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卷第一百七十三 俊辩一
东方朔 匡衡 边文礼 荀慈明 曹植 诸葛恪 车浚 诸葛靓 蔡洪 范百年 张融 庾杲之 王俭 周颙 王融 李膺 商铿 萧琛 朱淹 崔光 陈元康 李谐 卢恺 卢思道 王元景
东方朔
汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔，是何人？朔曰：〃古之愚夫。〃帝曰：〃夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚邪？〃朔对曰：臣闻贤者居世，与之推移，不凝滞于物。彼何不升其堂、饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼徂游。天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳？上喟然而叹。又 汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：〃名善哉。〃帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：〃名为瞿所。〃帝曰：〃朔欺久矣，名与前不同何也？〃朔曰：夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为善或，今为瞿所；长少死生，万物败成，岂有定哉！帝乃大笑。（出《小说》）
【译文】
汉武帝观看伯夷阳和叔齐的画像，问东方朔画像上的两个人是谁，东方朔说：〃古代很愚蠢的人。〃武帝：〃伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人，怎么能说愚蠢呢？〃东方朔回答说：〃我听说，聪明的人活在世上，应该顺应时代发展，不阻碍潮流。他们为什么不坐到自己应该坐的位置上，畅快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鸭一样？如果他们不想当官，天子脚下，京城附近，哪里不可以隐居，为什么要跑到首阳山去饿死呢？〃武帝不觉也为之长叹。还有一次，武帝去长林游玩，见到一棵长得十分茂盛的树，他问东方朔是什么树。东方朔说：〃名字叫善哉。〃武帝暗中叫人把这棵树砍下去一截。过了几年，武帝又问东方朔。东方朔说：〃名字叫瞿所。〃武帝说：〃你欺骗我很久了，名称为什么和以前不一样？〃东方朔说：〃比如马，大的叫马，小的叫驹；长大叫鸡，小时叫雏；大的叫牛，小的叫犊；人生下来叫儿子，长大叫老子。所以这棵树当初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，万物变化，哪有固定的事情。〃武帝大笑起来。
匡衡
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻人有烛而不与，衡乃穿壁引其光，以书映之而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃为其佣作，而不求直。主人怪而问之，衡曰：〃愿得主人书，遍读之。〃主人感叹，资给以书，遂成大学。能说诗，时人为之语曰：〃无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。〃鼎，衡小名也，时人畏服之如此，闻之皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：〃先生留听，更理前论。〃邑人曰：〃穷矣。〃遂去不顾。（出《西京杂记》）
【译文】
匡衡的字叫稚圭，他勤奋好学但没有蜡烛，邻居家有蜡烛但不借给他，他便将墙壁凿了一个小孔，把烛光引过来，拿着书对着烛光读书。同镇有一个人连自己的姓名也不认识，但家中有钱，收藏了很多书。匡衡为他干活，但不要工钱，他奇怪地问匡衡为什么。匡衡说：〃愿意借来你的书，全都读一遍。〃这个人非常感叹，便资助匡衡书读，使匡衡成为一个大学问家。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：〃没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。〃〃鼎〃是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：〃先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。〃那个人说：〃我讲不出什么来了。〃不顾匡衡而去。
边文礼
边文礼见袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？文礼答曰：〃明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。〃（出《世说》）
