我想无论如何，我要先找机会去看看姑苏山。我觉得姑苏台不管最终到了哪座山上，最早的建筑应该始于此山，所以台以山名，叫作姑苏台。而苏州也是因为有了此山此台才被叫做了姑苏，延续千百年不变。那么要回溯姑苏的源头，亲眼看一下这座小山还是很有意思的事。
那天因时间晚了，还要上七子山，便作罢。过了一段时间，仍请姑苏村民，还有木渎群艺馆的馆长一起专程寻访姑苏山。仍从七子山麓垃圾填埋场边上绕山而行。在通往姑苏山的路边，有座陈旧的炼钢厂，村民指着厂内高竖的一座烟囱说，那里原先是吴王庙，现成吴江钢铁厂厂区，庙早已荡然无存。
直抵姑苏山前。此山不高，约几十米，如一高堆隆然突起，全体为完整的三角形。全山已成公墓，入门处挂一牌，上书“姑苏山和合山公墓”。姑苏山一山两名，又称和合山，因附近有座福寿山，以和合对福寿，十分符合中国人图吉利的心愿。
穿过满山坟茔往山顶去。山头长满小松柏，都约一人多高，正好遮住了视线。从树丛中透过枝叶的隙缝往外看，周围有山都比姑苏山高大，远处有座山从上到下被劈开一小半，断裂面黄碣一片，在那片早先的采石场上，现正在整理石渣修复山体。村民说，那叫花园山，古时坞里有状元大坟，环绕周围造景，宛若一个大花园，这山就叫做花园山了。
我想，这名字好漂亮啊，一念上口，漫山遍野就变成了一座大花园，让人追怀这座山从前的好时光。
在姑苏山杂树乱长低矮迫狭的小山头上，我有些怀疑，这是建姑苏台的地方吗？据史料载，“夫差作台，三年不成，积材五年，乃造九曲路，高见三百里”（《水记》），而脚底这座小山根本无条件造九曲路，见三百里。倒是它身后的七子山群峰连绵，登高远望三百里可皆入眼中，且山势逶迤九曲。
但这只是一种猜想，始终疑惑不定。直到后来看到苏州两位学者的考证文章，才进一步证实了我在七子山的实地感受是有一定道理的。。 最好的txt下载网
姑苏山访古（2）
一篇是朱红登在《苏州日报》的文章，名为《姑苏台悲歌》，认为阖闾攻楚见到了楚王的章华台，回来就在处于横山右前端的姑苏山上造了姑苏台，台依山而命名，是很自然的事。不尚奢华的阖闾所初建的姑苏台规模不会很大，恐怕建筑台基也主要是夯土筑成。夫差破越后获越国进贡的粗长的“神木”，于是大兴土木，扩建姑苏台宫苑，向横山山脉中部和北部拓展，并将台移建到了七子山上。这一迁移造成了台址的混淆。
一封王稼句的来信，题名《关于姑苏台》，文前附一小笺：“遵嘱将姑苏台的有关情况写出。属个人见解，未必准确，奉上请阅。”
稼句在文中对姑苏台的历史娓娓道来，并对作为春秋战国时期常见的建筑形式——台，也作了十分详尽的解释。他也认为姑苏台在后期已成为苑囿的组成部分，其范围远不止姑苏山顶一隅，建筑从山上到山下，迤逦密布，甚至向南可以延伸到花园山、万禄山、凤凰山一带（横山山脉）。自古以来，寻访姑苏台者甚多，或见山顶平地，或见石筑痕迹，就以为是姑苏台那座台的基址，如范成大《水调歌头序》写道：“携壶度石梁，登姑苏后台，跻攀勇往，谢去中舆筇杖，石稜草滑，皆若飞步。山顶正平，有拗堂藓石，可列坐，相传为吴故宫闲馆所在。”汪琬《游姑苏台记》写道：“台址颇平衍，有方石中穿，俗谓吴王用以竿旌者，其旁石壁直下数十尺，矮松寿藤相盘络，类一二百年物。”宋荦《游姑苏台记》则写道：“未至木渎二里许，由别港过两小桥，遂抵台下。山高尚不敌虎丘，望之仅一荒阜耳。……余兴愈豪，褰衣贾勇如援猱腾踏而上，陟其巅，黄沙平衍，南北十余丈，阔数丈，相传即胥台故址也，颇讶不逮所闻。吾友汪钝翁记称方石中穿，传为吴王用以竿旌者，又矮松寿藤类一二百年物，今皆无有。”
