春秋霸事笔记 晋册(初稿首发)- 第6部分

　　百姓们是不知道内情的，外面的诸侯也是不知道内情的，如果不是你做的，堂堂一个太子完全可以在父亲面前澄清啊，父亲难道还会偏袒别人！所以，太子申生跑出去流亡，在外人看来，就等于承认了自己的罪行。

　　一旦没有诸侯接纳他，那么，迟早就会被遣送回来，或者被暗杀。如果在外面被暗杀，那么，更加的百口莫辩，冤上加冤。

　　第三、太子申生觉得最好的方法，他跑出来，然后自杀，可以明志，告诉天下人，我可以跑到外面流亡，但是，我不去，我自杀，我不是怕死，我是要告诉天下人，这个事情不是我做的，如果是我做的，我早就跑出去流亡了。同时，也让天下人注意到，太子申生不回去声辩而选择自杀，其中肯定是有冤情的。

　　太子申生这个做法对于保住他的名节倒是很高明，但是，保住了名节，丢了性命，却不是很值得。俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。

　　不过，这种处境也实难抉择，像太子申生这样有很高贤德的人，重视名节，也不为过。

　　为名节而死的人属于很高尚的人，后来，在公元前650年秋天的时候，《左传》僖公十年传中记载晋国大臣狐突（狐偃的父亲）去曲沃的时候，遇见了太子申生，狐突当时恍惚间忘记太子申生已经死了。

　　太子申生暗示狐突说：天帝要让晋国将不得安宁，秦国可能将要吞灭晋国。

　　狐突请求说：如果晋国被灭了，就没有人祭祀你了，何况晋国百姓何罪之有，要遭受灾难，希望跟天帝求求情。

　　太子申生就答应了，七天之后，太子申生派巫师告诉狐突，天帝给我面子了，只惩罚有罪的人。

　　太子申生死后竟然去做了神，似乎为名节而死的人许多都是去做了神仙，这是很悬疑的一个事情。

19，一石三鸟
19，一石三鸟

　　在太子毒害晋献公的消息传出来的时候，重耳和夷吾两个公子已经赶到了晋国国都翼，表面上是按照惯例前往国都朝见父亲，外人感觉起来是一种巧合，因为消息刚传出去嘛，这两个人不可能一下子从边境变到国都，应该是事情没有发生之前，他们就从边境过来。

　　其实呢，他们得到消息比宫门口的太监快，事情一发生，朝中必定有些大臣派出快马第一时间把消息送到各自的主子那里，重耳和夷吾立刻快马加鞭赶到，弄得好像未卜先知一样，现在有些人就是这样装神弄鬼的。

　　他们赶到国都的目的很明显，他们俩知道太子申生出事了，必须马上回到朝中等待，疏通关系，找寻时机。

　　晋献公必然要废除太子申生，那么，谁来接替太子呢？晋献公的其他儿子都有机会，重耳和夷吾的把握比较大。所以，他们赶紧回到国都，说不定晋献公看见谁，那个谁，你不错，太子就你了。因为儿子太多，都外派出去，记不得谁最好，当然这是玩笑。

　　不过，众人以为又会是一场公子之间的争斗，重耳、夷吾和骊姬的儿子奚齐三者新一轮的较量。

　　可是，当重耳和夷吾这些人都自以为是自己展现势力出手一搏的时候，又从宫中传出来一个惊人的消息。

　　骊姬随后在晋献公面前诽谤重耳和夷吾说：“他门两个人都知道太子申生下毒的事情，一定也是同谋。”

　　听到这个消息，啥也没想，兄弟跑吧。重耳就又跑回了蒲城，夷吾就赶紧跑回了屈城。

　　重耳万万没有想到骊姬的手法那么快，他们还没有“伸手”呢，骊姬马上就对他们来了“一个致命的大嘴巴”，连口气都没给他们喘。本以为骊姬除掉太子申生之后，再慢慢想办法排挤重耳和夷吾，可是，谁也没有想到，她居然一石三鸟，再看来这个下毒的计谋很周详、很高明。

　　所以，没啥好想的，逃命要紧，重耳撒腿就跑了。

　　虽然说重耳是贤能的人，但是，贤者也要逃命啊！贤者并不是傻子，也不是义士。周文王被困在羑里的时候，他的儿子就是通过行贿妲己和商纣王，才把周文王放出来。贤者没有规定说不能行贿，不能撒腿就跑，贤者也要“留得青山在，不怕没柴烧”。

　　不是骊姬的对手啊！重耳一路狂奔，跑回了蒲城。

　　按理来说，骊姬现在就应该缓一缓，因为基本的目的已经达到了，可以马上立自己的儿子奚齐为太子了。但是，这个女人毕竟是“高明”，心狠手辣，她还要斩草除根，非要除掉重耳不可，当然，还有另一个公子夷吾。

　　重耳和夷吾撒腿跑掉之后，骊姬就去跟晋献公说：“你看到了吧，是不是我说的那样，如果他们两个心里没鬼，干嘛跑得那么快啊？”

