；二是表面上治愈，但病根留着；三是主治好了，次生病爆发；四是病没了，人也没了；
现在的治疗情况，停留在第二、三方面的人居多，被治死还没有醒过来的人也有不少，一切都是自愿、自觉、自己选择没有主见的结果，无法怨到别人，而医生也确实尽到了职责。挂吊瓶、吃药、打针、测体温、量血压、磁共振、动手术、放化疗，是医生教给没有主观人的预防和治疗疾病的方法，这些方法长此以往，无法保证人的生存质量和颐养天年，就连医生自己也难以幸免，因为他们对于自己掌握的医术深信不疑。
据统计，美国医生的平均生存年龄仅为54岁，在我国稍高一些（因为有中医），多数的时候，都是治好了病，但药物要了他们的命。
用药要适可而止。暂时的，药物可以帮助人体压住疾病，长远看，药物会破坏人体的平衡性，无法令人获得健康和长寿。在药物和健康之间人体是二选一的关系，不能做到共生，侧面也说明选择好医生治疗疾病是阶段性过程，千万不能把治疗当做养生去对待，没完没了地用药和治疗。
疾病的发生有其固有规律，首先得具备发病的条件，人体是疾病的靶子，疾病并非毫无目的地在身体里乱打一气，它总是先找到人体的虚弱之处展开攻击，试探虚实，打赢了就占据，打不赢就和身体谈判，耍赖皮，赖着不出去。
一般情况下人体不允许疾病在身体里肆意妄为，只有人体能力不足时，人体才会退而求其次，进行曲线救国，施展缓兵之计，此时的人体开始走下坡路，急盼心理的支持和外界的正确支援．．．．．．；
根据疾病发生的大小、状况和规律制定康复计划显得尤为重要，疾病不是一天得的，所以不要期望疾病好在当下，弥补身体的缺漏才是当务之急。现代人把希望都寄托给医生，而不是改变自己，是一种十分错误的认识。因此，在不同的阶段学会选择不同的医疗模式，就成为现代人面临的一个重大的生命课题之一。
弟子：中医讲，医生分成上工、中工和下工？
先生：是的，这方面中西医没有太大的差别，但职责差别很大。根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王很不理解，让他讲的详细些。
扁鹊进一步讲解说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中很有名。二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得太痛苦，就能药到病除，使人都认为二哥只会治小病，所以在乡里很有名。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，因此我名闻天下。”。
中医培养医生的标准十分严格，要求医生必须上知天文，下知地理，中知人事。知天文，就是懂得与天体和谐共处，懂得自然与生命现象的联系；知地理，就是懂得遵循自然规律，一方水土养一方人；知人事，就是熟知人体的内外运转规律，懂得区分病情归属，按照不同疾患人群的需求，给以不同的对待和处理。
世事无常，人间正像反出，这就是现实！现代的中医存废之争正说明了这个问题，大哥的医术最好，所以只落得名声保留在家里，扁鹊的医术最次，所以名闻天下。治未病是上工，治已病是下工，身为中医的扁鹊明白，但西医不明白，并且忙得团团转。事实上西医很难承认中医的好，他们甚至想动用一切社会力量和财富来抑制中医，原因很简单：中医太神、太朴实了，可以花很少的钱办很大的事，可以让病人日用而不自知，可以让疾病消失于无形之中，没有那么多莫名其妙的后遗症。
中医在治疗的过程中强调“守神”和“治未病”，西医强调死板“守形”和“治已病”。因为治已病紧急，而被大家误认为“很重要”，实在是进入了治病的误区！
弟子：治未病岂不是更好，难道大家不知道？
先生：那是你的想法，不是病人的想法；
弟子：这样做岂不是很痛苦又浪费！医生的使命和责任是什么？
先生：现在的病人太多，医院十分拥挤，所以医生把主要精力和研究都放到治已病方面去了，没有时间关注正在发生变化，痛苦小而又没有躺倒需要照顾的人，再说他们本身在治已病方面积累了丰富的经验，谁愿意放弃优势而去做吃力又不讨好的事？
弟子：吃亏的岂不是病人？
