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中医把巫师治疗情志病的方法叫做“祝由”，并把它列为祝由十三科，其实就是利用心理暗示，调理并纠正情志病的方法，对于有些无法用药物治疗的疑难杂症，有特殊的功效。现在“祝由”已经在中医里消失了，在现代的一些心理疗法和偏远的农村中，还能看到它潜伏的影子，但多带有愚昧神秘的色彩。
在《黄帝内经·灵枢·贼风》一篇中，通过黄帝和岐伯的对话，能够少许领略到“祝由”治病的魅力：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”。
用现代思维理解这段话：“黄帝问岐伯说：那些采用祝由方法治好疾病的人，是什么缘故呢？岐伯回答黄帝道：以前的先巫们，因为已经掌握了克制百病的方法，事先已经判断出引发疾病的原因，所以通过祝由就完全能够根除病人的疾病。”，因此说，巫师治病既有根据又有一定效果，而且受人尊敬，是现代精神和心理治疗的鼻祖。
第七章 巫的堕落
第七章 巫的堕落
弟子：后来的巫师们受到质疑，他们出了什么问题？
先生：后来的巫师们，除了操纵鬼神之事蛊惑人心外，似乎在医德方面也发生了很大问题，这在东西方的文字记载里都能看得到：
在东方，神医扁鹊对于那些信巫而不信医的人一律拒绝，干脆说：信巫而不信医的人不给予治疗。
在西方，西医鼻祖希波克拉底通过他的誓言，响亮地告诉人们：“医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我—希波克拉底发誓：我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。
凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。
把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。
我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。
无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我唯一的目的。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。
我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！”。
巫师的堕落，不仅损害了巫者们的声誉，同时惊醒今天的医者：遵崇医德，拒收红包！否则希波克拉底就没有立此誓言的必要了。
希氏流传至今的第一治则是“毋伤害”原则，主张微调病人整体的生理平衡，充分信任身体的自愈机能，这和中医的某些观点何其相似。希波克拉底时代的来临，终止了巫师的梦魇。希波克拉底的病理观强调（摘自台湾张家瑞博士《不生病之真法》）：
1、排除以往不正确的观念，强调疾病绝不是魔鬼的作怪；
2、坚持疾病是一种自然现象，强调人体内就存在促进健康的自然本能，而医师只是帮助病人恢复健康的助手而已；
3、强调人体的体液、血液必须调和才能无病；当人体体液、血液调和时，纵然有了外来的因素（包括细菌病毒或其他外因）时，人体也不致生病；
4、他认为汗、尿、大便、痰、咳、排脓等，这些分泌物排出体外，人体才能产生调和，当血液调和、还原时，疾病才能痊愈；
5、认定产生这些自觉症状的现象，就是人体为求促进迈向自然的调和之道；绝不可因这些分泌物的排出，将使人体感到非常痛苦而横加阻止，否则人体将永远无法调和，终将是疾病缠绵不愈；
6、他强调无端投以药物，企图抑制这些症状的做法，完全属于邪道。
以上是距今2400年西医鼻祖希氏的见解，而此时古老的中医体系在集体智慧的创作下业已完成，并且出现了扁鹊、华佗这样的神医。
