美国社会中很多优秀的因素，以及由于东西方文化传统不同而引起的误解和矛盾。于是很自然地，我想起了中国人民家喻户晓的《西游记》中的三位主角：孙悟空、猪八戒和沙和尚。如果让他们再度“西游”，必将有无穷的奇趣。把这三位习惯于小农经济社会的人送到现代资本主义社会中，把长期接受东方传统教育的“出家人”置于尖端科学的熏陶之下，这本身就酝酿着一种喜剧性的客观冲突。而《西游记》原著所带的浓郁的具民族特色的幽默色彩，也为改编提供了良好的基础。所以在《西游新记》中，我故意尽量采用《西游记》对人物、风景、事件描写的原文，略加改动以后再赋予它新的含意，让东方和西方、历史和现实、科学和幻想熔为一炉，达到强烈的对比，从而产生意想不到的幽默效果。
道理虽如此说，但是要探索民族化的幽默的特点，寻求社会主义条件下表达幽默的最佳形式；逗笑而不庸俗，谐趣而不荒唐，这种任务却不是像我这种业余作者所能做到的。所以《西游新记》只能说是引玉之砖，问路之石，希望这一尝试，能引起读者、作者的兴趣，通过大家的共同努力，带来中国幽默文学新的繁荣。
从形式上看，《西游新记》实际上是一部不伦不类的作品。神话不似神活，小说不似小说。在当今世界上已有的文学分类中，似乎还找不到一个合适的栏目去安置它，所以我就大胆地杜撰了一个“准神话”的名字。“准神话”者，似神话而非神话也。这并非我喜欢标新立异，实际上是无办法之办法。不过既然内容都是满纸奇谈，这形式也就不能考究了。姑妄名之，诸位看官不必认真也。
童恩正
1984年5月23日于成都