先生：那是大家的想法和选择，怨不得别人，只能慢慢消化等到大家明白了再说。txt电子书分享平台
第十六章 人体很智能
第十六章 人体很智能
弟子：人体都会做哪些事情？
先生：人体对于生命的维护，天生就有一种全局的观念，而且在任何时候都能保证尽忠职守：
第一、能源和通道
不吃无以为生，不通难以执行。水是鱼的海洋，空气是人体的海洋，太阳是万物的能源。人体在造就的同时，生命已经被注入进去了，注进生命的人体，又衍生出“精神”和“情绪”。它们迷惑着人们的双眼，使人分不清人体的真相和本质，让疾病变得更加扑朔迷离。
所以中医讲：“故非出入，则无以生长壮老已。” 《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：要是没有吸收和排泄这样的机制和功能，人体就无法顺利地完成出生、成长、壮大、衰老和死亡这五个人生阶段。
第二、整体和局部
为了维护人体生命的延续，人体不遗余力地运转着，有时甚至做出令人不可思议的局部损伤的行为，这就像壁虎断尾巴逃生一样，人体天生就具备这种能力。皮肤上的沉淀物，身体内部的肿块儿、肌瘤，癌细胞的制造和繁殖，无一不是人体努力运作遗留下来的痕迹。
所以中医讲：“非升降，则无以生长化收藏。” 《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：离开了气血精微物质的升降出入等气化现象，人体就无法做到正常衍生、生长、转化、收养和封藏。
第三、人体的恢复一定要1—3倍于新陈代谢的时间；人体新陈代谢及健康恢复时间表：
⑴、一般细胞需要四个月；
⑵、白血球需要三个月；
⑶、皮肤需要四—六个月；
⑷、肌肉需要两—三年；
⑸、筋需要三—五年；
⑹、骨需要七年以上。
所以中医讲：“是以升降出入，无器不有。” 《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：因此，上升和下降（损害和康复），吸纳和排出（去故就新），凡是成形具有生命的物质都有，人体也一样；因此，在对待如何康复疾病这个问题上，一定要慎之又慎，千万不要做只顾眼前、不计后果得不偿失的事。
第四、生理热能：
处于生长中的孩子，有智慧热和成长热，无端地降低这时期的热度，可能会导致孩子停止生长，并留下终生的后遗症。
例如头痛及性腺的荷尔蒙分泌不足，女性会引起生理不顺、生理痛、无生理期；男性则会引起性无能、无精子、发育不全等。此外，也有神经痛、风湿症、精神症状等许多无法想象的疾病。
所以中医讲：“化不可代，时不可违。” 《黄帝内经·五常政大论篇》，意思是说：像发烧（尤其是儿童）这样的身体变化不可以轻率地压制和代替，要按照发生的时间和规律去认识并进行恰当的处理，避免发生危险就行了。
第五、抵抗和清除
一个人生病不久，就好了；一个人刚好不久，又生病了。发烧、淋巴结肿大、浑身酸痛是身体在抵抗；流脓、排汗、浑浊尿液、上吐下泻，不停地咳嗽和流鼻涕是身体在清除。说明人体的运作都在里面了。不好的结果是：抵抗不动，清除不出，堆积如山，终成重病。
所以中医讲：“成败依伏生乎动，动而不已，则变作矣。” 《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：一个人体的健康或者衰弱，全仰仗于人体内部气机的产生和变动，只有动而不已，连续不断，保持去故就新，才能保证：“生命不止，战斗不息”。
第六、储存和借支
储存是为了生存，借支也是为了生存。人体过胖或过瘦都是不平衡。储存分为正常储存，和非正常储存两种；人体皮肤的扩张性实在惊人，最胖的人可以达到1000斤。
一个人过于肥胖，多余的脂肪被身体贮存起来，等待身体机能转好时把它们燃烧或者排泄出去；另一个人骨质疏松，身体里的钙被借支出来。这种借支的现象，绝非身体的本意，如果借支过分就会透支。不好的结果是：胖上去，下不来；拿得走，还不上。
所以中医讲：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：气机出入升降的通道遭遇到堵塞和破坏，人体精微物质的转化就被阻断并毁灭，因为体内的气机无法升降出入，而导致脏器官运转不畅，最后衰竭，人的生命随之受到空前的威胁，造成“气立孤危”险象环生的局面。