王稼句认为，这三位寻访的姑苏台的基址，并不是一个地方，而是在姑苏台苑囿的范围内，所以他同意朱红的“徙移说”。
宋荦所见之“望之仅一荒阜耳”的姑苏山，我想应正是我那天所见之姑苏山，所不同的是山顶，当初还有空地，现在早被杂树占领。
那天从姑苏山下来，又绕到尧峰山下转了一圈。然后由横塘走胥口经灵岩到木渎。横塘田野平展，中午的阳光似被迷雾包裹，前方影影绰绰隆起一座深灰色的山影，那是清明山，胥山在其后，与之对峙的是香山，两山之间便是胥口，太湖朦胧在望。将近木渎，灵岩山更如块然大物参差于灰雾之中，隐隐然如水墨图。
突然觉得，怎么走来走去，老走不出二千年前的那段历史呢？你看，胥口，“吴王杀子胥，投之于江，吴人立祠于江上，因名胥山”（《吴录》）；香山，“吴王遣美人采香于此，山以为名。故有采香径” （《吴地记》）；灵岩山（原名砚石山），“原是阖闾离宫，经夫差增建馆娃阁、响屟廊、琴台等处”（《姑苏台悲歌》），连同“在姑苏台上别立春宵宫，为长夜之余，作天池，以泛青龙之舟，日与西施为嬉”（《越绝书》）；而今之木渎镇，得名更是因为越国献神木诱吴王筑高台，“三年聚材”，砚石山前的河流巨木充塞，水为之断流，是谓“木渎”。
由此忽觉勾践复仇用心之深：卧胆尝薪殚精竭虑，先献美女以殆其心志，再贡神木以耗其国力，于灭吴之时即刻燃起一把大火，似有毁尸灭迹之嫌。壮丽雄伟的高台，美伦美奂的宫苑瞬间灰飞烟灭，“原草翠迷行辇迹，野花红发舞衣灰”（宋无《吊姑苏台》）。后人面对蒙翳荆棘，凄迷荒草，不由怅然长叹：“已矣乎，古往今来渺矣，悠哉，苍烟兮满目，旧事兮飞灰，幸江山之不改兮后之人，当有鉴于遗台”（唐崔豆盟仗ǜ陈浴罚Ｆ涫狄宜稻鸵痪浠埃菏裁唇欣旨靠纯凑舛卫肪投恕�
中午在木渎镇上的石家饭店用简餐。其实早已过午，下午一点多钟了。因朋友先打电话预订了，所以还在等我们。这店因历史上于右任曾来此品尝过鲃肺汤而闻名。鲃鱼学名“弓斑东方豚”，因鱼背有点点花纹俗名“斑鱼”。此鱼靠鳃呼吸，是没有肺的，其肝大如肺。鲃肺汤，实际是用鲃鱼肝烧的汤，陕西人的于右任误听为“肺”。那是上世纪1928年的九月金秋时节，于右任拟在吴县邓尉山香雪海之地葬妻，与友人沿太湖而行，边赏桂花边择坟地，舟至灵岩山下木渎古镇时已是饥肠辘辘，便来到始创于清代乾隆年间的石家饭店。味道鲜美的“鲃肺汤”令于右任赞不绝口，并写诗题词。
于右任的诗当时是写在饭店墙上所挂的旧年画上的，诗曰：“老桂花开天下香，看花走遍太湖旁。归舟木渎犹堪记，多谢石家鲃肺汤”。此事经由媒体炒作家喻户晓，食客沓至纷来。隐居苏州小王山的李根源为饭店题写了“鲃肺汤馆”横幅，于右任又题写了“名满江南”四个大字，因而使这道苏州乡土菜成为远近闻名的名菜。
