苦与乐哭与笑--诗歌杂文集- 第4部分

　　二

　　无私、伟大、高尚这些词汇都应同时归属于我们的母亲，一个人如果不能真心实意的孝敬侍奉生他养他的母亲，那么他实在是形同禽兽。不，不对！应该是禽兽不如！

　　三

　　尊老爱幼是一个人的完整人格，只爱幼不遵老是一个人道德的倾斜和沦陷。

　　我们为我们的儿子、女儿、孙子、孙女做了很多事情，付出了很多心血。但是，相比之下我们为我们的父母能做的事情太少了，太有限了，太微不足道了，太有愧于我们的良心了！

　　四

　　一个人是否仗义，是否有良心，是否忠诚，只要看一看他们对待父母的态度就会一目了然。

　　如果一个人不能善待他的父母，那么不论他如何自我标榜、口吐莲花，都是虚假的表演和叫卖。

　　五

　　一些人赡养老人的方式和喂猪差不了多少，以为只要槽子里有食，饿不着就行了。至多给买点好吃的，认为他们整天喝酸泔水，给点稀饭根他们肯定会很满足很高兴。

　　还有些人认为既然生了他（她），父母的任何财产都理所当然的都是他（她）的了，甚至包括人身自由也要按着他（她）的意愿行事。

　　他们不懂得老人们享有受到法律保护的、不容侵犯的财产权、被赡养权等许多权利。不懂得他们除了吃饱穿暖外，还需要精神上的抚慰，需要情感上的交融和照料，需要晚辈们发自内心的尊重和孝敬。

　　六

　　
　　自觉的遏制私欲的无限扩张，更多的兼顾整体利益和社会责任，不是一个人的良心发现，或是什么高风亮节，而应是人们对智慧和愚蠢、进步和落后、文明和蒙昧、光明和黑暗的正确抉择。

　　不可否认，自私是人类共有的本性，在物质利益的诱惑面前，作为一个理智的人应该把欲望和行为控制在适当的量与度的范围之内。

　　七

　　审视自己的缺点，就象查看自己身上的污渍，需要我们停下脚步，低下头来仔细检验才能看到。而对于别人的缺点，只要我们睁开眼睛就会一目了然。因此，别人的缺点在我们眼中会格外醒目，而自己的缺点却很容易被我们忽略或者淡化。

　　对自己狠一点，比如在处理与别人的经济来往的时候，要让自己觉得吃了点亏，因为人们在感情上总会不自觉的存有自私倾向的，如果自己认为是很公平的，往往实际上可能已经不公平了。之所以邻里和同事之间因为一些小事争执不休，甚至酿成悲剧，这就是其中的一个原因。

　　八

　　做为一个人的价值取向——人应该怎样活着，为谁活着，惟我还是为他？

　　我认为最精彩最理想的人生，应该是即惟我也为他，即恰当的惟我，适当的为他。理性的惟我，感性的为他，即对自己也对社会对人类都有利的人生才是我们应该追求的人生。

　　最糟糕的人生是即有负祖宗有损社会，同时对自己也没有幸福可言的人生。

　　
　　九　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　试问那些生活奢侈糜烂、挥金如土的人们：你的父母也这样富有了吗？你的兄弟姐妹、亲戚朋友也这样富有了吗？你的乡亲、你的同胞也这样富有了吗？

　　如其不然，你就是一个浮浅的、没有责任心、没有同情心和爱心的家伙。你的这些名贵的服装、高档的设施与奢华非但不能显示你的尊贵，反而十分清楚的见证了你的腐化堕落的本性。

　　把话说回来，有差异才有追求和进步，这也是社会的动力。好的东西该穿还是要穿，该用还是要用，只是别用那种眼神看着我们。没有我们这些穷人，谁给你们做工？那些脏活、累活谁给你们干！

　　十

　　有时候上帝还有这样一个怪脾气，你朝思暮想，梦寐以求想得到的东西他偏不给你。当时光流转你不那么在意了，他却趁着你不注意，悄摸的就塞到你的兜里了。所以说许多事情不是以个人的意志为转移的，人们应该重视现实　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　适可而止。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　十一

　　如果上帝使我们的生活有了酒和肉供我们享用，那当然是值得庆幸的事情了。但如果上帝只给了碗稀粥，我们也不要总是哭咧咧的说粥不好喝，而应该乐呵呵的喝我们的粥。因为毕竟粥也能填饱肚子，何况抱怨也解决不了任何问题。

