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也因为这样，让我觉得，可以去做更多的一些事情。既然如此的幸运，就好像中了一千万的大奖那样，我必须思考这样一个问题，我还能够为这个社会做些什么，就好像写文章、写书，如果用功利的方法来看的话，在知识劳动并不值钱的中国，这些时间的付出远远比不上参加一次商业活动。但是，我很清楚地知道，这是我可以回馈社会的一种方法，一种我自己力所能及可以做到的事情。而作为一个已经步入中年、业已有些影响力的人，至少我做的这些，可以影响到一些年轻人。在座的你们，不管多少，总有人会从我们这些过来人的所作所为上，发现一些什么。也因为这样，我总觉得，讨论现在的中国大学生怎么了，那是一个伪问题，因为如果不去讨论我们的社会怎么了，我们的这些有话语权的成年人怎么了，而把责任以及期待放在年轻的大学生身上，那是一种不负责任。
不过在中国，真的只有很多年轻人说的无奈，说的只能够随波逐流吗？我想到一些人。比如韩寒，不是因为他的名气，而是他的经历和现象。他拒绝了社会和官方制定的教育体制，也没有考公务员，到外企，而是坚持他的独立，用自己的特长来谋生。其实从韩寒的身上可以看到，现在的中国，还是有一定的空间，可以让大家有另类的选择，当然，韩寒也同样告诉大家，真才实学对于维持独立性的重要性，而所谓的真才实学，可以是一种技能，也可以是一种专长，或者是一种学问。
我也想到了上海的一个普通的中学老师樊阳，他用自己的时间，坚持用一种传统教学方式以外的教学方法，用文学来教育学生如何做一个公民。尽管从数量上来说，接受他这种方法的人并不算多，但是那些上过他课的学生，我相信，对于这样的老师会心存感激，但这并不是他坚持的原因，而是因为他坚信自己这样做的价值，对于他来说，就是人生的一种成功。
还有很多人，比如那次上海大火之后，在街头演出的上海城市交响乐团的年轻人们，他们不为了什么，在他们做出这样的决定前，他们不知道自己会因此而出名，而被媒体关注，他们的出发点很简单，就是要用音乐慰藉这个受伤的城市和城市中的人。他们其实不单单做了这些，他们还因为对于音乐的爱走在了一起，他们觉得有普及交响乐的责任，因为他们相信，美的东西应该和更多的人分享；他们花的时间、精力，在一些人看来得不偿失，因为他们少了其他的娱乐，甚至是赚钱的机会，但是他们因此而满足，而觉得人生的丰满。他们用自己的行动，向充斥着功利性的这个社会说不。
一段日子，北大又成为了新闻焦点，因为会商问题。我想，这是因为，我们对于大学还有很多的期待，而所有的这些期待，都落在了北大的身上。但是，这样的期待，是否忽略了更大的问题？当年的北大之所以成为一所兼容自由的大学，如果没有包容这样的大学的社会环境，没有容许北大的老师们倡导这样的思想的空间，那怎会有这个北大？一个大学，如果社会没有足够的包容，怎可能脱离社会，真的成为一座象牙塔？
摘录一个在德国的北大毕业生写的一篇文章中的一段话：“什么学问也不做，就在北大校园里面熏陶的话，究竟能得到什么样的北大精神呢？都知道北大没有校训，最珍贵的特质就是所谓‘兼容并包’的精神，如果能在北大熏四年，熏出一个这样的精神也不错。然而现在这样的精神恐怕也要消失殆尽了吧。在我2003年上北大的时候，同学里面农村的学生还占一部分比例，据说现在几乎都要没有了。夸张的形容，校园生态仿佛已经被城市中产阶级的话语霸权所占领，包括现在要搞的所谓自主招生，正是这种文化歧视的一部分。在北大兼容并包的精神背后，我感到的，却是越来越多的价值单极化，舆论单调化。最近的会商制度又掀波澜，然则，既然思想偏激的学生应该是被包容的，那校长信箱里面要求取消其学位的校友却被大家认为一定是装逼呢？有人可以辍学去写诗，有人可以找不到工作到北京的棚户区去弹琴，有人可以做一个所有人眼中的怪人却依然得到尊敬，而不仅仅是有人可以刚一进校就去公司实习，或者可以参加五花八门的文艺汇演，更不应该是顶着北大学生的光环自以为是，甚至肆意借用北大精神来鄙视、排挤和批判自己看不惯的任何事情，这样才真正算得上兼容并包。”
