却与佛宗同一信仰。唯一不同的是，她们除了诵经念佛，还创立了一种新的经文，此经文却不同于佛典以慈悲为怀，而是颇多怨念。用现在的说法，它更像一种诅咒，拜月教众日夜诵念此经文，本为怀念师太，但不曾想，当日参与焚烧师太的官兵，竟在短时间内相继离奇死去。于是有好事者将此责任归昝于拜月教徒，最终导致了一场更惨烈的法难——拜月教绝大部分教众被集体杀害。只有两个外出未归的信徒幸免于难。两信徒回来后，目睹如此惨状，痛不欲生，她们忍辱偷生，誓为罹难的教众复仇，于是她们远赴大漠，以躲避官府的追捕。后来，拜月教在中原逐渐销声匿迹，传说漠北曾有拜月教出现，但只是道听途说，并无确凿证据，传言也就自行中止了。想不到，2000年后，还能听到这个名号。”
我讶异地问道：“大师刚才说拜月教幸存者远走大漠，也就是说，她们为躲避官府的残害而离开了中原，进入北方的游牧部落。”
觉晦大师颔首：“传说如此，但事实真相却不得而知。”
我慨叹道：“大师，这并非传说，根据种种迹象，拜月教徒确实到过北方地区，并且重建了拜月教。如果我的猜测不错，拜月教不仅仅在北方重建，她们甚至拥有了自己的政权。”
觉晦大师震惊地看着我：“你说拜月教建立了自己的政权？你有何依据？为何典籍上未曾记载？”
我犹疑道：“拜月教徒抵达北方后，并没有放弃她们的信仰与信念，她们卧薪尝胆，隐身于当地的一个很小的氏族里，或许她们为了延续这种信念，而和那个族氏里的人结为配偶，但她们却将拜月教的所有信仰与信念都参合进了整个氏族里。随着时间的推移，这个氏族逐渐壮大，他们吞并了周边的一些小氏族，终于建立了自己的部落，而这个部落的统治层，一直都是拜月教徒的后裔。斗转星移，这个部落已经在北方地区拥有绝对的权威，他们甚至有力量抗衡当年的皇朝。终于，有一天，这个部落的首领宣布建立自己的独立王国，和当时的朝廷割开君臣地位，但当时的天朝因国力衰弱，已无力将之征服，只能承认这个部落王国的存在，双方和平共处，互不滋扰。”
觉晦哑声道：“施主的想象太过惊人，老衲不敢苟同。”
我正色道：“大师既知道拜月教的来历，是否知道拜月教的崇拜之物？”
觉晦大师道：“这个当然，拜月教众每逢月圆之夜，都要聚众拜月，念诵经文，以祈福求安，他们称之为拜月祭。”
我沉重地说：“大师可否知道，拜月教在祭月时，都要将那件蛇形饰物摆在月光下，以示虔诚之意。”
“施主是指曾在本寺保管的蛇形饰品？”觉晦大师悚然动容。
我沉重地点头：“它们就是拜月教的圣物，也是当年拜月教众们公认的教主身份之物，它们具有一种可怕的力量，除了拜月教主，谁拥有此物，必将招致杀身之祸。”
觉晦大师惨然道：“难怪师父当年得到此物后，竟不敢将之示人，每日将其供于密室中，对其念诵佛经，原来师父早已洞悉此物的邪异，试图以佛家大慈大悲来感化此物，可惜师父却不该将之借于外人，师父一念之仁，竟导致此物残害无辜。如今此物踪迹杳然，我愧对师父遗托啊！”
我黯然道：“大师你就不必过分自责了，错不在你，何必自苦于心呢？蛇形饰物既已出现，必然可以查到它的确切下落。”
觉晦大师合十道：“阿弥陀佛，善哉善哉，但愿佛祖庇佑，能了却老衲夙愿，将此物寻回。”
我记起了在赵敦孺房间里看过的照片，随口问道：“大师精通佛典，可否知晓妙音鸟？”
“妙音鸟？”觉晦大师惊异地问道，“施主从何处听到我佛信使的别号？”
“他是我的一位朋友，对佛典颇有喜好。”我敷衍道。
觉晦大师沉声道：“据佛典记载，妙音鸟出现于喜玛拉雅之巅，因其鸣声美妙如天籁，故得此名，后被佛祖收服，用于传递信息，凡听到此鸟鸣声的佛门之人，均可登极乐永生之地，所以，此鸟也被我佛门生尊称为极乐鸟。只是，传说中此鸟在千年前的一次法难中也遭受厄运，被焚毁于孽焰之中，施主之友居然能探得此鸟的名讳，也着实让老衲吃惊了。”
如果觉晦大师所言属实，那么，赵敦儒所作所为，更证实了我们想法，他想复活妙音鸟！
“大师说妙音鸟毁于一场法难之中，那么，它有复活的可能性吗？”
“复活？”觉晦大师身躯一颤，疑虑道：“老衲遁入空门数十载，所阅经卷佛籍不下千卷，从未曾见过有此一说。”
“也许不能称之为复活，因为，当年的法难之火或许妙音鸟并没有罹难，只是被某种咒语禁锢了。”
我的眼前浮现那只断翅的人面鸟身的泥塑照片。
觉晦出声制止：“罪过，罪过，施主千万不可亵渎佛使。”
我愧声道：“太师言重了。实不相瞒，我曾见过妙音鸟的照片，才有此想法。”
觉晦大师震惊地站起：“施主你……”
我郑重地点头道：“就是从我朋友处所见，但奇怪的是照片上的妙音鸟双翅残缺，大概是法难时造成的。”
觉晦大师哑声道：“如此说来，传言并非虚妄之说，而是真有其事。”
我追问道：“大师所言的传闻，是否是关于妙音鸟的？”
“不错，正是佛使之秘。在历代佛门史籍中，都有关于极乐鸟的记载，在记载里都言及我佛信使曾在千年前受难时被毁双翅，后被一异教以巫术封禁，囚于七星塔内。数百年来，佛门圣徒曾致力寻访此塔，均无结果。时至今日，此鸟仍未能重见光明。”
“七星塔？”我好奇地问，“佛门一脉同宗，虽说四海之内寺院广布，但相互之间都了如指掌，居然找不出此塔的所在？”
觉晦黯然道：“佛门宝刹圣塔，何止千万，但迄今为止，都未有一处证实为七星塔，故我佛圣使，历千年光阴，仍未能重生啊。施主之友既然有此信息，老衲有一事相求，望施主成全。”
我愧色道：“大师言重了。”
觉悔大师说：“施主如能探得佛使所在，可否告知老衲，以飨夙愿。”
第十四章 蛇的诅咒
李灵蜷缩在沙发里，虚弱地问我：“60年前就已死去的人，却奇迹般地活在60年后，你说，人真的有三生吗？”
我无奈地说：“对这些事情，虽说我们不能解开它的真相，但三生之说，却是无稽之谈。人生如灯，油尽则灯灭。”
“可是灯芯却还在，”李灵接口道，“假如灯芯是人的灵魂，灯油是肉体，灵魂不死，只要再续上灯油，就可以重现生命。”
我皱眉道：“从道理上来讲，是可以理解的，但从现实