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“筋”韧而不易断，颜真卿真是字如其人。
如果说，文章与书法都是人们内在意志的反射，似乎是有几分道理的。
柳公权是唐文宗时期的翰林学士。有一年夏天，文宗在偏殿与大臣闲谈。文宗为了显示自己的俭仆，就故意抬起衣袖说道：“这件衣服已洗了三次，袖口都有些褪色了。”大臣们都随着附和，推崇皇上的美德。唯独柳公权却肃然回说：“真正明君，应该用心于家国大事之上，起用贤才、赏罚分明、广听言路才能使社会乐利祥和。岂能以穿件洗过的衣服而沾沾自喜，陛下实在不能沉溺在这些细微末节了。”唐文宗果真受教，还任命柳公权为谏议大夫一职。由此可见柳公权的硬挺骨气和为人的正直。
回看唐初的“草圣”张旭和怀素和尚，两人都是崇尚自由、不拘小节之人，每每于醉后落笔疾书，笔势灵动放纵，时人称为“颠张狂素”，尤其怀素一字值千金，被称“千金帖”。是又一例。
智慧悟语：每个人都有一张他应得的脸。
一个拥有成功或失败、优雅或粗鄙的不同性格的人，他也会在日常行为和事物中展现出来，如果仔细观察，一切都将无所遁形。
35。诗人止步！
唐代是中国诗人最多的一个朝代，其中又以李白、杜甫和白居易最为后人所称誉。三位诗人的一生都有个共通点，就是写诗之外还希望能登上政治舞台，做一番扶国济民的大事业来。
最天真的是李白，好不容易挨到了四十一岁，才因贺知章的推荐进了翰林院做供奉。玄宗很欣赏李白的才情，曾经为他“御床赐宴”、“御手调羹”，可李白就是不领情，还写了些“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的大话。
有一回，李白又在宫中喝得大醉，玄宗叫人用冷水将他浇醒。半醉半醒的李白觉得脚上的靴子很束缚，就双腿一伸对着一旁的宦官头子高力士说：“脱靴！”高力士不好在玄宗面前生气，只好照做。但从此怀恨在心，经常在杨贵妃面前中伤李白，逼得他只好辞官归去。
杜甫与白居易也和李白一般样，好不容易捞了个“左拾遗”的小官，却因为好批评朝政，一个被贬为华州司功参军，一个流落到江州当司马。
诗人大多是政治低能儿，走进不属于自己的舞台，结果总是颠沛流离过一生。
宋朝的苏东坡也因爱说话而三次被贬，他第三次被贬到海南岛一带，再有第四次，恐怕就贬到台湾来了。苏氏写过一首《洗儿诗》：“但愿生儿愚且鲁，无灾无害到公卿。”不知是感叹还是觉醒？
晋朝的田园诗人陶渊明也写了一首《责子诗》：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。天运茍为此，且进杯中物。”不知道是无奈还是知命？
李白也有四个儿子，长子呆、次子傻、三子痴、四子愚。不知是否因此而“无灾无害”？
诗人们一生同情民众又无力改变现实，一旦怀着天真浪漫的想法走进政治丛林，能在老泪纵横中了结余生的，还算是一种福份，否则溅血五步、身家不保的事是屡屡发生的。所以说，政治舞台请诗人们止步！
智慧悟语：艾略特在他的长篇史诗《荒原》中曾提出一个概念：当别人怎么做，你就怎么做，别人告诉你怎么做，你就怎么做，却没有勇气过自己要过的生活，那就是荒原！
你是站在生命的舞台上？还是走在荒原中？要问问你是否遵循内心直觉的喜悦！
一个以文治国，武勇男儿成了悲剧化身的朝代。在千古浩叹中，我们如何从中看到英雄人物在无奈中寻求的浩然正气？成就个人百世传颂的功业？
36。“陈桥兵变”的功过
唐朝灭亡之后，中国历史又进入分裂割据的局面，史称“五代十国”。
赵匡胤时任“后周”禁军统帅，官名叫殿前都点检。公元九六0年，契丹进犯，边境告急。后周世宗派赵匡胤率大军出征，不久周世宗病死，由七岁的恭帝继位。
当大军行至离京城十公里的陈桥驿时，赵匡胤和亲信赵普策动兵变，便在军中散布流言：“现在皇上年纪太小，不知道我们冒死打仗的辛苦和功劳，倒不如先立点检为天子，然后再北征不迟。”
军中众将士衡量局势，当然举双手赞成。于是，隔天一早，赵普便率军士将私下制好的黄袍，群情激动的拥赵入大帐，把黄袍披在赵匡胤身上，向他跪拜，高呼万岁。
