�10余里，曾经是一片“菜黄麦绿柳含烟，草平湖岸水平田”的农家风光，被古人认为“此中但有王摩诘，不使林泉让辋川”（《春日过上崦》清？黄中望）现已改筑为密密麻麻的鱼塘。另一名西崦湖，又名下崦湖，面积约20余里，水面1300多亩，西连铜坑港直通太湖。它四面环山，虎山、龟山、百步山、铜坑山、安山错落有致，湖畔北侧有个墩，远看如浮在水上的又一块湿地或土阜，其上庐舍田园，桑麻鸡犬俨然，中有一庙，杂树扶疏。奇的是这块土墩遇大水而不淹，随水势而高低，故名浮庙墩。
正边看边啧啧称奇，向导又从旁一一指点：
那是虎山，吴王阖闾养虎的地方，后发现中有春秋古墓，疑为阖闾安葬之地。
那与虎山隔崦湖相望、一桥相连的小山叫龟山，汉顾融隐此，为顾氏家山，至十四世孙南朝陈黄门侍郎顾野王，舍宅为寺，名光福寺，此山又名光福山。望中山巅之上那座原建于一千四百年前的舍利方塔，刚经重修，焕然一新，是光福湖光山色中的一个标志性特征。
与铜井并峙的那座山是吾家山，又叫马驾山，光福探梅最佳处的香雪海，就在这座山上。山下有司徒庙，相传祀汉邓禹，庙中古柏数株，势极蟠屈，最著名者为“清、奇、古、怪”四株，传为邓禹手植，已有1900多年历史。
西北靠近镇湖伸进水中的那道山是安山，上有钱王庙，子孙世守其祀，也是著名古战场，至今流传岳飞抗金的故事。
安山北面的那个湖湾叫游湖，因吴王夫差常携西施泛舟湖上得名。
……
哎呀，我现在写的时候都觉得繁复，不要说当时一一辨认了。
恐怕即便是当地人，也无法马上将那一大片山川一一准确对号，我经常出入光福，也算半个当地人了，过去还看过相关资料，今又与向导立于巅顶察看讨论，如脚踏巨幅地图之上，仍觉目不暇接，顾此失彼，迷失在云水翠岩间。但我觉得这种迷失本身也是一种享受。我想，新来这里的人不用这般辛苦，只要觉得这片山水可爱就行了。放眼望去，除防火通道刚新辟裸露黄土很刺眼外，光福所有的山都是绿的。山上最多见的是马尾松和野栗树，下覆荒榛野蕨，还有无处不在的果林与梅园，城镇田舍连绵其中。但这绿色大多是次生林，已不是最初美丽的时光了。据说早年光福的每座山都是蓊郁的大树，巨松如海，翠竹擎天，日军侵华时砍伐破坏很大，树竹所剩无几，现经多年植树造林，森林覆盖率已达全境97％，这才是这片山川大地最可爱之处。
在此绿色丘陵连绵环抱之中，玄墓山隆然矗起于东南，主峰海拔233米，为光福最高。下铜井即上玄墓山，此山与邓尉山一山两名。玄墓山朝向太湖，相传东晋有位青州刺史叫郁泰玄，晚年隐居并长眠于此。因其性仁恕，墓葬之日有数千燕子衔泥垒其墓，燕子为玄鸟，故此山曰玄墓，既指泰玄之墓，也指玄鸟衔土而葬之墓。 txt小说上传分享
山水的盛宴（3）
立于玄墓之巅，才知这里是眺望湖山的最佳处。玄墓北连邓尉，南临太湖，东依米堆，西临长圻，形成一个硕大的畚箕湾，对面湖面之上，渔洋法华山脉如卧龙伏于波间，更远处，西山诸岛隐约于后。正如古人云：此山面湖而险隩，丹霞翠阁，望之如屏，背邓蔚而来，法华障其前，铜井、青芝迤逦其右，游龙界其左，妙在绝顶，一登上则洞庭诸山悉陷伏于湖，而湖波遂混，茫荡为一色。
至此方想到，当年曾于对面渔洋湾望见湖上笔架山，友人说如此形胜全吴仅两处，一在渔洋，又一在光福，大约指的就是玄墓山。原来，渔洋山和玄墓山隔湖相峙，是互为案山的。
至此方悟到，为何古人有“玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下”之说。只有立于群山蜿蜒环抱中的玄墓之巅，才识庐山真面目，才能真正领略此山确是吴之群山中最幽僻亦最神奇之山。
难怪唐寅好友张灵临终之际唯愿：垂死不忘玄墓麓，满山明月一枝松。
也难怪清初名士王士祯登玄墓遥望湖中渔洋法华诸山，“远眺如隐几，浩渺叹观止”，因爱渔洋之幽胜，从此自号渔洋山人。不登玄墓，何来如此观感？
玄墓之腹有圣恩寺，此寺始建于唐，中兴于元，经万峰和尚历30年努力而成江南名刹。此山因此也叫万峰山，寺称万峰寺。万峰曾题山偈云：“玄高向午面朝湖，三龙三凤天下无。左右环盘前后阔，此山真好立禅徒。”
万峰百余年后，又有三峰和尚法藏来到圣恩寺，当时的圣恩寺“萧条荒落，龙碑狮座尽轩之荆棘瓦砾中”，经数年努力又重振道场，因万峰与三峰法藏及法藏后任之剖石，为临济宗三十、三十一与三十二代禅宗，故有“禅宗莫盛于临济，临济之禅宗莫盛于三峰，三峰之禅宗莫盛于圣恩”之说，可见圣恩寺之隆。