　　恩！有道理。晋献公自然点点头，先前说了晋献公不相信迷信，也不相信科学，就相信漂亮的女人骊姬。

　　骊姬又加了一把火，故作着急地说：“啊呀！这两个公子回各自的驻地必然会聚众造反，要趁早除掉，否则，他们招兵买马，纠结外援，是一个祸患啊！恐怕又是另一个曲沃。”

　　也很有道理啊！晋献公他爹就是从曲沃推翻晋国原来的国君，这两个儿子既然有谋反之意，自然不能让他们驻守在边境，养虎为患了！要尽早除掉，这就促使晋献公立刻痛下杀手。

　　其实，仔细分析一下，原先骊姬使的“外派”那招可能就是为了此刻布下的棋子，促使晋献公杀掉这两个儿子，否则，骊姬光凭诬陷他们是太子的同党，还不足以促使晋献公下杀手。

　　上文也说过“一国三公”，晋国国内三个老大，太子申生、重耳、夷吾各自占据一个城池，这就是福中的祸。重耳和夷吾有叛逆之心，又有自己的根据地，在晋献公看来，这就危险到了他的统治。如果没有根据地，仅有叛逆之心，最多就是被驱逐出晋国。

　　那样的话，骊姬还会担心他们找寻外援，等晋献公死掉，回到晋国抢夺国君的位子。所以，必须杀掉他们，这点，骊姬早就想好了，用“外派”埋下伏笔，这是一个猜测。

　　说实话，重耳也够倒霉，够冤的，遇到一个这么厉害的女人，不仅在国都没有给他一丁点出手的余地，而且重耳跑回蒲城也没有给喘息的机会，真可谓措手不及，小命难保啊！书包　网　。　想看书来

20，逃难吧
第四章、重耳逃难

　　20，逃难吧

　　公元前655年，这是重耳人生中第一次感觉到事情并不像自己所期待的那样发生，而是突然袭来的不测，重重地打击着他的积极性，有那么一句话：“期望得越高，失望得越大”。这是人生经常会出现的一种情况，对于重耳来说，第一次期望就摔得那么惨。

　　晋献公被太子申生的毒药吓到，又听到骊姬不断地怂恿，另外两个儿子真的逃跑了，看来这个下毒事件再真是不过。晋献公很恼火，我对他们那么好，这两个畜生居然敢造反，忤逆不孝，派兵去*。

　　派谁去呢？

　　寺人披，你的去清剿重耳，这个寺人披后来倒是一个角色。

　　在《左传》的记载里，这段内容的前面链接的就是“一国三公”的那段说辞，可能左丘明先生认为就是“一国三公”的原因给重耳带来了*蒲城的灾难。

　　老爸晋献公派军队来*，作为儿子的重耳怎么办呢？抵抗，还是逃跑，或者听候处置？

　　其实，这个问题和太子申生跑出国都面临的难题是一样：

　　抵抗就代表自己心里有鬼，而且是违抗父命，属于不孝，因为父亲问罪儿子是天经地义的；

　　如果逃跑到国外的话，在“心里有鬼”和“不孝”方面上就相对较轻；

　　听候处置的话，就表示我心里没有鬼，坦然接受，性命就不知道如何了；

　　至于自杀，上文太子申生的内容已经说得很详细了。

　　当然，重耳是不会选择自杀的，整个事情的矛头并不是指向他的，即便有罪，在他看来也应该不是很严重，最多是个知情不报之类的。

　　所以，在这种翻脸的情况下，重耳还是坚持自己的原则，说：“国君和父亲的命令都是不可以违抗的。”

　　并且下令说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳选择听候处置，不准蒲城的任何兵士抵抗。

　　重耳的做法和太子申生的相似，表明自己的清白，这点《左传》的作者左丘明先生是很赞赏的。

　　另外，左丘明先生也记载了一个反面的例子来对比，就是公子夷吾，重耳和夷吾这两个晋献公的儿子非常有缘分，现在一起遭难，后面还会进行历史的对比，两个不同态度的人不同的人生。

　　那是攻打重耳的蒲城后的第二年，开春，晋献公就派贾华去*另一个儿子夷吾驻守的屈城。夷吾选择了抵抗，他不管是不是不孝，反正保命要紧，但是，没有守住屈城，于是，他和屈城的人定下盟约之后，出逃了。

　　左丘明先生对此事是批评的态度，从这点上看，就暴露出夷吾这个人并非是一个真正的贤者，在《左传》中，左丘明先生特意记载下来，是为后来的事情埋下伏笔。

　　话说回来，重耳选择了不抵抗，表态自己心里没有鬼，于是，寺人披率领的*军队就直接进入了蒲城。

　　许多人在这段历史场景中有些犯疑，因为许多小说和解释上是说晋献公派刺客刺杀重耳，重耳翻墙逃走，被割下袖子，重耳怎么这么灵活啊！难道重耳有功夫？其实，并不是这样的。

　　真正的经过是这样的：寺人披率领军队直接进入蒲城之后，在重耳想来他应该是把重耳抓回国都交给国君去审问，但是，重耳万万没有想到晋献公给了一道密令或者是骊姬暗中的命令，让寺人披把重耳就地处决。

