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正因为如此，正因为他失意而不失志，所以李白就始终有一种充沛的精神力量，他甚至蔑视权贵，蔑视功名富贵。他是一介平民，他是一个布衣，他在政治上的地位其实很低，但在他看来，帝王将相也没什么了不起，也不需要向他们卑躬屈膝，他甚至看不起他们。李白觉得人间的荣华富贵、功名仕途都是短暂的，都是没有意义的，所以李白在汉水上吟诗的时候，他就说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”我们都知道汉水是从陕西发源，流到湖北的汉口进入长江，一路都是向东南流，李白却说，假如功名富贵能长在的话，那么汉水要向西北流了。汉水当然不可能向西北流，言下之意就是功名富贵不会长在。那么长在的是什么？长在的是人生的理想，人生的追求，以及人生创造的某些事业。所以同样就在这首诗里面，李白又说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈平就是屈原，李白说当初屈原被楚怀王怀疑，然后疏远、放逐，屈原很悲观，很失望，后来跳进汨罗江自杀殉国了。但是时光流逝，到了现在，楚王的宫殿早就灰飞烟灭了，而屈原的作品，他的《离骚》，他的《九歌》，像日月一样悬在天上，它们的光辉永远不会消逝，这才是有价值的东西。
因此，李白的为人，李白的举动中间，有一个非常为大家瞩目的特点，就是蔑视权贵。传说在李白离开长安以后，有一天他喝得醉醺醺的，骑着一头毛驴，不知不觉地就闯到华阴县的县衙里去了。县官正在坐堂，一看，怎么一个人骑着毛驴闯到衙门里来了？就把他拿下，问：“来者何人？”李白行吟图你是什么人，竟敢随便闯到衙门里来？李白就招供了。“我是谁？”李白说我是这样一个人，他说了四句话，一共16个字。首先是“龙巾拭吐”。什么叫“龙巾拭吐”？就是一块手巾上面绣着龙，那就是皇帝的手巾，“拭吐”就是呕吐以后弄脏了身上，用这个手巾来擦。除了皇帝本人，谁能用“龙巾拭吐”啊？李白。传说李白在长安时，有一次喝醉了酒，唐玄宗要叫他去写诗，他醉得当场吐了，唐玄宗就掏出他的龙巾来帮他擦。第二句，“御手调羹”。皇帝的手才是御手，“御手调羹”，一碗羹汤，可能太烫了，拿个调羹把它搅一搅，让它变得凉一点，好让人喝了醒醒酒。谁才能享受这样的待遇？也是李白。第三句，“力士脱靴”。力士是高力士，靴就是皮靴，叫高力士帮他脱靴子。高力士何许人也？大家肯定知道清代的李连英，权势熏天的大太监，高力士的权势跟李连英差不多，但是他实际得到的有名义的地位，比李连英更高，他被封为“骠骑大将军”。唐玄宗时代，高力士在朝廷里简直是炙手可热，连东宫太子，就是后来的唐肃宗（那个时候还是太子），见到他都要称他为兄，一般的什么公主、驸马爷见他，要称他为爷，他是名副其实的权势熏天。但是李白不管这些，李白喝得醉醺醺的，坐下来要写诗，指着高力士说：“你，来给我把靴子脱了！”因为有唐玄宗在场，高力士只好上前替他把靴子脱了。最后四个字，“贵妃捧砚”。杨贵妃给他捧着砚台，让李白写诗。当然，这可能有一点夸张，但绝不是无中生有。所以李白就在华阴县的衙门里招供，说我是谁呢？我曾经“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”，我就是这么个人。县令一听大惊，原来是李太白先生来了！后人无数次复述这些故事，封建时代的文人津津乐道这些故事，大家也许会说，这体现了李白的狂，他性格狂傲，所以目中无人。帝王将相，在他看来都没有什么了不起，他根本不需要向他们卑躬屈膝。但是我觉得更重要的不是性格狂傲，而在于李白认为自己是具有独立的人格的，一个人即使是平民，即使是一介布衣，他也应该有他自己的尊严。他的尊严即使在帝王将相的面前，也不能打折扣，他同样需要维持这样的尊严。李白以平等的态度，平等的心态来跟帝王将相交往，来看待那些人，他才可能有这样的举动。后人说到李太白，经常会有很多误会，从前人就开始了，宋朝的王安石说，李白诗不好。为什么呢？说是十首诗里面有八首诗写酒、写女人，太颓废了。一般的读者也会觉得李白的诗确实写酒写得太多了，成天写喝酒，他有两句诗：“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”就是我一共活一百年，每年三百六十天，一共三万六千天，每天要喝三百杯酒。不得了啊，是个大酒鬼。后人好像觉得李白一天到晚就是喝酒，终日醉醺醺的。其实李白的意义不在这里，李白的最大的意义，他的那些咏怀诗最大的价值，就在于他体现了一个平民的人格尊严，这在封建时代是非常难以做到的。
