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但汉明帝却没有执行先父遗训，随葬宝物应有尽有，终被董卓盯上，进而挖开了原陵。所以曹丕才说：“原陵之掘，罪在明帝。”
汉明帝不仅仅在这上面浪费，每当正月、八月，他就率百官、四姓亲家、妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国重臣到原陵举行祭祖仪式，缅怀先帝功绩，寄托哀思，乞求先帝庇佑、恩赐。浩荡的祭拜队伍的确让刘秀泉下难安。
正是由于建筑宏伟、陪葬珍宝奇物无数，原陵才在东汉末的董卓之乱中，被列为首先盗掘的帝陵。董卓对东汉的历史很是了解，所以，当他掌握军队后，就派出吕布挖掘北邙山上的皇陵，无论西汉还是东汉，都挖了个遍。原陵就在这位军阀的无耻挖掘下，不但墓中宝藏被劫掠一空，陵上建筑也遭到了严重破坏。
我们现在见到的原陵已经不是真正的原陵了，它是宋代开宝六年（973年）重新整修的光武陵。所以，它才能给我们那么“蓊蔚峭拔”的形象。在陵园右侧，有光武帝祠庙一座，它的左前方竖宋代开宝六年“新修后汉光武帝庙碑”一座，由宋太中大夫苏德祥奏诏撰文，中散大夫孙崇望奉敕书丹。碑文主要是歌颂光武帝的英雄业绩。在祠殿左右两侧，还分别竖立着元、明、清、民国时期的四通石碑。记载着重修祠庙和原陵沿革的历史。由此，我们可以欣慰，虽然它被董卓盗了，但后人却为它重新描画了一份干净的图景，供后人景仰。
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邙山：一部中国文明史
中原大地，黄河南岸，四百里巍巍邙山，像一扇巨大的屏风屏蔽着十三朝古都洛阳。北邙山，在洛河之北、黄河之南，地势高而不险，水流畅而不促。登临远眺，四外群山层叠，沟壑纵横，视野开阔而不散漫，景色鲜明而不纷繁。
它又是一座土山，是黄土高原的余脉，土层深厚，土质细密松软，渗水性能好，是人们埋骨正寝最理想的地方。
古语云：生在苏杭，死葬北邙。世世代代的人，上自封建帝王、下至普通士人，甚至平民百姓，活着的时候，走南闯北，创业谋生，饱尝人间乐趣；死后，都想到邙山上寻求一席之地，作为自己的最后归宿。致使“北邙山上少闲土，尽是洛阳人旧墓”。而洛河之南，地势高平，山水环绕，出入方便，自然也是墓葬的好地方。
北邙山东汉陵区有五个帝陵：光武帝的原陵、安帝的恭陵、顺帝的定陵、冲帝的怀陵，以及灵帝的文陵。东汉自刘秀建武元年（25年）开国，下传十一帝，历时一百九十六年。诸帝之陵均在洛阳一带，唯献帝崩葬禅陵，在今河南焦作市。今日的北邙山上，高冢林立，无可计数。由于历史悠久和记载不详，加之历史地理位置的变迁，使后人对邙山冢墓的名称和位置说法不一。东汉五陵就是这样的情况。
当然，最有争议的就是刘秀的原陵了。严格地说，即使是现在的东汉陵墓专家也不能肯定原陵到底在哪儿。一般人都认为，今天孟津县铁榭村黄河边上的刘秀坟就是它的真实所在。但也有人对此表示质疑，因为所存最早石碑为北宋初年“新修后汉光武帝庙碑”。有人认为碑文既言“新修”而不言“重修”，故此墓冢并非原陵。既然不是原陵，那又是什么呢？有人就说，它应该是北魏祭祀河神的“方泽坛”。
那么原陵在哪里？又有人根据史书记载和地望地貌，加上一些出土墓志的描述，认为原陵就在洛阳城北四公里的盘龙冢。还有人引《三国志》资料，认为洛阳东北邙山顶刘家井大冢才是原陵。
众说纷纭，莫衷一是。既然没有更好的答案，我们暂且就以“刘秀坟”为原陵吧。原陵是一个标符，标示着中国最灿烂的北邙山文明，同时也是自唐以后洛阳被乱军骚扰后凋敝的见证。我们已经无从知道刘秀原陵的真实所在，不是因为刘秀的故弄玄虚，而是因为世间的沧桑变迁在北邙山更为剧烈的缘故。但中国的北邙山文明是永远也无法抹杀掉的，中国第一个奴隶制国家夏王朝就在此建都，绵延不绝的中国文明由此在这里拉开了帷幕，从此，洛阳成了中国政治、经济、文化和交通的中心之一。这里有太多的君王和皇帝号令天下，有数不清的政治家、军事家、文学家、艺术家和其他各行各业的著名人物在这里震动着中原大地。
邙山上下，战国、秦、汉、曹魏、西晋、北魏、东魏、唐、后梁、南唐、宋、元、明等各朝各代君王和显赫人物都在此长眠。把他们的名字排列起来，是一部不折不扣的中国古代史：殷王、东周诸王、东汉诸帝、蜀汉后主、曹魏诸帝、西晋诸帝、陈后主、唐明宗、南唐李后主、苏秦、吕不韦、夏侯婴、陈平、贾谊、班超、何进、关羽、石崇、羊祜、裴楷、狄仁杰、杜甫、石守信……
让人难过的是，洛阳的战乱让这些墓冢大都湮没无闻，即便是至今仍留有土丘的墓冢，也很难弄清墓主人的真实身份；至于早已夷为平地的那些墓冢，里面都是一群影响过中国历史的重要人物。
可以毫不夸张地说，一座北邙山就是一部中国人物表，而邙山上下的古墓冢，就是一部中国文明史。在这部文明史上，刘秀的原陵挥洒出了它温柔与善良的文明，这是刘秀本人的美德，也是中国的美德。
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曹操墓：你到底埋在哪儿
关于曹操这个人在历史上有太多的传说。无论是好是坏，都能引起人们的兴趣。特别是关于他的陵墓的传说，以及“七十二疑冢”的真相，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵。但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，所以，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵，绝不为过。
所有的传说
这是一个在《聊斋志异》中叫作“曹操冢”的故事。这个故事说，在许城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人的尸体就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到断尸。这种现象在百姓中流传，引起百姓惊恐奇怪。当地的地方官听说了这事，就派多人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。