赵匡胤起先佯装推辞，并说了些伦理道德之言，但最后还是拗不过众人的请命，半推半就登上王座。然后整军回师京城，兵不血刃地拉下恭帝，做了宋太祖。史称“陈桥兵变”。
史家论“陈桥兵变”，大多抱持较宽容的态度。主要是认为当时周帝才七岁，而四邻又是满怀野心的军阀，如果趁后周“主少国疑”进犯，天下势必烽烟四起，分裂之局又不知要延续多少年。赵匡胤不流血取得政权，使天下迅速趋于安定，似乎也是功劳一件。
但历史似乎并不是这样演绎的。
赵匡胤立国之后，就因为自己是如此得到皇位的，生怕哪天拥有兵权的将领如法炮制，一即位便演了出“杯酒释兵权”的戏码。影响更为深远的是，宋太祖干脆订下后世宋朝“以文治国”的最高战略指导原则，使得宋朝有兵无将、国势日衰。
宋朝代代实施中央集权，又任武将被文臣随意糟蹋，虽然朝廷库房不虞匮乏，但最后却都拿来赔款议和之用。所以说赵匡胤是由于自心的恐惧，而陷宋朝于文弱不堪之局，“陈桥兵变”的历史定位似乎是值得商榷的。
智慧悟语：恐惧，是人类内心深处一头不易驯服的野兽。人往往因此产生一种“自卫”的本能，而做出一些冲动的事。
要克服内心恐惧产生的冲动，最好的方法是：等冲动三次过后，再决定你要如何去做！
37。杯酒释兵权
宋太祖赵匡胤取得天下后的第二年（公元九六一年），问宰相赵普巩固统治之道。
宋太祖叹息一声，问赵普：“自唐末以来，数十年间，历经了八姓十二君的变局，兵灾不断，生民涂炭。我想让天下息兵，长久安居乐业，该如何做？”赵普于是趁机建议：“削诸将兵权！”
宋太祖深感赞同，便想了一个柔性劝退的方法。有一天，太祖宴请石守信等大将，饮食谈笑间，太祖就说：“带兵真是一件辛苦事，而且容易引来君臣之间上下猜忌，如果不必带兵，多买些良田美宅，享受富贵，以终天年，才是人生最快乐的事呵。”石守信等领会了皇上的意思，便谢说：“皇上顾念我们的辛劳，又为我们设想周到，真是犹如生死骨肉之亲。”第二天全都称病请辞，交出兵权。历史上对于这次能和平解决权力分配的重大事件，美称为“杯酒释兵权”。
宋太祖之所以提出“杯酒释兵权”，与他生长的时代和成长背景有极大的关联。
一来，他看到唐末专制一方的节度使形同割据一方的军阀，各种势力逐鹿中原，造成五代十国的纷乱。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”正说明当时兵灾的可怕。
二来，赵匡胤年轻时，投军于郭威旗下。但郭威曾以“清君侧”名义，举兵攻进汴京。后来，郭威的部下甚至撕裂黄旗披在郭威身上，黄袍加身，称为周太祖。
有鉴于此，宋太祖的“杯酒释兵权”想法，可以说是其来有自。聪明的是，提出和平解决的办法。大凡历朝历代的兵乱之源，常起自于在上位者想中央极权，而有实权的将领又都拥兵自重，于是，一幕幕权力保卫战的人性冲突大戏，一再上演，清初“撤三藩”便是典型之例。
以“智慧”代替“武力”，柔性解决人性中贪婪的权力欲望，是宋朝之幸，也是苍生之幸！
智慧悟语：日本柳生石舟斋，是一名稀世剑客。柳生流剑法曾令德川家康大开眼界，而更令他惊服的是柳生的“无刀理论”。
柳生流主张武道的最高境界是“无刀”，能不拔刀而赴战胜敌。换句话说，便是“制人于战争之前”。解决问题，记得将“智慧”摆在“武力”之前！
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38。烛影斧声
宋太祖赵匡胤于开宝九年驾崩，享年五十。有关太祖之死与传位经过，后世众说纷纭，最广为流传的，就是所谓的“烛影斧声”之说。
《宋史纪事本末》记云：开宝九年冬天，太祖身染重病。某夜大雪纷飞，太祖召见幼弟赵光义，交待后事。那时宫室内仅他二人，左右无从得知谈话内容，但却遥遥看见烛影下赵光义坐立不安，状似手握一把斧头下劈的身影，铿然有声。然后便听到太祖大声叫道：“好！好！好做！”就死了。
赵光义派人将皇后、皇子请来，年纪才二十四岁的皇后见到赵光义就说：“我们母子的性命都交给你了。”于是天亮之后赵光义即登位称帝，是为太宗。
