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平日里，写作可是我的强项，若有人问起写作技法来，我可以滔滔不绝地讲上好一会儿，可今天，灵感好像被什么吞噬了，一词一句也想不出。
周围依然是那样静，万物都处在沉睡中，忽然，一股风拂过我的脸颊，顿有心旷神怡之感，但马上又觉心口被什么压住了，喘不过气来，时间一分一秒地过去，脑中依然一片空白o明天可要交差的呀，怎么办？万般无奈下，翻开了床头的《作文大全》、《优秀作文》、《作文手册》，看了几篇后，发现更不知该如何落笔o
我对自己已心灰意冷了，原本信心十足，要把开学的第一篇范文写好，可现在……唉！在自怨自艾中，我的脑海中突然浮现出读高中时老师常说的那句话：“写作文，题材源于生活，只有亲身经历过的事，才能生动具体地去描述。”
我怎么没想到呢？何不把自己刚才冥思苦想如何写作的过程记录下来呢？
我重新振作精神，拿起笔，打开作文本o说来也怪，思路忽然变得清晰，无数的词句争先恐后地从笔端蹦出来o不到半个小时，于是我的这篇《心门》就写成了。
“不久前的一天，我站在自家那熟悉的门前，虽然手中有钥匙，但迟迟不愿开门，这扇门唤起了我的记忆o
很久以前，全家还住在乡下，屋子的大门是非常简易的厚木板门，白天，有很多邻居来串门，大人们坐在门槛上就拉起了家常，我们小朋友在门前还未浇上水泥的沙地上玩沙子，时而用沙子堆出个城堡，时而用沙子下面的泥捏成一个个小人，时而用一些树枝丫做成一棵棵树。
乡下的门不仅是我们的出入之门，就连燕子也喜欢飞到我们乡下的家门口安家，记得有一年，燕子妈妈还下了五个蛋。有天，我笨手笨脚地站到桌子上，轻轻地把燕子蛋放在手心，那蛋绿莹莹、热乎乎的。不一会儿，我又悄悄地把蛋放了回去，因为那是燕子妈妈心爱的宝宝、。后来，我们搬进了城里新家，那门是一扇沉重的防盗门外加一扇安全铁门。虽然环境好多了，但我心中时时感到孤独，不知道邻居是男是女，是老是少，连门里面居住了几口人也不知道o打那时起，我们全家人的心灵之门也好像关闭了。我感到孤独、寂寞，漂亮的房间却如笼子o
终于，我沉不住气，把门打开，在那一刻邻居家的门也打开了，出来一个和我差不多年纪的小男孩，捧着个陀螺“来，我们去转陀螺去。”我主动招呼他、。“ok，一起去吧”，他很乐意。
小区下面传来一阵阵笑声，那边又传来一阵阵喧哗声，原来是小朋友们在游泳，从那时起，我们打开了房门，走出了楼道，融入了小区，同时打开的，是我们的“心门”。”
漆黑的晚上我在一条宽阔而又一个人没有的大路上！ ；怀着一颗忐忑不安的心哼着小曲壮胆忘家里走，走着走着我看到前面有一个人在路灯下不知道在干什么，我放慢了脚步往前走，靠近了他·原来是个小孩子在哭。我冥思苦想的也不懂他为什么一个人独自在哭！ ；就问他小朋友怎么了你；我有什么可以帮助你得吗？小孩子抬头看了看我！说叔叔， ；我的皮球被我踢到对面的墙了！我拿不出来了！我转头一看！哪是什么墙吖！原来是1个栅栏！只不是是太高了！我说我帮你拿出来把！ ；说着我就翻过那个栅栏把小孩子的皮球取了出来！还给了小朋友！ ；小朋友激动万分的对我说，谢谢叔叔
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【六】
对于“传道授业，解惑”三者之间的关系，我们可以用一个简单的比喻来理解，当然只是比喻，不是等同。 ；“传道”就是传给学生一条道路，指明一个方向。 ；“授业”就是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。 ；“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。
“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。
大家都知道，中国自三黄五帝以来，一直对老师都很崇拜，把老师作为神供在了神坛上。这也说明了，自古以来老师在中国人心目中的地位。中国历来是需要老师的，中国五千年的发展仍然是有老师的。