这天的菜中当然少不了这道名菜，大家边吃边聊，说古论今。由此，姑苏村民说起前些年于右任的后人曾来苏州托他帮忙，协助将于右任归葬苏州西山之事。朋友也是当地人，十分喜爱家乡山水，在上世纪末联络一批志同道合的文学青年成立了一个文学社，经常舞文弄墨。他说前些年曾写过一篇文章名叫《山之殇》，著名作家陆文夫看了很赞赏。我一听，便说拿来我看。他说一定，连同他写的两本关于木渎名人的书，一本是《冯桂芬传》，一本是《严家淦传》，都会一并寄给我。
能撰写《山之殇》的人，必定是个爱山的人。
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尧峰的空静与邈远（1）
尧峰，在横山西南，相传尧时吴人避水于此，苏子美诗云：“西南登尧峰，俗云尧所基。洪川不能没，上有万众栖”谓此也。
“逶迤群峰首，跻攀兴何已？旷然心目开，尽此丘壑美。”
古人这首诗已令我对尧峰心驰神往。尧峰距七子主峰二十余里，群山逶迤如带，绿波起伏，尧峰为全山朝向西南的首山，下临平野与村庄。
迄今为止，我去过尧峰山三次。
第一次没上山，是沿七子山连绵十几里的山岭绕到尧峰山下的。沿途有四个自然村落，都以附近的山命名，分别是七子村、姑苏村、凤凰村和尧峰村，近年已并为一个大村，统名姑苏村。大约有一千多户人家，5000多人口，大多为外来人口，本地人出去打工的多，村里只剩老幼，空余出来的屋子就出租给外乡农民工。进入尧峰村道，一片田园风光。两旁稻田已黄，路边菜蔬满畦，绿树扶疏。树下有木架，扁豆已熟，竹篱上喇叭花开得正紫，农舍映掩在树丛之中。走近时才见掩不住的凋敝：村旁垃圾四散，房屋简旧，村后的群山非凿即墓，环境显得很衰败。
一路上，靠公路的稻田这一边，一排排工厂正在竖起，像巨兽正向龟缩在群山脚下的村庄和农田挤压而来，这意味着外来务工的人会愈来愈多，农田和村庄将逐渐消失，让位于一块块的水泥方阵。
和我同往的当地朋友说，经济发达的地区，农村要负担的事更多，除了农业以外，还有工业，还有外来人员管理，压力很重，这些年行政村并得太快规模太大可能管不过来。还有工厂多了，外地人来得也多了，治安也是个新问题。朋友又补充说，还有文化习惯的问题，比如乡村卫生，你即使造了厕所，个别外乡人还是习惯在屋后或野地解决。他笑着说，再过若干年，可能这里就全是外来人口的天下了。因为当地人在逐渐往外搬，而外地人拖家带口、呼亲唤友，孩子也比本地人生得多，今后苏州文化如何保存也是个大问题。
这就是工业化和城市化加速期间，外来人口大量涌进城市和周边乡村，使当地社会结构和社会组织形式发生深刻变化，也给社会建设和管理带来新的课题。这似乎是发展中不可逾越的一个阶段。
我们穿过尧峰村，往村后的尧峰山下走去。尧峰山横亘于前，在山前宽阔的空地上，近旁是回民公墓，不远处又是从苏州搬迁过来的殡仪馆新址，已开始启用。尧峰山连绵山体的下半部曾被大量开采过，露出峥嵘的岩层。从山脚一直铺展到我们面前的凹凸不平的路面，都是一色的土红，原本绿色植物簇拥的山坞，现在成了宽阔的红石渣地，我想，这一地的石渣应该就是从山上开采下来的碎石，所以才与裸露的山体一个颜色。