在距今2500年左右，中医的经典著作《黄帝内经》结集成经问世，中医成为世界上时间最早、理论最完整的医学体系，成为庇护华夏的守护神！
弟子：中医真是医学史上的奇迹，西医的转折点发生在什么时候？
先生：西医的分化，始自一个代表人物的出现，他就是盖伦。盖伦时期，人体解剖被定为非法，因此他做了大量的动物解剖。盖伦是希腊、罗马医学的集大成者、又是后世西方医学的宗师，他的医学著作数量庞大，覆盖全面。
解剖学、生理学、胚胎学这些现代医学学科的清晰划分，大都由他确立。盖伦使用的盖氏药方多为复方，每剂药常由20多种药组成、用药力度很大。
医学来源于巫师的法术，巫师是医学的开山鼻祖，这是医学界没有争议的话题，在此基础上西方创造发明了西医，东方中国承接师传继承了中医，西医东渐，踏上中国的土地，又在东方开花结果这是后来的事实！
西医自创建以来就具有扩张的本性，西医开始走向征服世界之路，势不可挡。
西医东渐把中医冲击得体无完肤、丢盔卸甲，时至今日，中医仍然坚挺着脊梁顽强地活着，没有倒下去．．．．．．；
第八章 一树两枝
第八章 一树两枝
弟子：西医进入东方中国，刚开始也是十分艰难！
先生：是的，凭借西方的技术和执著，他们踏上了这块儿古老的土地。从此，中国人开始有了中医和西医两种模式，供大家自由选择，中国文化的包容性，让西医开始暂露头角。
弟子：对于中医岂不是很惨？据说，西方的传教士功不可没，他们开展免费医疗，现在叫义诊活动，而且还帮助中国培养人才．．．．．．；
先生：当然，现在看来他们没有白做，西医带动的巨大资金链条让西方受益无穷，现代的中国人不管什么病都找西医，而且深信不疑，实在是进入了治病的误区！
中西医是一棵树上的两个分枝，一个向西偏重物质，依赖科技，一个向东偏重意识，强调形神统一；因为偏重不同，所以优势不同，这是自然而然产生的趋势。
西医目前占据主流，很强大；中医暂时屈居辅助地位，但生命力很顽强，所以大可不必担心中医会在中国消失，这就是现实我国的医疗状况。
弟子：中西医之间有没有办法融合？
先生：现代正在融合，但出了很多问题：有良心的西医发现中医的效果，也开始增加对于医药、乱用手术的小心，同时请著名中医参与重大疾病的会诊也是西医结合中医的证明；
弟子：中医都做了哪些？
先生：中医还有很多不足，有一些胆大妄为的人背弃中医经典理论，打着中医的旗号往中药里胡乱添加激素，装神弄鬼，危害生命，许多中医理论和治疗疾病的方法散乱地扔在中医的各个角落，有力使不上，没有完整领会中医理论的管理层无法统领起振兴中医的重担；
弟子：怎样才能让思路明确？
先生：赶快突破现代科学对于中医理论的束缚和认识，把中医理论整理完整，真正在有用方面多下功夫，提高效率，不要等着让西医腾出手来收拾中医，把传统宝贵财富拱手送到别人怀中；
弟子：有没有具体的思路和方法？
先生：中医既能治未病也能治已病，因此对于人群实行两分法既贴切又实用，治未病重在建立预防宣传培训体制，给那些需要休养的人提供中医调整理念和场所，给他们真正的中医治疗，诸如：导引、循经按摩、针灸、拔罐儿、药浴、食疗和中药治疗等等，不要一方面提供足疗、按摩，一方面又明目张胆地提供性服务，多在关注未病、化解已病方面狠下功夫；
中医可以在治已病方面和西医的外科实行拿来主义，结合中医观点，拿来西方技术和先进设备，实现重大突破，整体方面坚持中医理论，整理中药品市场，循规蹈矩，抑制投机，迅速创造出现代中医管理流程，把中医的扶阳火神派作为急先锋，让他们做镇门诊和抢救，允许一定比例的失误率，通过外科加急诊的办法解决中医医缓的名声。
弟子：完整后的中医体制蕴藏着巨大的内涵和资源？
先生：的确，从亚健康到疾病，从医药到治疗，从中国到世界，我仿佛看到整个世界要为中医疯狂，那是真正的医疗盛宴！中医理论具备统领医疗模式的能力，中西医会在求同存异中一起前行。 txt小说上传分享