其实大家都看到这样一个现实，现在的年轻人比我们那个时代要强，更加敢作敢当敢闯，但是在这些特质的背后，需要培养价值观，多元的价值观，而如果我们这个社会只允许某一种价值观，某一种所谓的成功途径才有在社会上上升空间的话，那么理想和现实的差距，自然会打磨掉年轻人的棱角，而社会也就不应该对现在的年轻人有所抱怨。
摘自作者网易博客
人生——社会坐标系中的多元函数
作者：王铁山 字数：1827
每一次不同的选择，都可能是一次改变命运的节点。
翻开每个人的履历表，总会发现如下信息：姓名、出生日期、出生地点、民族、国籍、政治面貌、所在单位、学历、学位、专业特长、职称、现任职务、家庭住址、婚姻状况、配偶、子女、社会关系等等栏目。其中的每一条信息都描述了人的某个特征。
“姓氏”代表了家族特征，表明一个人的遗传、血脉关系；“名字”虽然只是一个人的代号，往往带有浓重的家庭文化和时代色彩，如建国、招娣等；“出生日期”是生命的时间原点；“出生地点”是生命的空间原点；“民族”是人种及族群特征；“国籍”是国家隶属关系；“政治面貌”反映了所隶属的政治信仰群体；“所在单位”是隶属的社会群体；“学历、学位”是受教育程度的标志；“专业特长”反映了人的技能；“职称”表示了职业技能水平；“职务”表示了工作岗位的级别；“家庭住址”是当前生存空间坐标；“婚姻状况”反映了人的家庭属性和稳定性；“配偶、子女和直系亲属”则提供了人在社会中的周边“关联原子”信息……
这些信息能够充分描述一个人作为社会中一个原子的基本特征和定位，每一条信息都代表了一个维度，一个维度就对应着一个坐标轴，人在社会中的位置就是这些坐标轴构成的坐标系中的一个点。因此，人生其实就是社会这个复杂的坐标系中的多元函数（f）。
从物理学角度看，人生是一条多元函数曲线上的一个片段，函数的每一元都是我们生活中的一个要素，每个人在某一刻所处的位置、状态、身份就是这个多元函数在特定条件下的一个“解”。每个人的人生曲线都是独特的，不可复制的，就像在这个世界上永远无法找到两片纹脉完全相同的树叶一样。在社会这个复杂坐标系中，回首是过去，前瞻是未来，我们的脚下是当前。随着社会的发展变化，我们永远也不会停留在原点。
而在物理学中通常只需用（x，y，z，t ——即长、宽、高、时间）四个维度描述物体的空间运动行为。由此可见社会学的坐标系远远比物理学的坐标系复杂得多。我们生活的社会是一个多维空间，人生是用时间的璎珞穿起生命中的点点滴滴，我们的生命轨迹是社会这个多维空间中的多元函数曲线，要在这个复杂的多元空间中找准自己的位置的确很难。通常借助我们自己的历史仅可以勾勒出已经发生的人生轨迹，但是，却无法预测这条曲线的未来走向。人们难以用一个现成的数学模型或计算机程序精确算出自己的人生轨迹，更无法预知和掌控自己的未来。
然而，任何事物都有其内在的规律性，人生也是如此。从表面上看，每个人的多维社会坐标是唯一的，即便是双胞胎也不可能有完全重合的人生曲线，人生似乎是无序的。但无数条曲线，总会有相互重合的部分和相似的地方，也就是说，总会有共性的东西存在。我们还是能够从无序中寻找到有序，并可以利用物理学的原理、模型，结合数学的方法对这些规律和错综复杂的关系、难题予以定性和半定量的解释。只要我们努力把握住自己人生中的每一个变化，掌控其中几个主要维度的变化趋势，那么现实人生就不会偏离正常轨迹太远。很多“半仙”、“道长”能掐会算，声称他们可以未卜先知，能预测未来、逢凶化吉，正是借助一些当前的信息，凭借很多前人的人生经验来演绎未来的可能性，只是一种概率的推算而已。
渴望成功的人，第一重要的事是认识自己，所谓“知己知彼，百战不殆”；“知人者智，自知者明”。人们通过对自己人生曲线的勾勒，可以更清楚地认识和了解自我，知道自己出生在什么样的家庭，自己具有怎样的家世和遗传基因，自己成长的环境如何，有什么样的文化背景和经济条件，形成了怎样的性格特征，适合做什么事情，有什么宗教信仰，接受了什么程度的教育，具备哪些技能和特长，喜欢和可以做哪些事情，不愿和不能做哪些事情，自己的愿望和追求是什么，等等。其实，人生中的很多东西是无法改变的，如家庭出身、血缘关系、人种等，而可以选择的事情也非常有限，每一次不同的选择，都可能是一次改变命运的节点。
