走到河边的时候，发现河岸旁有不少塑料袋和生活垃圾，这不免有些令人倒胃口。景区的美丽究竟应该由谁来保护？是当地的居民，还是我们这些路过的旅人？
记得有一句馈赠于游客的话：除了照片什么也别带走，除了足迹什么都别留下。如果我们仅仅为了逃避都市而寻找自然美景，却在那些处在深闺的幽僻之处肆意妄为，是不是某一天就再也无处可寻美丽的地方？
在河边看着垃圾发呆的时候，听见有人说：“镇上很乱，做沙石生意的藏民都很富有。”我转头过去，看见两个年轻的男人在不远处谈话。他们似乎刚刚看到我，微微一笑，像是为打扰我的清静而表示歉意。
我回以微笑，转身准备离开。
忽然想起，又转身问道：“不好意思，现在几点了？”
其中一个抬起手腕看了看时间：“四点五十分。”
“谢谢。你们也是出来等日落的吗？”
他们点头称是。就这样我结识了这两个陌生的男人。
旅途之中，微笑总是那么奇妙，可以让你的人生顿时变得丰富起来。仅仅一个微笑，就能迅速拉近了人与人之间的关系。刚刚明明是陌生的，转而便多了一分亲切。
他们是成都人，跟我说话的人叫唐立，另一个叫罗兵。
唐立去年才从新加坡回国，自己做生意，而罗兵是一个小公司的老板。他们常常相约，自驾走这条线。
唐立问我：“你一个人？还准备继续走吗？”
我点头：“嗯，旅程才刚刚开始。”
后来，我很幸运地蹭他们的车一路走走玩玩到美丽的稻城。
秋季的日落来得早些，不过五点半的光景，天空逐渐压低，与辽阔的大地连接一线，天边变幻莫测的火烧云令游客们惊叹不已。
远处的山峦变成了金山，明晃晃闪耀着；近处的树木投射下长长的剪影，树下的牛羊慢慢踱着步子回家，倦鸟返巢。渐渐地，云朵变成黑色，只有周边像镀金般有着一道道金色的光芒。随着一阵“咔咔”的照相声，眼前的景色也慢慢消隐，直至太阳完全落下，夜幕降临。
我与唐立和罗兵道别，约好次日上午八点到旅馆门口集合。
回到旅馆之后，我点了一份川菜，大快朵颐。因为有去藏区的经验，我很清楚，几天之后，将没有可选择的菜式。一直不习惯藏式口味，酥油茶和糌粑我都不太喜欢，川菜倒很合我的口味。
为了看日出，吃过饭不多久，我就早早地睡下了。
次日起了个大早，我擦了把脸，兴冲冲背起相机就朝外跑，旅馆老板娘叫住我，笑着说：“你穿这个出去，会冻死。”我这才发现自己只穿了件单衣，尴尬地笑了笑，赶紧回房间拿了短羽绒服套上。
新都桥的温差很大，清早出门不多穿些，一定会感冒；而在高原感冒，是件非常可怕的事情。
出门前，老板娘还热心地替我灌好热水。抱着水瓶走出门口时，我回头冲老板娘咧嘴笑了笑，向她道谢。
清早的空气有些凛冽，却尤其清新。
我吐出口气，又深深呼吸。眼前油画般的美景令我霎时就忘记了自己身处哪个时空。
新都桥的早晨是蓝色的。蓝色的天空将山峦也染成了蓝色，藏民家的炊烟带着淡淡蓝韵随风飘去，连云朵都如同朵朵绽放的蓝莲花。红色的屋顶在一片蓝色中尤其醒目，远处的山坡上已经有散步的牦牛，处处充满生机与宁静。
随着太阳慢慢升起，天与山之间的云层变成淡淡的紫色，如一袭美丽的纱丽。天空逐渐升高，湛蓝的天空也渐渐变成淡蓝，眼前风景顿时显露。
放眼望去，小镇旁的山丘上刻着藏传佛教的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。因为日出，山丘也染成了红色。飞扬的经幡不分昼夜，为这个村庄祈福。随处可见信仰的痕迹，让人不得不心生敬意。
在都市的生活中，人们并不关心哪些东西是真正值得敬重的，而只是关心那些受人尊重的东西。但这个小镇的人们，并不在乎自己是不是每天重复着一样的事情，他们从不勉强自己，却又最为循规蹈矩。
拍完照回旅馆已是七点半，我收拾好物品，退了房间，然后在门口等着与唐立和罗兵汇合。
他们开的是吉普，准时出现在了我面前。
我笑眯眯递给他们两根手绳，祝福他们一路平安。后来，正因为这两根手绳，一路上连油费也没有让我均摊。
在这里，要谢谢他们！
今天的行程是塔公和八美。
早在出发之前我就在网上查询过一些资料，很多驴友都说，塔公草原不如新都桥漂亮，并没有多少去的必要。可是，我已经走到这里，不去看看，心里不甘。
在藏语中，塔公意为“菩萨喜欢的地方”。连菩萨都喜欢，作为人类，为什么不去领略一下那里的风景呢？