　　人家上帝都下班休息去了，你再磨叽还有用吗！

　　
　　迷信与科学

　　
　　一

　　迷信活动说到底，是人们一种私欲的表现。也是对自身生存能力不自信的一种徒劳的添补和借助，是不劳而获坐享其成的心理驱使，也是人们在人生出现变数时的怯懦和逃避。

　　二

　　搞迷信和信教，信徒们都是为了自己和家人趋利避祸、祈福除灾而为，很少有哪些痴迷的人们为社会乃至整个人类那么虔诚那么投入。

　　他们大多对人类社会的前途和命运麻木不仁，这就违背了理性和科学的因果规律。因为要实现人们的美好诉求，没有人类集体的努力和奋斗，任凭个人的一箱情愿，都无疑是痴人说梦。那么仅凭他们一点还算不上良知的善良，是不足以拯救人类社会的，包括他们自己。

　　三　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　我卑微的身体站在高大的教堂一角，激动得热血沸腾。我简直不敢相信自己的耳朵，忍不住以恳求并且微微颤抖的声调轻轻的问：尊敬的，敬爱的教主先生，我们能信出粮食来吗？能信出鱼和肉来吗？能信得杀人的钢刀砍不死人吗？能信得枪堂里的子弹射不出来吗？

　　不可否认，在宣扬佛教的人当中多数人的初衷还是好的，但这些善意给人类给社会所造成的后果就值得商榷了。

　　四　　　　　　　

　　为什么还有那么多好人性命不保？为什么还有那么多穷人衣食堪优？为什么还有那么多坏人横行于世、为所欲为？

　　如果他们是所谓的真神真佛，我首先要控告他们的渎职罪、受贿罪、玩忽职守罪和嫌贫爱富罪。

　　因为如果累计从古至今人类对神佛们所进献的供品和香纸，他们肯定是世界上最大的贪家，以及那一起起悲惨事件的责任人。

　　五

　　试想某些凡人都能够做到大公无私，为别人着想，何况那些四大皆空，普渡众生的神和佛！

　　如果那是人们笃信着的真神和真佛，而不是一个骗子，他就应该点化人们，诚心诚意的相互尊重，聚精会神的学习知识，学习文化。建好一流的医院来保证人们的生命健康，完善社会保障体系，确保每一个公民都有工作，有饭吃，来减缓社会矛盾。而不是用大笔的钱款去构建那些庙宇和神像，然后买来钱纸和香表，把殿堂弄得乌烟瘴气。即浪费了钱财，耗费了时间，又污染了空气。

　　六

　　让我们想一想：从古至今，人类化费在修建教堂庙宇、筑像塑身等迷信活动上的投入是多么庞大！这笔资金能够挽救多少因贫困而不治的生命，能够使多少失学的孩子继续读书深造，从而摆脱愚昧和贫困！什么叫兴善？什么叫积德？

　　唤醒人性的回归与坚守的方法，首先应该让人们明白的是：我们为什么要博爱，为什么要行善，我们应该怎样去爱，我们如何才能做到爱。这样做对我们有什么好处；对社会有什么好处，如果不这样做对我们有什么坏处。而不是用装神弄鬼来达到这一神圣目的

　　七

　　母亲之所以令我们可亲可敬，是因为我们即可以对她说是，也可以对她说不；不论顺从她还是违拗她，她都能原谅我们、包容我们。相比之下，神却号令我们绝对的服从和恭敬他，不可有丝毫的怀疑和违背。哪怕是他们自己的失职和过失都不准我们有丝毫的异议，否则他们就会惩罚我们，折磨我们。从这一点来看，他们和那些专横的*者没什么两样。可以说人们对神的塑造是一个很不成功的创意。

　　八

　　一个人一旦到了完全依赖神灵来保佑自己的境地，此时也正是他最不自信，最慌乱、最脆弱、几乎是到了山穷水尽、乱了方寸的境地，此时他们距离失败比以往任何时候都近。

　　如果你是一个有责任心有正义感的真佛，假设有两个人需要你保佑：一个好吃懒做，不求上进，但对佛很虔诚，每天祭拜不误。而另一个人积极进取，努力工作但却从不信奉神明。请问你会保护哪一个？

　　九

　　科学对于社会的推动力是无与伦比的，只有重视科学的民族才是进步的民族；只有认真学习，潜心研究的人才有资格去触摸科学。

　　科学又是愚昧和落后的大敌，只有那些别有用心的人才会教唆人们用信仰和迷信去掩盖科学，只有那些不明事理的人才会接受那些教唆和愚弄，而不去正视科学。

　　十

　　在科学试验和发明创造领域，你只有去干那些别人认为不行的事情，行不通的事情，不可思议的事情，你才有可能成功，有可能有所突破。

　　十一

　　我们的食物要新鲜的，空气要新鲜的，我们的技术，我们的思想，尤其我们的某些思想更需要新鲜的。

　　人类最伟大，最具影响力，最有价值，最有意义的发明是发明思想。

　　那些优秀的思想发明家们，经过了深入的思考、分析和探讨，发明了很多全新的思想和观点，给我们的人类社会做出了卓越的贡献，取得了非凡的成就。我们应该积极的去接受和享用这些有价值的营养和成果，珍惜那些他们对我们灌输和布施的宝贵时间。