我们每个人都可以根据自己的履历，勾画出自己的人生曲线，明确自己当前的位置和奋斗的目标，引导人们更深层次地了解和认识自己，迅速、准确地在社会上找到合理定位。这样，会有助于人们更加客观地看待人生的悲欢离合、荣辱得失，正确地处理生活中的大与小、得与失，才能不断地提升和完善自己的人生。
摘自兰州大学出版社
《透过物理看人生：人生悟理》
特立独行的人生态度
作者：萧功秦 字数：731
一位从美国回上海探亲的朋友谈到多年以来在美国的生活，感触最深的是，旅美中国人无论事业成功与否，无论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求。只要中国人在一起，无论是台湾人、香港人、大陆人，还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安乐。中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。
在美国大学里，人文学科的助理教职的收入并不那么有吸引力，然而往往会有数十个博士或博士后宁愿不去公司赚大钱，而要前来应聘，大学教职竞争非常激烈。因为他们确实有志于哲学、历史、文学与艺术专业，以此种学科作为自己由衷的爱好。
一个缺乏彼岸观念的国度里，务实而少幻想，便成为我们中国人的民族性品格。如今又处于一个商品世俗化成为潮流的时代，那么，走向全民性的物质财富的追求也就自然而然了。
然而，当我们追溯到孔子的思想中去时，却发现孔子恰恰是一个具有特立独行的人生态度的人，有强烈的超越功利的价值追求。例如，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，对形而上的道的信仰与追求是相当执著而且强烈的。
我们历史中有过屈原的浩渺无涯的想象力，有过《史记》中豫让那种充满悲剧性格的侠义英雄，有过“竹林七贤”的真潇洒，有过李白的真浪漫。只是这些文化因子在宋元以后逐渐消失了，消失在金榜题名与洞房花烛的世俗追求之中了，或者说逐渐处于休眠状态了。
一个不能宽容特立独行人生态度的民族，是很难产生天才的。这也许在一定程度上说明了为什么我们这个民族创造力不发达，为什么我们的社会缺乏人文科学的人才。
摘自《中国青年》2010年第3期
多元化的成功才是成功
作者：李开复 字数：1638
真正的成功有很多种：它可能是创造出了新的产品或技术，可能是取得了突破性的科研或学术成果，可能是因自己的行为而给他人带来了幸福，可能是在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是找到了最能使自己满足和快乐的生活方式。同样，靠自己的努力取得令人羡慕的名望和财富也是一种应当被尊重和认可的成功。
一句话，多元化的成功才是真正的成功。从不同的角度理解成功，尊重并鼓励年轻人选择最适合自己的成功道路，以便发挥他们各自的特长，实现他们各自的价值——这才是对待成功的正确态度。
在多元化成功的视角下，衡量成功的标准有很多种——可以是一个人的地位和财富，也可以是一个人的创造力和影响力，可以是一个人对他人的帮助或贡献，也可以是一个人在自身基础上的提高和超越……但无论对于哪一种类型的成功来说，最根本的衡量标准都应该是：该行为是否对社会、对他人或对自己有益，是否能让一个人在自主选择的过程中，不断超越自己，并由此获得最大的快乐。
☆林肯是美国第16任总统。他的成功是在叱咤风云的政治和军事舞台上取得的，但更让所有美国人难以忘怀的是，他在通向成功道路上表现出来的对国家、对民族的深厚感情。
☆爱因斯坦是著名的物理学家、相对论的创始人。他对大自然中的一切都怀有强烈的好奇心，无论何时何地，他都宁愿如醉如痴地漫步在科学的圣殿里，也不愿花时间理一理自己蓬松的头发，或者为自己选一套合身的衣服。
☆比尔·盖茨是微软公司的创始人，是全球软件产业的领军人物。应当说，比尔·盖茨在获取名利和实现人生价值这两方面都取得了成功。