第七、免疫失衡
免疫太强或太弱都被视为不正常，原因是过度忽视人体机能存在的结果。比如经常吃不正确的食物，过量使用药品，经常接收超量的辐射等。
过敏、牛皮癣、红斑狼疮、风湿性关节炎等，都是免疫反应过激带来的暂时不便和信号；莫名地流鼻血、感冒、发烧，是免疫力低落的表现，以至于缠绵不去，虚弱一生。
所以中医讲：“化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。”《黄帝内经·六微旨大论篇 》，意思是说：气机的变化精密而微妙，根据身体的需要有时小有时大，有时远有时近，升降出入四种变化随时都有，贵在经常守恒，如果反常就离人体的灾害不远了。
第八、透支和崩溃
莫名其妙的肌肉痛、肋骨消失、胰岛素不出、癌细胞堆积，证明身体已经透支；轰（TUI）然摔倒、只有呼的气，没有进的气，生命的终结就要来临了！这时候懂得“人类最好的医生是人体，人体最好的医生是自己”，为时已晚！
所以中医讲：“气相胜者和，不胜者病，重感于邪则甚也。” 《黄帝内经·气交变大论篇 》，意思是说：正气能够战胜邪气，一个人的生机就旺盛；不能够战胜邪气人就生病，人体虚弱，重复受邪，病情就会加重，严重时危及到人的生命。
第九、免疫力的恢复和成长
不健康的肌体想要得到恢复时，人体会暂时选择关闭某些机能，以适应人体恢复的需要。比如吃不下饭，躺在床上不能活动，一走路腿就疼等。勉强去做身体不适的事情，反而会使病情更加恶化。
请记住“化不可代，时不可违。”，那些把希望寄托在疫苗身上的人们，最后恐怕要收获失望了。因为人类开发出一种新形疫苗最快需要十年的时间，而对于微生物的克制，B细胞在24小时就能生产出10亿种以上的抗体，还不需要花很多的钱。谁优谁劣一比就知。所以当今之计，让人体内部的B细胞强大起来才是聪明之举！
第十七章 得病的原因
第十七章 得病的原因
弟子：疾病获得的原因很复杂？
先生：台湾有位林光常博士，现被押在狱中。他在《无毒一身轻》中，把罹患疾病的原因细分为34种即：
1、高蛋白饮食；2、高热量饮食；3、高脂肪饮食；4、精制糖；5、高钠低钾饮食；6、低纤维饮食；7、吃好看，好吃；8、吃偏好；9、吃方便；10、认知不正确；11、肥胖致病；12、电磁辐射的伤害；13、生态环境被破坏；14、空气污染；15、水质的恶化；16、欠缺负离子；17、体内缺氧；18、遗传；19、不当输血；20、滥用抗生素（药物）；21、不当与无谓的医疗；22、不当的穿着；23、精神创伤、精神剧变；24、性格急躁，抑郁；25、思考负面；26、压力与过劳；27、行尸走肉，生活散漫；28、勉强自己做不爱做的事情；29、生活违反自然规律；30、体质酸化；31、肾气衰；32、血瘀；33、胸腺萎缩；34、良心有亏欠。
太复杂了！且不说观点重复，单是繁复就让人眼花缭乱，现代人已经不能够容忍简约，白话最受欢迎，把一切细化的让人们无法生存和生活！看一下古人怎么说：晋代陶弘景首次提出病因三分法，即第一为内疾、第二为外发、第三为它犯。内疾，就是病因可以从身体内部找，外发，就是病因可以从身体外部找，它犯，就是病因可以从身体的内、外两部分找；
1987年《中医病因病机学》将病因分为六类：即：自然因素（天时、地理、生物因素）、生活因素（饮食、劳逸）、情志因素、体质因素、内生因素（痰饮、瘀血）、其他因素（外伤、中毒、社会因素）；
1994年《中医基础理论》将病因分为十类：即六淫、疠气（疫疠）、七情、饮食、劳逸、外伤、寄生虫、药邪、医过以及先天因素等；
《黄帝内经》中有句话：“知其要着，一言而终，不知其要，流散无穷。”，疾病由来已久，纵观疾病的历史，似乎比每一个人的生命都要长：
生命在我的父母时，他们会得疾病；生命在我时，我也会得疾病；生命在我的子女时，他们仍然会得疾病。这种过去（父母）、现在（我）、未来（子女）三段式的疾病经历，在任何时候都发挥作用，让人不胜其烦！
把疾病用一种线型的轨迹来表示：疾病与人平行时，两不相干，疾病与人交叉时，人就得病，躺