当我们把目光追溯到五千年以前，站在老师“传道，授业，解惑”的职责与作用的视角上，对中国五千年中国之师的历史作一简单的回顾，可以给读者提供一个崭新的思维角度。以史为鉴，也可以给今天中国的改革方向，提供一个思考借鉴。
在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。
随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人的首领，他们既是人民的领袖，也是人民的导师。由于他们自身的伟大，扮演了双重角色。从此，中国进入了“以帝为师” ；，“以吏为师”的历史时代，而且这一文化思想根源一直影响到今天。 ；（这可能也是中国人为什么没有真正宗教信仰的原因之一吧，因为中国人信“理”，信老师。）
到了周朝末期的天子，由于对于“阴阳”理论理解与掌握的弱化，甚至是不学无术，“神”的力量逐渐与“理”的力量分离开来，国家慢慢的走向了分化瓦解。到春秋战国时期，形成了中国古代思想文化史上最辉煌和鼎盛的时期，诸子百家争鸣的时代。也正是由于这种思想学术上的分歧，“道”、“儒”、“法”、“墨”、“名”、“农”、“兵”、“阴阳”、“纵横”等诸子百家，相济担当了“老师”的任务，扮演了“老师”的角色。
春秋战国末期，以韩非子为代表的法家思想，由其学生李斯等人将其发扬光大，辅佐秦国统一六国，建立了中国第一个统一的王朝。这时“法”家思想理论担任了中国的老师角色。
正是“法”家“重奖酷罚”的思想，既成就了秦国，也毁灭了秦国。正所谓“民不畏死”法有何用。因此激起了以陈胜、吴广为代表的秦末农民起义。后来以刘邦为首的政治集团统一了中国，建立了大汉朝。由于刘邦集团中的高级参谋萧何、张良等人运用“道”家的思想，成就了刘邦集团。因此，“道”家顺理成章的担任了当时中国的老师，起着对国家发展“传道、授业、解惑”的作用。也正因为“道”家“无为而治”的思想，使汉朝得以休养生息，当时中国逐渐走向强大，出现了历史上著名的“文景之治”。
到汉武帝时期，由于当时中国的物质逐渐丰富，人们对于物质的占有欲的不断膨胀，出现了各个政治集团的利益分配不合理，社会矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，当时的儒学大师董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，从实际操作层面入手，对孔子“儒”家思想进行大胆改革与创新，形成了一套以帝王天子为核心，把“天神”与“理”有机结合的新“儒”家思想体系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”为伦理规范的封建等级秩序。从此，“儒”家思想成为了中国二千多年导师，指导着中国发展与进步。
“成也萧何，败也萧何”。儒家思想这一套封建伦理等级秩序，虽然能有效化解封建社会的主要矛盾，生产资料分配不公的分配问题。但同时也把中国人的发展理念，引向了一个按等级分配财富，不思进取与发展的封闭怪圈，扼杀了中国科技发展力。
经过两千多年，到清朝末期，中国一直沉浸在以“儒”家为师的殃殃天朝梦中时，西方国家经过在14、15世纪文艺复兴运动后，逐步走进了以解放和发展生产力为标志的资本主义社会。
中西方正是由于这两个不同的老师，两种截然不同的理论的作用，一个是把中国引向了自然财富如何分配的道路，一个是把西方引向了如何发展生产力创造更多的财富供人们分配的道路。正因为如此，中国才会遭受19世纪以来，饱受西方列强凌辱的百年耻辱。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。也因为西方列强的坚船利炮打醒了中国这头沉睡的雄狮，让中国从沉浸于“儒”家老师指导的等级分配体制中清醒过来。在以李鸿章为代表的洋务运动“以夷制夷”的思想指导下，从此中国人拜了西方人为师，运用“拿来主义”，向西方人学习先进的科学文化知识。