圣恩寺位于玄墓之腹，也就是位于那个巨大畚箕湾的中心，两面展开的长长的湖岸线由似断又连的丘岗组成。从山顶望去，玄墓左侧，迤西最顶头浮在水上呈横卧“V”字形的绿丘是蟠螭石壁所在地，也是憨山和尚的驻锡地。然后由西往东依次是南山、查山，长岐山与竹山。查山为潭山临湖一小阜，以宋高士查莘隐此得名，莘筑梅隐庵，又题“梅花潭”三字，后乃有潭东西之称。潭山在西碛、玄墓之间，遥对蟠螭，绵亘六七里，南坡半山腰有石嵝精舍，其后山冈为昔日万峰和尚面湖打坐之处，所据极胜，即名万峰台。从玄墓迎面看潭山主峰（又名弹山），是高大的三角形，海拔253米，雄浑苍青。但山之一角裸黄，因山中有硫矿开采数十年，现正复绿。
玄墓山右侧，临湖又有几道山岭，其中一山高耸如隆然巨堆，叫米堆山。据说，玄墓僧人种米于山下，我觉得其得名恐怕主要依据其形状，此山确实酷肖一座高大的米堆。全山林木苍郁，我过去曾到过米堆山下，四周均是果林苗圃，山脚杂树野草丛生。遍觅山路而不得，问林间一果农能上去吗？说不行，路早被柴草封死了。当时只能仰望，现在从玄墓山顶可以平视了，亦如潭山（又名弹山），仍给人端庄肃穆之感。
再回看与玄墓连绵相接伸入四围青山之中的邓尉山，此山因汉邓尉隐此而名，其巅妙高峰，也是郁然深秀之地，虽历冬仍苍翠满山。但我知道，再过一两个月，这里将是另一种景象，白雪香海，万株梅花将淹没这葱绿的山林，一展“邓尉梅花甲天下，望中无地不栽梅”的风姿。
邓尉山下方群山中有两座不甚高峻的绿色小山引人注目。一座因上行只百步，名叫百步顶，又叫凤鸣岗，“然绝顶望太湖中诸山，如几席间物也”。此山西麓有明人顾天叙晚香林遗址。顾天叙，明万历十六年（1588）进士，历任铅山、元城、嘉鱼三县知县，晚年隐居凤鸣岗晚香林。明亡之际，国事危殆，遂催子南行。其子以父老不舍骤去，天叙曰：“我自尽我当尽之节，汝自为汝当为之事”，竟绝食而亡。
不远处另有一座小山名叫青芝山，也与百步顶一样，虽不起眼，却因另一位名叫徐枋的人而留名。徐枋是苏州名士，工草书，善画山水，兼得巨然、倪云林、黄公望之妙，诗作尤佳，明崇祯十五年（1642）乡荐中举。南京失守，其父徐汧（明末著名复社党人）为明少詹事，决意殉国。枋欲与父同归，徐汧斥责道：“吾是不可不死，而你可隐居为农夫，直至没世”。徐汧于清兵破城之日，赴虎丘剑池而死，遗书嘱后代不可做清朝的官，否则便是徐氏孽种。枋为之日夜哭泣，自号“孤哀子”，并从此遁迹邓尉山中，一生与世隔绝，包括亲朋故旧，时年仅24岁。他先后在铜坑、木渎等幽僻之处建“涧上草堂”，布衣芒鞋，终生不入城市，靠卖画自给，与昆山朱柏庐、吴县杨无咎并称“吴中三高士”，死后葬青芝山珍珠坞。
这青芝山就在我脚底西北面的山峦之中，远看如一浑圆的绿色绣球。
还有哪座山没有故事？古老的中国就这样与自然山水融为一体，天长地久而又青翠欲滴，这才让人观山则情满于山，临海则意溢于海啊。
无法一一尽述。这是一幅巨大宏阔的山水长卷，群山如立如卧，如带如珠，波涌回环，此起彼伏，连峰列岫引其前，重冈复岭障其后，全是绿色丘壑。如此自然，如此生动，如此集中汇聚于眼前，只有光福能见。而万顷湖水之上，渔洋、法华与西山伏波于前，穹隆巍然高耸于侧，更有点点绣岛沉浮其间，有形无形之中，似乎所有的山都如故人争相隐现云水之际，又似精彩大剧结束前的高潮谢幕。
……
2006年岁末这个周日中午，我在西碛铜井玄墓之巅，面前是苏州最西端伸入太湖的最后一片山川大地，也是苏州迄今保存最完好最自然的一处大山水盆景。我看到在熙和冬阳辉照之下，群山如鲜花盛开，但不是牡丹，也不是芍药，而是朵朵青莲，我看着它们从万顷银波中冉冉升起，凝固成眼前这片如画的山水。
这是山水的盛宴。
没来由地想起一首新疆维吾族民歌中的几句歌词，歌中这样唱道：
没有你，我要这生命干什么。
没有你，要那天堂和天仙干什么。
你眼若水仙，面似玫瑰，身材如桧柏。
有你在的地方，还要那花园干什么。
请在你门槛边，赐我一席栖身处……
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