　　
　　十二

　　搞革新和发明，就是走一条孤寂、凄惨的道路。走这样一条道路的人，首先要有一张不知羞辱的厚脸皮，和一颗不怕撞墙的头。另外还要对水井和绳索作以妥善处理，以免因一时冲动而走向极端。

　　
　　进步与落后

　　
　　一

　　人的某些能力会随着适当的锻炼得到增强和提高；同时也能够因为他的懈怠和疏远而消弱和丧失。所以人们不应该把时间和精力用在与人类发展和进步无干的地方去，而应集中精力做好我们应该做的事。

　　二

　　乏味的、单调的、枯燥的大都是好的、有益的。张扬的、缤纷眩丽的，多是不健康的。比如那些取悦于观众的低劣的电视剧和政治经济的探讨与解析。比如纯牛奶和含人工色素、香精的饮料。

　　三

　　一点糖精，加上一点劣质的香精色素，再倒入并不纯净的水，就成了某些人渴求并以饮之为快的东西，而那些纯正的牛奶因为没有令人味感亢奋的味道而被他们拒之千里。这就是某些人对胡编乱造的连续剧和精致的时事资迅，以及传媒上好的经济政治分析的取舍。

　　值得一看的当然还有那些为数不多的、使人感动的、给人以启迪的，有着艺术欣赏价值的影视作品。

　　四

　　你想在行业中独领潮头而不败，你就得撒丫子快跑。但是请切记：要朝前面跑，而不是往沟里掉。

　　没有广博的知识和文化素养为底蕴的富有，只能是短暂的招摇和买弄，是兔子尾巴不长久和昙花一现而已。

　　——关于创业与投资。

　　五

　　积累对于我们来说，是最生动、最亮丽、最具实用意义，同时也是最有益于人们进步和发展的词汇。一个人如果想有所进步，有所收获，就必须静下心来，坚持不懈的，一点一点的去积累。

　　六

　　人食五谷，谷有五味。酸甜苦辣涩虽然摄入的剂量有多有少，但都是人体所需的元素，缺一不可。比方糖：过去六七十年代只有肝炎病人才批给点糖。看看现在什么食物没糖？而且多是高含量。这样从一个极端走向另一个极端，势必会打破合理的膳食结构，给我们的身体造成无法挽回的损坏。

　　七

　　“如果每个人只从自身角度出发，往往会导致为了获取自身利益而损害更多的自身利益”——廖廖数语即道明了谢林大师的这些看似简单却耐人寻味，看似浅显却寓意深刻，看似事小，却关乎大局的搏弈学精髓。同时也凸现了某些缺乏理性、缺乏思考，即可气又可怜，即可恨又可悲的人生结局。

　　八

　　健康和谐的性生活是我们成年人不可或缺的。尽管*也算是美丽和神圣的，但它至多只能是我们生活中的一点作料，决然不可取代休闲健身、文化娱乐等人生中的正餐。比如盛上一碗花椒面，即使你能吃下去也会反胃，从而给我们的身心造成伤害。

　　时下人们对两性的关注正在无限扩张——网站靠它提高点击率；女人靠它赚钱；男人靠它支撑空虚无聊的人生。这样下去我们的国家怎么办？我们的事业怎么办？我们的家庭怎么办？我们那些正在读书的孩子们怎么办？

　　两性泛滥更多的时候是一种并不理性的自我感觉，是想象的放任与膨胀。外人所以令你迷醉，那是因为他（她）向你展示的是正面，夫妻间所以平淡无奇是因为互相展示的是全面。所以，我们已婚男女不要总是以婚外情来寻求刺激，对自己的家庭负责、对自己的事业负责，尽量多的把时间和精力用在学习和工作上。

　　九

　　
　　正常的死亡对于我们每个人都应该说是不可避免的，于人于自有利的事情。

　　安乐死是理智的抉择，是观念和道德的实质性进步，是利国利业的新举措。为了使求生无望的老年人免受病痛的煎熬，和不使我们并不富裕的资金无谓的流失，人们不应再受旧的理念的羁拌，把有限的精力和财力投入到更有价值的地方去。我想这是人们，也包括那些求生无望、不堪病痛折磨的老人们共同所希望的事情。

　　
　　
　　奢侈与节俭

　　
　　一

　　浪费与节俭不是生活作风的小事小非，而应是道德品质的大问题。

　　我们都是工人、农民，或者说我们的长辈都是工人农民。我们生产一斤粮食、一尺布需要多少道工序？做起