【译文】
边文礼拜见袁奉高，慌乱中搞错了礼节次序。袁奉高开玩笑说：〃昔日唐尧聘用许由，许由面无惭愧之色，先生为什么慌乱的反穿衣服？〃边文礼回答说：〃贤明的首长初次接见，您像尧舜一样的功德未来得及展现，所以贱民我颠倒了衣裳。〃
荀慈明
荀慈明与汝南袁少朗相见，问颍川士，慈明先及诸兄。少朗叹之曰：〃但可私亲而已。〃慈明答曰：〃足下相难，依据何经？〃少朗曰：〃方问国士，始及诸兄，是以尤之。〃慈明曰：〃昔祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公；公旦周文王之子，诗不论尧、舜之德，而颂文、武者何？先亲之义也。春秋之义，内中国而外诸夏，且不能爱其亲而爱他人者，不当以是勃德乎？〃（出《世说》）
【译文】
荀慈明与汝南的袁少朗见面，袁少朗问颖川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感叹地说：〃你只会照顾自己的亲属而已。〃荀慈明回答说：〃你非难我，根据什么经典理论？〃袁少朗说：〃正要问你谁是全国少有的人才，可你却先提到自己的弟兄，所以不满意你。荀慈明说：〃昔日的祁奚，推荐继承自己职位的人，对内不回避自己的儿子，对外不漏掉自己的仇人，人们都认为他是一心为公。历史上周公姬旦还是周文王的儿子呢！诗歌不歌颂尧舜，反歌颂文王武王是为什么呢？先照顾推举自己的亲人，也是春秋以来提倡的道义。先统治平定天子脚下，才能去治理各个诸侯国。如果不能热爱自己的亲人，而只爱其他的人，不是也违背道德标准吗？〃
曹植
魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：〃两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼士头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。〃赋成，步犹未竟。重作三十言自愍诗云：〃煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。〃（出《世说》）
【译文】
魏文帝曹丕曾经和弟弟陈思王曹植一同出去游玩，看见两头牛在墙里斗架。一头牛斗不过对方，掉到井里摔死了。曹丕命令曹植，以死牛为题材作一首诗。但不许说〃牛〃字，也不许说〃井〃字，不许说〃斗〃，也不许说〃死〃。马走一百步，必须作完一首四十个字的诗，如果一百步作不完，就杀头。曹植一边骑马往前跑，一边提笔写道：〃两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头。峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如。盛意不得泄。〃诗作完了，还不到一百步。于是他又作了一首自己怜悯自己的三十个字的诗：〃煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。〃
诸葛恪
孙权暂巡狩武昌，语群臣曰：〃在后好共辅导太子，太子有益，诸群厚赏，如其无益，必有重责。〃张昭、薛综，并未能对。诸葛恪曰：今太子精微特达，比青盖来旋，太子圣睿之姿，必闻一知十，岂为诸臣虚当受赏。〃孙权尝问恪，君何如丞相？恪曰：〃臣胜之。〃权曰：〃丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。且为君叔，何宜言胜之邪？〃恪对曰：〃实如陛下明诏，但至于仕于污君，甘于伪主，暗于天命，则不如臣从容清泰之朝，赞扬天下之君也。〃权复问恪：〃君何如步骘？〃恪答曰：〃臣不如之。〃又问何如朱然？亦曰：〃不如之。〃又问何如陆逊？亦曰：〃不如之。〃权曰：君不如此三人，而言胜叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小国之有君，不如诸夏之亡，是以胜也。（出《刘氏小说》）
【译文】
孙权临时巡视武昌，对众位大臣说：〃以后你们要共同好好辅导太子。太子有进步，大家都有重赏，如果没有进步，众位都要受到责备。〃张昭和薛综对答不上。诸葛恪说：〃如今太子精明细心，出类拔萃。等到乘青篷车来到，太子聪明睿智，必然听到一就知道十，怎么能让大家无功受禄呢？〃孙权曾经问诸葛恪说：〃你能不能比得上丞相？〃是问他能不能比得上诸葛亮。诸葛恪说：〃我胜过他。〃孙权说：〃丞相受命辅佐处理政务，国家富足，刑法严明，民众安定。虽然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影响到四方极远的地方，也没有超过丞相多少，况且又是你叔叔，怎么可以说胜过他呢？〃诸葛恪回答说：〃事实确实如陛下您说的一样，但是如果投靠昏庸的君主，甘心为非法的君主服务，违背天命，则不如我从容地效忠清明安泰的朝廷，为天下赞扬的君主效力。〃孙权又为诸葛恪说：〃你能不能赶上步骘？〃诸葛恪回答说：〃我不如他。〃又问能否比得上朱然，诸葛恪也说不如他。又问能否比得上陆逊，也回答不如他。孙权说：〃你说不如这三个人，而说胜过你叔叔，这是为什么？诸葛恪说：〃不敢欺骗陛下，小国虽然有君主，不如灭亡的诸侯国，所以说胜过他。〃