第二讲 咏怀述志（5）
讲到了李白，我们当然就会联想到唐朝的另一个伟大诗人——杜甫。李白是唐朝浪漫主义诗歌的代表，给人的印象是狂放不羁，杜甫是唐朝现实主义诗歌的代表，给人的印象是谨慎持重。他们好像在各个方面都是对立的。那么，他们在诗中咏怀时，也是风格迥异的吗？
实际上不是这样的。实际上杜甫跟李白是你中有我，我中有你，他们两个人是相辅相成的。正因为这样，他们两个人才能成为好朋友。杜甫跟李白相差十一岁，但是他们一见面就成为知己，两个人交往得非常和谐，分别以后杜甫再三地深情怀念李白。在杜甫跟李白交往的时候，杜甫还比较年轻，他那个时候的狂傲态度，那种奋发昂扬的精神，跟李白是一模一样的。正因为如此，杜甫写诗赠给李白，说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”诗中体现的正是他俩共同的精神风貌！也正因为如此，才二十多岁的杜甫就写出了登泰山的名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”我们大家都登过泰山，在登泰山的时候，可以看到泰山的石壁上，这里也刻，那里也刻，很多处刻着这两句诗，其实都不用刻，这两句诗已经刻在我们的心中了。这两句诗不仅仅是写一种空间的感觉：他站在一个很高的高度，往下俯视众山，视野非常广阔，觉得其他的山都显得很矮小。不，他最主要的还是表达一种精神状态，诗人在精神上面占有一个很高的高度，体现了他对于人生的奋发积极的远大理想。这一点他跟李白是一模一样的。当然，后来杜甫的发展，后来杜诗的主要内容，特别是杜甫咏他自己胸怀的诗，跟李白有一点不一样。杜甫进入长安以后，非常的穷困，这个穷困不仅仅是经济上的，也是精神上的。他没有出路，他在长安整整十年，他希望能够得到一个机会做官，为国家做事，但始终没有机会。但是杜甫跟李白同样是失意而不失志，他的诗中依然表达了他那种伟大的胸怀，那种高远的理想。杜甫跟李白不同的是，他在这些诗中说得比较实在，杜诗里有两个最明显的例子，一个是他39岁写的一首送给韦济的诗，诗中有几句是非常有名的，我想在座的听众朋友多数是知道的，他说：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”就是纨袴子弟都过得很好，但是我这样的读书人，有学问、有操守的读书人，却反而耽误了终身，一点都没有前途。但是就在这样的情况下，杜甫又说：“致君尧舜上，再使风俗淳。”就是我的希望是什么呢，我的理想是什么呢？我希望让我们的君主变成像尧和舜那样的明君、圣君，这样天下就太平了。天下的风俗都很淳厚，当然社会就会非常稳定，非常和谐，杜甫一生都在追求着这样的理想。
另一个例子是杜甫在44岁时写的那一首诗，是他对自己的定位，非常有名，叫做《自京赴奉先县咏怀五百字》，杜甫在这首咏怀诗里把自己的满腹情怀都说得非常明确。首先他表明自己的身份，他说“杜陵有布衣”，我是杜陵这个地方的一个老百姓。古代老百姓穿布的衣服，布衣就是老百姓。我们应当非常注意“杜陵有布衣”这句话。这首诗是什么时候写的呢？是杜甫在44岁那一年写的，这是安史之乱爆发的前一年。这时候社会的矛盾已经积累在那里，天下快要大乱了，其他人都没有觉察，唯独杜甫有所觉察。更值得注意的是，就在他写这首诗稍早一点的时间，杜甫刚刚得到了一个官职，就是太子东宫里的一个军需官，这个官的官位低到什么程度呢？是“从八品下”。我们都知道，知县官是七品官，所谓“七品芝麻官”，而杜甫的官职是从八品下，是低到几乎不能再低的小官。但不管怎样，他总算当上官了。但是，就在这一首诗里，他首先强调自己的平民身份，他说“杜陵有布衣”，我还是一介布衣，我是一个百姓。但是他在这首诗的后面又对自己做了一个定位，他说我认为自己应该是什么样的人呢？是“窃比稷与契”，我希望做像古代的稷与契一样的人。稷是谁？就是后稷，是舜那个时代的一个大臣，是主管农业的官员。