我们一路向北，就可抵达目的地塔公寺。
关于塔公，也有一个传说。当年文成公主进藏路过此地，随身携带的释迦牟尼十二岁等身佛像忽然变得沉重，无法抬动。当众人一筹莫展时，佛像开口说话说他喜欢这个地方，不走了。因此，塔公意为“菩萨喜欢的地方”。可是佛像是唐太宗赐予松赞干布的珍贵礼物，不能留下，于是，公主令人照样复制了一尊佛像供奉于此。
罗兵听了我讲的传说，一副不屑的样子，我仿佛听见他说“哪里有这么美”。
直到进入塔公境内，看到茵茵草地上散落的黑色帐篷里炊烟寥寥，闻到飘到公路上来的奶香茶香，听到草原之上不时传来的牧歌声，罗兵才陶醉不语。
塔公的景区非常多，塔公寺是中心区。
我们停车之后，徒步前行。
塔公寺坐落在山脚，山坡上插满了风马旗，寺庙周边有众多的玛尼堆和白塔。走进之后，看见转经的藏民从其间缓缓走过，我想起在甘南见到的那些居民，他们并无不同，都是有着坚定信仰的人们。
我们没有进寺内，但可以看见寺内酥油灯的火光摇摇晃晃。寺庙外，五体投地的藏民们口中念念有词。我们都不信教，于是没有打扰，静静地离开了。
站在寺外，可以看见从草原拔地而起的雅拉神山，它被缥缈的云层缠绕着，终年积雪不化，非常巍峨壮观。
这样的景色，没有广角镜头是无法拍摄下来的。我只有铭记于心中。
在塔公逗留的时间不长，我们决定立刻驱车前往八美，这样，兴许晚上还可以赶到理塘投宿。
从塔公往八美，依然是一路向北。可是，路况却不太理想。好在哥们的车是加高的吉普，这点泥路不算什么！
路上，经过了橡皮山。从山坡看下去，是一望无际的草原，蜿蜒至天边。
我拿出背包里还未拆封的一袋棒棒糖，得瑟地说：“看！我给小朋友们准备了礼物。”不料，唐立嘿嘿笑起来，我听出有点嘲笑的意味，翻了个白眼。
罗兵与唐立对视一眼，嘴角也露出笑意。笑啥呢？我在心里嘀咕。
唐立即刻给出了解释：“你这一袋可能不够分，到时候你走不了，我们可不等你哦！”
什么？他们说，在塔公境内，很多索要糖果和钱的人，那些并非本地人，有很多是职业乞丐，如果你给了一个，马上会拥上来一堆，赖着你不让走。
好端端一个藏区旅程，也许会因为你的善意施舍而变得危机四伏。我有点心惊，把棒棒糖重新塞进背包。
路上，果然看见一些游荡的小孩，看见人，就紧跟上前。我们的车路过时，还有几个拼命地挥着手拦车。唐立没有停车，我们一路开到了八美镇。
位于川西高原的八美镇，最迷人的便是姿态各异的土石林与广袤无垠的草甸，当然，也少不了连绵的雪山和神秘的藏寨。
八美的土石林就在318国道附近，沿雅砻江支流庆大河上游的东岸分布。
与云南的石林不同，这儿的土石林是由三叠纪板岩构成的，它的形成是受第四纪以来的新构造运动影响，沿康定→道孚→炉霍一线形成了著名的鲜水河断裂带，断裂带中的岩石受到挤压、剪切，发生破碎、糜化，形成构造糜棱岩。因为这种岩石含钙且软，历经风吹雨打之后，便形成了各式姿态。
八美的土石林，有些躲藏在山峦之间，在绿色之中，突兀地耸立着成堆的石林，很是壮观。
除了石林，八美的惠远寺也是名扬海内外的景点。
据说，雍正七年（1729），清政府因西藏局势不稳而请七世达赖喇嘛格桑嘉措避难于此，并拨款，征地，修建庙宇和楼房。寺门正中高悬清世宗钦赐的“惠远寺”镏金匾额。由于天时地利，十一世达赖克珠嘉措也降生于此地，从此惠远寺在藏区影响至深。
这座寺庙经过了三次重建。一年三百六十五天，惠远寺每年为各种祭祀活动念经就达二百四十五天之久。大的法会有正月的“祈愿大法会”，藏语叫“默朗钦布大法会”，六月的“亚却”和十一月的“安却”。每逢法会，各地的信徒都前来朝拜、诵经。
一路向藏地跃进，八美的石林和寺庙似乎留不住我们的心，稍作休息之后，我们便驱车前往理塘。
雪域圣地的康巴汉子
一直到很久很久之后，我还在庆幸能遇到唐立和罗兵。如果不是有这两位驾车高手，兴许我就无法走完剩下的旅程，也无法抵达心中的圣地——墨脱。
赶往理塘的道路，让我们明白了人是需要同伴的。在艰难的时候，一个人或许难以度过，多一个人则会多一份力量，唯有相互扶持，相互鼓励，才可以一起前行。