第九章 科学与非科学
第九章 科学与非科学
弟子：现在仍有人把中医称为“巫术”或“玄学”？
先生：你是想说中医不科学？其实中医就是“科学与非科学”的产物！所谓科学的部分可以在中西医共同认识的物质领域完成一小部分的结合和统一，所谓中医在精神意识领域不科学部分需要中医人按照经典理论认真解释，而不要牵强附会；实际上中医理论是十分严谨的科学理论，只是古人隐秘含蓄的做法导致中医经典散落在不同的记载中，需要不停地整理并作出符合科学道理的解释而已，相信有一天世界会发出惊呼：“中医生命理论是世界上绝无仅有的生命科学理论！”其宝贵价值远远超出许多科学发现；
弟子：怎样理解“科学与非科学”？
先生：“科学”一词来源于西方，西方是典型的实用主义哲学，对他们有用的都可以叫“科学”，对他们没有用的都可以叫“非科学”；换言之，今天这个“非科学”对他们有用了他们会马上改口说：“以前的认识是不对的，中医也是很科学的。”，认真研究一下西方医学对待扁桃体和阑尾等器官的态度就知道了，另外，针灸在西方很吃香，而许多中国人视而不见。
弟子：问题是现代许多国人也认为中医不科学，有些人还提出废除中医的建议。
先生：这些认识是正常的，原谅他们吧，也许他们受到过伪中医的伤害，也许他们的认识过于偏激，也许他们看不到中医的希望；因为关于中医完美的经典理论被搁置的时间太久了，即使有人暂时疾呼也没有引起人们足够的注意和重视，当他们看到正宗的中医理论告白于天下之时，他们的心情会被震撼，而且会流出悔过之意。
弟子：我想知道中医的确切定义，好让我增强对于中医的信心。
先生：不要陷于科学与非科学的争议之中，换一个角度给你解释，用佛家的话讲就是：西医所做的事情具有生命断灭像，中医所做的事情具有生命永续像，西医是阶段医学，中医是过程医学，是整体医学，人的生命不仅要有阶段还需要有过程，有完整的过程才是完美的人生；
所谓的“非科学”有两方面的含义：一种是它根本就不是科学，一种是科学还暂时没有认识到它的科学性，而中医就是这样一种现代科学还没有认识接纳的非科学，所以完整中医理论势在必行。
弟子：我茅塞顿开，如果仅仅限于目前人类的科学定义，人类的科学就无法向前发展！
先生：对呀！不要认为这里说了西医具有断灭像就不好，中医具有永续像就都完美，治未病是中医独有的内容，治已病是中西医之间的交集，在这方面可以交流互相学习，所以强调“关注未病，化解已病”才是医学和医生真正应该关注的工作和话题。
弟子：怎样才能让大家认识到中医的科学性？
先生：把完整的中医理论呈现在大家面前，并合理解释其真正的内涵；所谓科学的概念是人类的发明，它的来源正如中医来自中国传统根文化一样，根植于西方文化大背景之中；中医文化秉承根文化的特点：师从自然，生命万物只是自然的一部分；人类和科学也仅是自然的一小部分，科学和自然仅仅能够在物质部分有较小的交集，而不要妄想人类的科学可以涵盖自然的一切，既然中医从自然而来，就一定有科学涵盖不了的自然部分，就是不科学部分，这也是中医理论几千年来争议不断的原因，但这并不能够为中医开脱，令中医人不去积极正确地解释中医生命理论的科学性和客观性。
弟子：黄帝和岐伯都没有做到，那么多名家都没有做到，您能做到？
先生：黄帝和岐伯只是假托之名，事实上中医早就做到了，只是时机不成熟，中医真正的理论就散落在经典之中，随后会逐渐地揭示出来；
弟子：赶快讲吧，我迫不及待！
先生：这需要一些铺垫，正像一个大汗淋漓的人不能马上吹风一样着急！中医是一门综合医学，又从根文化而来，所以要区分一些事情；
弟子：区分哪些事情？
先生：中医理论中阴阳五行是不是哲学的问题，养生中的道医问题，根文化中的易医问题，中医生命理论中的自然参照系问题等等，需要把这些一一弄清楚，分门别类地呈现在大家的面前；
弟子：还真是复杂，但意义重大！
先生：这些必须突破，否则说也白说，必须具备足够的耐心和迎