从七子山一路迤逦而来有近二十里的山脚。在那些村庄和田野与山坡或山坞的连接处，依次是大型垃圾场、水泥厂、化工厂、钢铁厂，还有山坡上的成片的公墓……已完全改变了群山原本的生态环境，虽然在原地居住和耕种的村民们依旧把稻田和茶地侍弄得黄黄绿绿，但空气、水和土壤早已不是原先的空气、水和土壤了。
我一路寻访到尧峰山下，面对裸露的山岩和荒凉的野地，不由叹了一口气：尧峰山啊，你怎么成了这模样？
好在群山的上半部仍保存了完好的形态和植被，当你仰望它们，便有一种愿望产生：向往飞翔，尽管现实十分沉重。
于是对尧峰就有了第二次的访问。
这次是去爬山，走的是山北。先去尧峰山公墓找一位管理员，由他带到上山的路口，那里有道铁门封锁，看门的老汉正蹲在铁门旁的一座简易小房子门口拣摘香葱，将它们一摞摞地码好。
老汉打开铁门放我进去时叮嘱：早点回转，现在已是下午4：00以后，他等着锁门回家。他的家应该就在附近村子里，他是林场的雇员，专门看管上山的路口，防止人们上山可能带去的火种殃及山林。
现在，仅一个人进入的整座山是如何的宁静是可以想像得出来的。黄昏之前，缓缓上扬的山路，渐渐隆起的山峦，路旁林间微露的樵径，都含蓄而意味深长。可能阳光已经偏移的缘故，眼前的景物都清清淡淡的，没有日照时的鲜亮浓烈，但也没有日落后的峻冷暗淡。这时候，太阳还在高空，只是稍稍转移了方向，这一边的山便如日头下的凉棚，给人一种尚有余温的清凉。
尧峰的空静与邈远（2）
我离开为防火而修筑的黄土山路，从路旁树林中的小路往上走。那样的小路在山上会有很多，是由双脚踩出来的。林间杂乱的草木里到处是一丛丛的土坟，再往上快到山脊时便是茂密的蕨丛，那里有高高的杉树林，林间空地上长满了绿色肥沃的野蕨，走在其中，感觉走进了一个由树在空中蕨在大地联合筑建的天然大绿厅里。
一直走到无路可走的地方。在那里，野木与野蕨相互纠结，地形也起了参差，不辨高下，只能退出，改由防火通道继续上行。直到山顶，在那里，路成了横贯山岭的平地，它仍在延伸，但不再上扬，因已接近山顶，只是平行着向前延伸、延伸。
此间虽非深山，静同太古，可忘昏晓。不惟悄无人声，兼绝不闻鸟声，独行其间，左袖山色，右揽湖光，胸中块垒自然全消。
我就顺着这山顶上的路，从尧峰山的这一头走到了另一头。在另一头，通往七子山的方向，有座小门将路阻断，如尧峰山的地界标志一般，让人意识到再过去就是别的山了。
在尧峰山顶上，竖着电信铁塔，近旁还有电信工作站，用围墙圈起几间房子，静悄悄如无人一般。
从山巅林地的一条小路往里面走，走到无路的地方出现一大片茶园，这茶园将相对平坦的山顶和山凹全铺满了。我走进茶园，从高处往下走，前方靠近山崖的地方有道断墙，全身爬满了藤萝，又有杂树垂挂，像道绿色的壁丘，但一看就知当年这是一堵墙，现在上半部早已塌坍，成为茶地边缘一道颓旧的绿屏。
再往茶园下方走，山地上出现了古旧的石板路和台阶，在高些的台地上，有大树婆娑，树旁又有断垣，颜色久经风雨已成