从理塘返回新都桥的路上没有停留，唐立一直沉默着，没有说话。过了新都桥，我才明白他在蓄积力量，因为过了新都桥，便要翻越海拔四千多米的高尔寺山。
这段路是川藏南线的著名路段，公路边有丰富的植被，向上行驶的过程中，可以看见山顶覆盖着毛茸茸的草甸，这山顶正是康定与雅江县的天然屏障。
这段路程虽说是柏油路面，但路面上下起伏较多，加上进藏的大货车来来往往，载重的压力使路面变形，并不平坦。
为了缓解紧张的情绪，唐立塞了张碟片，是刀郎的歌。
我记得，五年前从成都去九寨沟，师傅也是放着刀郎的歌，不紧不慢踩着节拍朝前开，不时还愉快地哼几句。看我在偷偷笑，师傅也爽朗地笑道：“小姑娘，我们这里都喜欢听草原的歌。刀郎的也不错嘛！如果换成你们唱的那种流行歌曲，我们非睡着了不可！哈哈。”
音乐真的是很奇妙的东西。比如在这群山之间穿梭，时而处于低谷，时而跃上高峰，刀郎的歌就尤其相得益彰。
唐立开得很慢，罗兵也不说话。只有刀郎的歌声在飘荡，却像没有人观看的演唱会一般。
我靠倒在椅背上，忽然在心里感叹人类的伟大与自然的鬼斧神工。为了打破沉静，我说：“我给你们说个笑话吧！”
就在这时，眼角余光忽然瞥见窗外，“哇！好美！”我惊叹道。此时我们已经在山峰，山谷飘着美丽的云海，似乎到了神仙居所一般。
罗兵笑了：“什么呀？这应该可以评世界上最短的笑话之一了吧！”
我还沉浸在美景之中，说：“你们看啊！多壮观！”
不多时，我看见路边横躺着许多砍伐下的树干，被雨水淋湿后，已经开始腐烂，心里一顿，不再言语。
唐立说：“这边的山，砍伐很严重。那些，都是当地人无法运走的木料。”
过了高尔寺山的垭口，看见几个磕长头的藏民。唐立说，这都是去拉萨祈福的人。
藏民脸上飞扬的高原红总是让我感到亲切。他们拖着装随身物品的大袋子，身边还有一个个子不高的小孩。每当有车经过，小孩都瞪着黑溜溜的眼珠好奇地瞅。
我让唐立停车，抓了一把棒棒糖从窗口递给那个随父母同行的孩子。
下山之后，我们就到了雅江县。
雅江是雅砻江重要的渡口之一，东汉时候为白狼国地。县内的房子依山而建，很有些小布达拉的意味。
据说，这是一座舞蹈之城，城内的居民个个能歌善舞。藏区流行的锅庄、弦子、山歌、酒歌和箍箍卦自然不在话下，还有独特的鸳鸯舞，叫“跺踢卓”，男女舞者默契非常、若即若离。
在这里，藏传佛教的几大流派都有，人们在门窗、壁柜、锅碗瓢盆上描绘着各式图腾。
因为时间太晚，我们决定在雅江休息一晚，次日再出发。
雅江处于高山峡谷和草原的过渡带，地形非常复杂。由于处在茶马古道上，人文景观尤其丰富，我整晚都在向店主打听雅江的特别之处。
店主是个美丽的汉族女人，她告诉我，在雅江县境内，有个叫做“俄洛堆村”的康巴汉子村。村里的大汉个个虎背熊腰，英姿勃发。他们的头发用丝缨盘缠成莲花状，还串有珊瑚、象牙和金银指环，非常雄壮健美！
此外，数十公里长的霍曲河周围的山头，分布着众多高山湖泊。那些天蓝色的湖水，倒映着异彩。
最让人向往的是神山之一——阿尼青波山。在那悬崖绝壁上，有着秃鹫的王国。慑人的峭壁被它们的粪便染成白色。
雅江的每一处景点都有一个特别的传说，可惜我们没有那么多的时间去逐一感受。
比如，形如大鹏的古雅圣山，以及世界最高镇红龙，那个白色灵鹫栖息过的地方，我们都只能挥一挥手。
次日清早我便与唐立和罗兵碰头，今天由罗兵驾车。出了雅江县就是剪子弯山。
我们沿着古老的茶马古道向前，据说茶马古道在雅江县境内留下的驿站遗址有五处。清代诗人李苞为此写诗道：“饥马恨草短，仆夫苦衣单；悲歌猛虎行，惆怅行路难。”
相比当年的艰苦悲怆，如今已是天壤之别，可行路之艰依旧可窥见一斑。
剪子弯山是318国道经康巴地区的最高山口之一，藏语名字叫“惹玛那扎”，意思是羊子山口。相传三世达赖进京朝见皇帝，在归程中横渡雅砻江，险些掉进江里。护法神阿苦当吉全力护卫，三世达赖才得脱险。他们走到山口时，坐骑神羊累了，于是达赖及随行就在这里休息。
一路上，看见很多的尼玛堆。这是藏民为敬奉山神，祈祷路途平安。
在雅江境内，有康南第一古寺郭萨寺。据说这是由于各路护法神接受达赖评功论赏时，护送三世达赖的阿苦当吉�
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