宋太宗与清雍正的继位之谜，至今仍是中国历史的二大悬案。
传说中的雍正夺位，是将康熙遗诏中传位“十四子”，改成传位“于”四子。这似乎还有个文字变换的逻辑可寻。
“烛影斧声”中的宋太宗，就被说得较为不堪。一说是赵光义与太祖的宠妃有暧昧情事，被太祖发现，而先下手为强。另一说则更玄奇，说是赵光义进入太祖的寝宫之时，正看见一女鬼为太祖揉背。一惊之下，便抡起柱上的斧头向女鬼砍去，女鬼一闪身，斧子便落在赵匡胤身上，太祖应声而死。
后世史家对于太宗继立，究竟是杀兄夺位，还是太祖本意不传皇子，论战不休。倒也令人想起“君子不处暗世”的圣人之言，果如此，雍正与宋太宗也不会惹来一身腥，而掩盖了两朝鼎盛的文治武功焦点了。
智慧悟语：有句格言：“当一个故事经过第三者的口中，它便使传闻失实。”
现实，有时一如油滑的地面，绕道而行或者铺沙而过，你必须讲究方法。否则，有人揣测你曾重重跌跤是必然的。
39。包公情结
包拯，字希仁，是北宋仁宗天圣年间的进士，因足智多谋，为官清正廉明，后来官拜开封知府、龙图阁直学士、监察御史等职。
正史上的包拯是一位司法改革者，在他之前，百姓提起诉讼，只能以状子陈述案情，不能直接到府衙陈述，造成许多舞弊和冤案。包拯打开法庭大门，让诉讼双方直接陈述是非曲直，再以公正不阿的态度，务求案情水落石出，再加上掼着乌纱帽不干的刚正、不畏强权，倒也赢得了时人一片掌声。
他最有名的一次判例就是“牛舌案”。有一回，一个牛主的牛被人割去了舌头，牛主到开封府报案，包拯教他回去将牛杀了，拿牛肉到市场卖。当时宋朝是明文禁止私宰耕牛的，于是就有个人跑来检举，包拯当庭喝斥他：“你为什么偷割了他家的牛舌而又要告他的状？”吓得那人只好全盘托出犯案过程，认了罪。
其实，包拯早就派人明察暗访，知道这人和牛主有些恩怨，于是用了一招“引君入瓮”的手法，和“做贼的喊捉贼”的微妙心理，精准地破了牛舌案。
因着公案小说的流行和电视剧里一声声“开铡”，包拯几乎变成了神话人物。从“乌盆案”、“秦香莲案”、“铡庞太师案”到“狸猫换太子”……一幕幕大快人心的虎头开铡，又加上南侠展昭和陷空岛五鼠凑进来热闹，每隔一段时间就会喧腾一次，实教人摸不清包龙图究竟是人是神？
且看看《宋史》。包拯其实是个“面目清秀，白脸长须”的安徽文士，在宋仁宗时担任开封知府也只是一年半的任期。
包拯活了六十三岁，一生公私分明、不畏强权的性格，倒是值得拍案叫好。担任开封知府时，曾因为宦官强占惠民河大筑园榭，以致河道阻塞、遇水泛滥，包拯下令全数拆除违建。又担任监察御史期间，曾力谏仁宗勿派皇亲张尧佐担任节度使，在争谏时，竟喷了仁宗一脸唾沫，也不怕如此犯颜直谏惹来杀身之祸。
所以，简单地说，包公也是人！公案小说中的包龙图是不义社会中，祈求“清官情结”的心理演绎罢了。
智慧悟语：在现实生活中，我们渴求一种品格，因为自己无法做到，便寄望他人来实现、来完成。
但“膜拜”一个实践者经常得让自己双膝落地，那何不挺直脊梁，让别人来和你“共鸣”岂不更好？
40。狸猫换太子？
在中国地方戏剧和电影中，有关包公断冤案的著名奇案之一，便是“狸猫换太子”。故事中描述刘后如何从李宸妃手中将孩子与狸猫掉包，据为己有，后又扶为太子以遂自己当太后的私欲，过程曲折离奇，令人瞠目结舌。
但《宋史，刘后传》记载，宋真宗时的刘皇后，其实是一位贤良又大度的皇后。刘后是华阳（今成都）人，从小孤苦伶仃，靠着歌艺、鼓艺在酒馆茶楼谋生。十五岁才被赎身，送入京师襄王府。后被宋真宗选为妃子，郭皇后死，她被立为皇后。刘后无子，便从宫人李氏抱来一子抚养，这孩子就是后来的宋仁宗。史家以为，这事若在汉唐，必然加害李氏灭口。但刘后却授李氏族官职，晋封李氏为宸妃。李宸妃也谨守分际“默然处之宫中”，直至四十六岁辞世。李氏殡敛全用一品之礼，并以水银实棺，可见刘后并非恶毒之人，对李氏也以礼相待。史实与小说，相去如此之远，实教人啼笑皆非。
明末清初是中国公案小说发展最繁荣的时期，两部包公判案最著名小说《包龙图判百家公案》和《龙图公案》，就是这时