　　重耳听到寺人披传达的旨意，他父亲晋献公不审不问就把他处决，这是不合情理的，里头肯定有猫腻。

　　而带来军队进入蒲城的寺人披因为重耳没有抵抗，是自愿听候处置的，所以，他就没有亲自下手，毕竟重耳是堂堂晋国的公子，就让重耳自杀。

　　“你自杀吧！”

　　可是，我有多大的罪呢？罪不至于死啊！重耳心说我不抵抗不代表我傻，我没有那么傻，无缘无故白白送一条性命，如果这样被弄死了，还不如太子申生呢。

　　如果现在重耳就这么自杀了，在晋国军队包围中无路可走的时候，自杀的，说不定骊姬那活人会造谣重耳是畏罪自杀，到时候，重耳到哪说理去啊，死人是不会辩白的，那就要被一辈子黑锅了。

　　按照常理，人要自杀，其他人就应该在门外等候，不好看着自杀，等自杀完了，再进去收尸。而重耳选择的是上吊，就是众人出去的这个间隙，他从窗户或者后门遛出去，寺人披等了一会，觉得不对劲，再去追，差点就抓到重耳。

　　说起来很巧，重耳在翻墙的时候，寺人披拉住了他的袖子，寺人披就是一刀啊！结果，没砍中重耳，只砍下只袖子，或许是天意，重耳熟门熟路地就逃出了蒲城，可谓“九死一生”。　txt小说上传分享

21，忠实的狗仔队
21，忠实的狗仔队

　　事事不如人愿，重耳想听候处置，判个什么罪就可以了，可是，有人却非要他的命。重耳只好无奈地逃命了，回想起来，也算幸运，幸好事发之前赶紧离开了国都，幸好自己刚才留了一手。

　　但是，离开蒲城该去哪呢？前路茫茫，自己转瞬间就成了流亡的*。

　　春秋时候，一般公子出逃流亡首选就是娘家，其次，岳父岳母家，于是，重耳就跑到了狄人的地盘，他的娘是狄人，娘家就是狄国。

　　随后，发生了一件很奇怪的事情，先后有一些零零散散的人出城去了，什么人呢？重耳曾经交的一些“酒肉朋友”，这个时候，才看到什么样的人是真正的朋友。

　　重耳的那些“酒肉朋友”听说重耳出逃了，就马上像追债似的，一个一个飞奔地赶上来，可以想象一下当时的场景，十来个人不约而同地驱车骑马飞奔出城。

　　这可是去逃命啊，去流亡啊，不是去喝酒、吃饭。为什么一个四十三岁的要去流亡的公子会有如此的魅力，让一大帮子人就好像看见漂亮的仙女，如此甘愿、拼命地追赶？

　　这是非常值得总结的，这个时候为什么有这么多有才能的人愿意跟随重耳去流亡呢？有些人放弃了官位，放弃了家眷，到底是为了什么？用金钱，用地位为什么买不来这些人的心？

　　首先，要申明这些人并不知道未来的事情，也不能预知未来重耳将成为霸主。

　　不过，他们的大脑是非常理智的，而且都是有才能的人，对于那些庸俗的人，当然早就跑掉，树倒猢狲散。因为庸俗的人一般目光短浅，只看表面，一看重耳被追杀，要去流亡了，这样的人还有什么前途，所以，庸俗的人必然早就跑掉，去投靠有“前途、势力”的人。

　　但是，有才能的人就不同，他们的眼光往往独到，能够了解到内在的因素，而内在的因素往往就是未来的预兆。

　　其次，就是重耳的内在因素，或者说重耳的魅力，什么魅力？其实，很简单，知礼、重义。《国语》中说：“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗”。重耳身为晋国公子，自始自终能尊重长者，虚心向人学习，谦虚谨慎。

　　在后文，我们会不断地看到，他守信重义的事情，甚至对自己的妻子的感情。

　　知礼、重义这些就是魅力！就是重耳身上吸引人才的魅力，在晋国目前所有的国君候选人里面，重耳是唯一一个。

　　记载中虽然提到另一个公子夷吾也是有贤德的，但是，到了后面，大家就会看到，夷吾为了做晋国国君，把晋国的土地作为酬劳许诺给秦国，而且，做上晋国国君之后，又违约，不给秦国土地，说话不算数，这样的人能算是贤士吗？只能说在平时有些贤德，到了重大的事情上就变脸了。

　　但是，重耳不一样，他在流亡的时候，还是保持着这样一种贤者的风度。

　　知礼、重义就好象一座天平，相对于能够对自己、对社会公平，这其实很