稷特别擅长农业，他教百姓怎么耕作，这个人后来成了周王朝的始祖。杜甫希望做他那样的人。同时他又说希望做契。契是谁呢？契是禹那个时代的一个大臣，他是协助大禹进行治水的，我们都知道大禹最大的功绩是治水，契是帮助他治水的重要人物，他后来成为商王朝的祖先。那么杜甫想要做这样两个著名的历史人物，他是为了什么？有一个哈佛大学的汉学家说杜甫想成为“伟大家族的创立者”，其实不是的。在封建时代，谁敢声称想当王族的祖先？像杜甫那样忠君意识特别浓重的人，更不会有这种妄想。事实上杜甫就是希望像稷与契那样，为国家多作贡献。所以在明末清初，一个叫王嗣姡У娜似兰壅饬骄涫档米詈谩Ｋ担吼⒁埠茫跻埠茫⒚挥惺裁刺乇鹆瞬黄鸬牡胤剑堑某ごυ谀睦锬兀烤驮谟诙蕴煜隆⒍园傩盏囊恢衷鹑胃校蕴煜挛喝巍Ｋ嗣献拥牧骄浠埃梅浅：谩Ｃ献铀担笥硖堤煜吕习傩栈褂性谑芸嗟模褂醒驮谒锏模笥砭图绷恕Ｓ聿皇且灾嗡喝蔚穆穑堪傩昭驮谒锩妫笥砭醯谜馐俏沂顾钦庋模俏颐挥芯〉皆鹑危颐挥邪阉魏谩Ｃ献佑炙档秸飧鲳ⅲ褪呛箴ⅰ：箴⑹侵鞴芘┮档模焙箴⑻堤煜掳傩栈褂谐圆槐シ沟模褂邪ざ龅模图绷耍醯谜馐俏业脑鹑危俏夜ぷ髯龅貌缓貌攀拱傩瞻ざ龅摹Ｓ砗宛⒌恼庵痔龋涫稻褪嵌蕴煜掳傩盏囊恢衷鹑胃小Ｋ酝跛脢＇说，杜甫之所以说他要做后稷和契，主要是出于责任感。我觉得这话说得很好，这是对杜甫咏怀诗真正的深层意义的合理解释，说得非常好。 txt小说上传分享
第二讲 咏怀述志（6）
杜甫的咏怀诗同样表达了一种积极奋发的精神状态，他和李白一样，都是失意而不失志的。杜甫当之无愧是唐朝现实主义诗歌的代表，但后人对杜甫仍然有所误解。那么，后人对杜甫最大的误解是什么呢？
后人对杜甫最大的误解就是说他是一个愚忠的人，说他不分青红皂白地一心忠于皇帝，所以是愚忠。这是对杜甫最大的误解。杜甫是忠君，杜甫是时时刻刻想着朝廷，想着皇帝，有人说他愚忠确实也有一点根据，比如宋代的苏东坡对杜甫的人品有一句著名的评价，说他“一饭未尝忘君”。就是每吃一顿饭都想着皇帝，都在想着皇帝有没有饭吃。当然事实上皇帝不用你想，他肯定有饭吃，但是杜甫就是老想着皇帝，老念叨着皇帝。我们看这句话有没有根据，说实话，是有一点根据的。杜甫晚年流落到夔州，有一次吃到了一种食品，是他以前从没吃过的，叫做“槐叶冷淘”。什么叫“槐叶冷淘”呢？就是用槐树叶榨出来的汁，和在面里做成的一种凉面，是一种比较特别的凉面。杜甫写了一首诗，咏这个槐叶冷淘。他说，哎呀，不知道皇帝在乘凉的时候，能不能也尝尝这个味道。这首诗是在夏天写的，所以会想到皇帝纳凉，想到请皇帝尝尝凉面。他是一心想着皇帝，但是杜甫不是一味地愚忠，杜甫是寄希望于皇帝，他是希望皇帝能够变成一个好皇帝，用他的话说，就是“致君尧舜上”，让皇帝变成尧，变成舜，成为尧舜那样的好皇帝。在封建社会里，忠君本来就是全社会都遵循的道德准则。我们想一想，在封建社会里，除了出现一个好皇帝以外，大家还能有什么希望？一切对百姓、对国家有利的事情都要通过一个好皇帝才能得以实现，没有一个好皇帝，一切都是空谈。所以杜甫强烈地希望出现一个好皇帝，他一心想着皇帝，实际上就是想着这一点。归根结底，杜甫的忠君意识最后还是落实在有利于国家和人民的那个方面，也就是我们常说的忧国忧民，忧国忧民才是杜甫咏怀诗里最本质的内核，最本质的精神。
我想，当我们读唐诗，读唐诗中的咏怀主题的时候，我们是不是可以思考这样一个问题：有朝一日我们中国成了一个发达的富强的国家，我们的民族复兴了，成了一个强大的文化发达的先进民族，到了那个时候，我们作为一个现代人，作为国民的一分子，作为这个民族的成员，作为堂堂大中华的老百姓，我们怎样来锻造一种健全的人格？我们应该不应该有自己的尊严，有自己独立的人格？我们对于天下、对于整个国家，是不是应该负有责任心？我们也许无法像李白那样张扬个性，但是应该尊重自己的人格尊严。要是每个百姓都没有自己的人格尊严，整个民族也就谈不上有什么尊严。我们也许无法像杜甫那样始终都在忧国忧民，但是应该对国家、民族有一份关怀。作为百姓，一个人当然做不了很多事情，但是应该有这份关怀，其实杜甫就是这样做的。杜甫一生并没有做什么惊天动地的了不起的事业，他不在其位，他没有机会，但是他的诗歌中时时刻刻都在表达这种关怀。我想我们读唐诗中的咏怀主题的时候，重要的不是读了李白的诗就飘飘然像神仙一样，读了杜