这“洋老师”一当就是上百年，直到俄国“十月革命”一声炮响，为中国送来马克思主义。从此中国人就拜了马克思这位德国人为导师。不过这一时期，不同于以往的老师是一个，而是把“传道、授业、解惑”的三项工作分给了三个不同的老师。马克思主义承担了“传道”的任务，前苏联人承担了“授业”的任务，以毛先生为代表的中国**者，在结合中国革命实际的情况下，承担了“解惑”的任务。最后使中国人民站了起来。这一现象持续到了中国的“反帝反修”时期，中国进入了，**自主，封闭锁国的历史时代。这一时期，毛先生成为了全中国人的伟大导师，“毛委员思想字字句句闪金光”就是这一历史现象最好的描述。
到了1978年，中国十一届三中全会召开以后，确立了以经济建设为中心的改革开放发展路线后，中国人的老师又换了角色。在坚持建设中国特色社会主义，这个“道”的康庄大道上，拜了西方发达国家为师，让他们担负了“授业”的工作。结合中国实情的中国特色理论，正确处理了西方与中国实情不相融的矛盾，担当了“解惑”的任务。
现在的中国需要什么样的老师？ ；“传道”、“授业”、“解惑”这三个职能应该由谁来担当？应该怎么分配？这是值得我们深思的问题！
总之不管前路多艰险，作为老师应该具备传道的品质，具有授业所必须的知识和解惑所应有的本领。我们应该相信道路是曲折的，前途是光明的，师者，为人之师，表者也。何为道？天道有常，道无恒道。所谓师者的道，不过是为师之人自己所信奉的道。而世事无常，试问有谁能够真正懂得何为天道？何为长道？师者所传之道，不过是他人之道，却也未尝不可借鉴。只是真正自己心中之道，还需自己拿捏。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。我们应该承认； ；第一，教师劳动的复杂性，教师的根本任务是教书育人。不仅是“教书”更在“育 ；人”，要着眼学生的长期发展。 ；第二，教师劳动的创造性。每个学生都是不同的主体，所存在的各自的差异及问题也各不相同。教 ；师需要根据自身已有的知识结构因材施教，解决学生的各类型的问题 ；； ；第三，教师活动的长期性。“传道授业解惑”并非一朝一夕能完成的，他需要教师长期的努力月 ；坚持。 ；第四，教师的示范性。“传道授业解惑”要求教师本身先具备高文化、高素质，以身作则，然后才 ；能去教育学生。正所谓“学高为师、身正为范”。教师的表率作用是无法替代的，譬如；在5。12文川大地震时，学生正在教室里上课，刹那间地动山摇，顿时教室里乱作一团，上面掉下来的是砖块和瓦篱，出于本能逃命是第一要务，这时老师只要后退一步，便可逃出生天，但是要老师后退这一步却比登天还要难，只见他异常冷静地发号司令，指挥着学生有序的从后门撤退，老师凭借着自己丰富阅历和知识，在20秒内让全班45个学生中的 ；41个学生迅速撤离到了操场上，还有四个学生来不及转移，老师自己就像老鹰抱小鸡一样用身体护卫着学生，硬顶着从上面掉下来的千斤杂物，用生命谱写了一曲舍生忘死的英雄赞歌，这就是榜样的作用，是现代老师形象‘’朝闻道夕死可矣‘的真实写照。
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【五】
人生在世，最重要的便是做人做事的道理。不幸的是，现代人偏重于各色各样的知识，而对古圣先贤的道理，视而不见，非常忽视。这就是典型的“有知识，没文化”，很多是博士或博导，自觉人高一等，其实话语一出，就是没有“文化”、没有修养了。
曾老师的解释：一旦有机缘领悟真理，就应该把过去的缺失，譬如昨天晚上，已经成为过去，重新做人。这里的道，除了做人做事的道理外，还可以理解为“生命观”、“价值观”。我们活着的时候，不知道自己从哪里来，我们死时，不知道要到哪里去。在生和死之间，十分有限的生命，为了求生存、求爱情、求名利、求快乐，承受各种威胁、压力、苦恼、艰难和不幸，这样的人生值不值得，实在值得我们深思。
人生的意义是什么？价值何在？这些做人做事的道理，是不是应该花一些时间，尽一点心力，来加以探讨和了解？何况古圣先贤，早已提供给我们很多知识，告诉我们有效地途径，告诉我们很多得“道”、修“道”的法门，为什么大