车浚
陆逊闻车浚令名，请与相见。谓曰：〃早钦风彩，何乃龙蟠凤峙，不肯降顾邪？〃答曰：〃诚知公侯，敦公旦之博纳，同尼父之善诱。然蜥蜴不能假重云以升举，覆荒艽蛹し缫苑裳铮且晕抟蚨！ㄊ弊媳隹停嗍俏馊耍韵喙宋皆唬骸ㄎ淞曷目ぃ擞写似嫒艘病！ǹＴ唬骸ㄎ馓宋愿谋环⑽纳碇住＝衲松贤κブ鳎律妥簦嗪纬Ｖ校垦诽驹唬骸ü洳玻擞兴谷恕！ǎǔ觥读跏闲∷怠罚�
【译文】
陆逊听到车浚的美名，把车浚请来相见，他对车浚说：〃早就钦佩您的风采，为什么像龙一样盘曲而伏，像凤一样耸立不动，不肯归顺投降东吴呢？车浚回答〃确实知道吴侯和将军像周公旦一样广招贤士，像孔夫子一样善于诱导。然而蜥蜴不能借助云彩而飞升，麻雀不能凭借激风而飞扬，所以没有投靠。〃当时在坐的客人，大都是吴国人，他们说：〃武陵郡少数民族地区，还有这样的出奇人才！〃车浚说：〃吴太伯善于教化，使东吴人改变了披发纹身的习俗，如今的吴侯孙权英明，下面出现贤士扶助，这个局面也不是容易得来的。〃陆逊赞叹说：〃有了这个人，国家一定会昌盛。〃
诸葛靓
诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：〃卿字仲思，为何所思？〃对曰：〃在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。〃（出《世说新语》）
【译文】
诸葛靓在东吴百官商量事情的会议上。孙皓问他：〃你的字叫仲思，为什么事情而思？〃诸葛靓回答说：〃在家中思孝，为君主效力时思忠，接交朋友时思信义，如此而已。〃
蔡洪
晋蔡洪赴洛中，人问曰：〃幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴。君吴楚之人，亡国之余，有何异才，而应斯举？〃答曰：〃夜光之珠，不必出于孟津之河；盈尺之璧，不必采于昆仑之山，大禹生于东夷，文王出于西羌，贤圣所出，何必常处？昔武王伐纣。迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？〃又问洪，吴旧姓何如？答曰：〃吴府君圣朝之盛佐，明时之俊人，朱永长理物之宏德，清选之高望，严仲弼九皋之鸿鹄，空谷之白驹；顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章，张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌：凡此诸君，以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以玄墨为稼穑，以义礼为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，著文章为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张议意为帏幕，行仁义为室宇，循道德为墙宅者矣。（出《刘氏小说》）
【译文】
晋朝的蔡洪来到洛中，有人问他：〃官署衙门刚刚开始办公，有才能的人都在谋求官职等待任命。正是从平民陋室中寻求英雄奇才，从山乡隐居之处选拔贤士俊杰的时候。你是吴楚亡国以后剩下来的人，有什么出奇的本领，而来投奔应聘？〃蔡洪回答说：〃夜明珠不一定非得产在孟津的河中，大块的玉石，也不一定非得到昆仑山开采。大禹出生在东夷，文王出生在西羌，圣人贤士的出现，未必一定要在固定的地方。昔日周武王讨伐纣王，在洛邑动迁顽愚不服从统治的人，诸位大盖就是他们的后代子孙吧！〃那人又问：〃吴国的旧臣都怎么样？〃蔡洪回答说：〃吴国的官员都是英明君主的得力助手，太平时代的有用人才。比如朱永长处理事物的才能，慎重严谨的崇高威望。严仲弼如同深远的沼泽里的天鹅，深谷中的白马。顾彦先如同钟、罄、琴瑟八种乐器，又像五彩龙纹的礼服。张伯威如同严冬的青松，黑夜的灯光，陆士龙就像飞舞徘徊的天鹅，如同悬挂的钟鼓，等待有人去敲响。以上这些人，以笔当锄，以纸张作田地，以墨当庄稼，以礼义当作丰收，以谈论为美好的名誉，以忠诚和宽恕作为珍宝，以撰写文章当作锦绣，以收藏经典著作当作布匹，以保持谦虚作为坐位，以建立理论作为帏幕，以提倡仁义作为房屋，以遵守道德作为墙壁。〃
范百年
宋梁州范百年因事谒明帝。帝言次，及广州贪泉，因问之曰：〃卿州复有此水否？〃百年答曰：〃梁州唯有文川武乡，廉泉让水。又问卿宅在何