作者蒲松龄最后总结说：“‘尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操的尸体竟然在七十二个墓之内呢？’曹操奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉！曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊！”
小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。有一个传说这样说到，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
这就是“七十二疑冢”的来历，而这些传说都是那个叫罗贯中的愤青在《三国演义》中捏造出来的。倘若要相信这样的鬼话，那真是太小看曹操了。
曹操的形象在唐时还很受君臣百姓的吹捧，但到了宋代，他就成了一个奸臣形象。宋朝的懦弱与无能使得王朝对曹操这样挟“天子以令诸侯”的人非常憎恨。元代时，曹操简直就成了一个奸诈无比的小人。这种惯性思维一直到明清都没有刹住，这才有了《三国演义》里的曹操形象。还有了罗贯中扣在他脑袋上的“宁可我负天下人，不可天下人负我”的屎盆子。其实仔细想想，曹操不可能说出这样的话，即使他有这个想法，也不可能说给别人听。罗贯中的愚蠢可见一斑。但比他更愚蠢的大有人在。
于是，另一个传说接踵而来。
据说，在曹操设置“七十二疑冢”的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有夙愿的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎掉，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座曹公墓，也没有找到真正的曹操尸体。最后，万般无奈之下，这些人发布公告，只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。
布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老头揭了榜文来到京城洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，但抱着死马当活马医的态度，还是派出了一百多名士兵跟着老头沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老头左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。
士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老头所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空；又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做。可是，老头消失了。像是神仙一样无影无踪。
官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。
曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加镇压黄巾起义的朝廷将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。
只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的办法，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。
这个传说的最后用了一首民谣：曹操挖了张角坟，张家破了曹操墓；张角救民留英名，曹贼虽死有余辜！
传说虽可读但不可信。那么，真实的历史到底是什么样的呢？曹操的陵墓到底在哪里呢？
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依旧是传说
毋庸置疑，曹操的节俭在历史上是非常有名气的。这个征战一生的准皇帝似乎无暇顾及浪费与讲排场，即使是他对身后事的安排，都显示出了这位智慧与品德都高人一等的帝王的先见之明。
曹操在其死的前两年就下过一道命令，命人为他在西门豹祠西边高原上的贫瘠之地建造一座陵墓，并特别嘱咐说，陵墓要建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝。同年二月，葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。
但是，仍有一些不怀好意的人对曹操的遗嘱进行了歪曲，《三国演义》的作者罗贯中说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。我们不得而知，罗贯中为什么对曹操会恨之入骨，曹操生前的智慧被他看成是狡诈，连曹操死后的归宿都不放过，又制造出了七十二疑冢来诽谤曹操，这似乎有些不合常理。
也正是他的信口胡言，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。
如今，谁也不知道曹操墓到底在哪里，我们先看第一个位置，西门豹祠附近。一提到西门豹，我们就会想到两个巫婆被扔进河里的故事。西门豹是个伟大的治理专家，他用了两年时间就把邺城治理得井井有条，因为他给邺城一带百姓带来了很多好处，所以今天临漳一带，也包括今天的安阳市一带，有许多西门豹祠。那么，按照第一种说法，曹操的陵墓是在西门豹祠的西原上，但究竟是哪一座西门豹祠？至今还无人知晓因为那是一座没有任何记号也没有坟头的陵墓，想要找到它比登天还难。
但是，疑问也就在这里。后人无法找到的地方难道时人就能找到吗？他的儿子曹丕等人安葬他的时候难道不会留下点记号以便将来祭奠？如果曹丕真的不留任何记号，那简直不符合中国的伦理纲常，更不近人情。
曹操真是英明至极。将自己死后的归宿化成一道谜题，等待着后人来解。
罗贯中在这道谜题面前，并没有解，而是转移开，把谜题是否有答案摆给世人，而他给出了自己的答案。事实上，他的答案已经不是曹操所出题目的答案了。
按照罗贯中的答案，曹操在彰德府讲武城外设置了“七十二疑冢”。
而在今天临漳县三台村以西八里处，确实有个地方叫讲武城，