严，最好的办法就是仪仗。为此佛界对于修行者的仪仗有着非常规范的规定，没有成就封号的佛界修行者是不可能运用仪仗的，成就封号的不同仪仗的规格也不同。虽然佛界六乘对各自本门佛理宗法都各有推崇，但对于这套出行仪轨的规定却一致的赞同，并且遵守。对于那些越规之人也有着各种各样的刑罚，其中最严重的是要打入无乐喜之地，受十万极苦，以去其恶趣障。
孙献之现在的仪仗并非是他自己所建，而是古佛殿自古以来的仪仗，每一个仪仗人员修为都达到了四禅之境，相当于金丹仙人，而且他们几乎都是世袭。所有仪仗人员总共三百四十名，分六层，最低乃是持幡引路尊者，最高的便是仪仗法驾金刚，幡、冕、鼓、锣等等物品各备齐全。佛驾车辕宽八丈，长十八丈，内舍小佛殿和莲台座，车大帐分八瓣，顶端安设有八叶古佛三身像，周边挂了三千六百个开路法铃，行走起来，法铃四响，震慑天地，再加上十八头佛界威德异兽拉车，端是威仪无边。
这个仪仗并不单单只是为了让信徒敬畏，或者是让同道羡慕，它还有一个作用其实是为了仪仗主人充当躲避必杀一击的替身。
虽然佛法讲究的是平和慈祥，但在佛界却从来就没有出现过和平，凡人之间的战争，佛法大成就者之间的战争，时时刻刻都在发生着，也正因为如此，佛法之中的斋法、度法远远要比斗法和伏法少很多，这也是佛界诸法中善斗善战的密乘昌盛，善修善度的显法势微的主要原因。
正是由于整个局势的不平和，上至大乘佛陀，下至凡人蝼蚁，都没有半点安全感，因为孤身出行而被人伏击致死的大成就者数不胜数，所以当法驾仪仗出现之后，仪仗的作用也就多了一种。所有仪仗成员自幼都修练了一门密法，那就是当有人刺杀他们所拱卫的大成就者之时，他们将会分担打击在那名大成就者身上将近八成的法力，借此让那名大成就者躲过危险最大的第一击，有时间能够运转神通佛法。
孙献之本身对法驾仪仗这类事务并不在乎，反正他的修为高低并不是看他能够得到多少信愿之力，或者对佛门大法有什么更高的领悟，他的修为高低完全在于乾坤世界中地藏法主和幽冥之主的实力高低。在地藏法主和幽冥之主未曾醒觉之前，孙献之的实力充其量不过是相当于毒老人那般旁门强、本道弱的至强仙人，可在地藏法主和幽冥之主醒觉并且开始执掌乾坤阴间生灭轮回之道后，他的修为一跃千里，更是接近到了中品至强仙人之境，实战之力比起中品至强仙人也不会差太多。
而且孙献之从某种程度上来说他也是不死之身，如果他在这里被杀了，他也能够在乾坤世界的阴间复活，就像是元虚真人被徐长青杀灭后，依然能够在圣墟复活一样。只不过同样的道理，再次复活的他也不再是原来的他，而且他也不可能再离开乾坤世界，所以为了以免出现什么意外，他在继任成为彼岸古佛之后，还是接受了这种惯例安排。
由于孙献之才掌管古佛殿和彼岸灵山数年，根本无法将两处地方完全掌控起来，所以除了因为制度而归属其座下驱使的菩萨、罗汉、金刚以外，他在自己所掌控的势力中并没有找到极为牢靠的手下。他很清楚无论是在那大大的古佛殿内，还是在这小小的法驾仪仗之中，都有别的势力安插了细作内奸，于是绝大多数时候他都会将这些人支开。就比如这次在善见城开法会，他就一直让他的法驾仪仗以及诸天护法神都在善见城外等候，这并不是因为他相信帝释天，而是因为他不信这些跟在身边的手下。
在车驾的大帐内，孙献之盘膝坐在莲台上，手里拿着的并非是之前手下交给他的飞书，而是赤脚佛用密法直接送到他手中的传讯灵珠。这枚灵珠是在早前凌晨血雨还未停下之前，赤脚佛在须弥灵山之外将灵珠送过来的。只不过当时因为他在善见城内，善见城的法阵以及当时城内信众、修行者各施其法阻挡血雨，干扰了这枚灵珠的传送，使得这灵珠一直游离在善见城外，直到他出来的时候方才落在他的手中。
孙献之的神念在灵珠内扫过一遍，由于血雨侵蚀，灵珠内的信息大部分都已经破损，剩下的内容说得模模糊糊，如须弥灵山、有变等等一些含糊不清、但又让人生疑的内容。就是这些内容让孙献之不由得心生警惕，所以他才会没有立刻前往须弥灵山，而是先回彼岸灵山再决定是否该听后须弥法旨，前往须弥灵山参与灵山集会。
虚空灵山距离彼岸灵山有些远，中间隔了五个大沙漠和三座灵山，即便用最快的速度行路，也需要大半天时间才能回到彼岸灵山，这几座灵山上的法主与赤脚佛的关系都不怎么好，所以对孙献之也没有什么好感。虽然知道这几位灵山法主不会对自己出手，但孙献之依然非常小心，始终保持警惕状态。
“有问题”在闭目养神片刻后，孙献之猛地睁开眼睛，脸色变得异常肃然，从莲台上站了起来，其本命法宝地藏经世轮也出现在他手上。
孙献之之所以忽然脸色周边，主要是因为他感觉到从刚才属下启程会彼岸灵山开始，周围的灵气就没有半点变化过。此外，虽然他也始终感觉到自己车驾周围的座下门人都在移动，但这种移动让人感觉到有些别扭，似乎是人动天也动。
在准备妥当，足以应付一切攻击之后，孙献之走出了车驾大帐。这时，车驾一侧肃立的仪仗法驾金刚并没有上前见礼，退到一旁听候吩咐，反而像是根本没有看见孙献之一般，始终看着前方，做着自己的事情。周围其他的门人也都是一样，全都在施法向前飞行，而所有人都没有意识到他们周围的环境根本就没有半点变化，他们都被定在了原地。
“好霸道的定身幻术”孙献之虽然感到这次来敌实力不同凡响，但还是忍不住夸奖对困住他及其所有部下的这种法术。
在昆仑三界之中，定身术几乎仙妖佛魔各门宗派都有，而且大多都具本宗特色，除非是宗门是母子传承，否则很难找到一模一样的两种定身术。绝大多数定身术都只是以大法力将人禁锢其中，或者是以某种密法、法宝摄住他人元神、神魂。
然而现在孙献之所见的定身术却全然不是那么一回事，周围的人并没有被禁锢行动，也没有被摄住元神，他们依然能够施展法术等等和平常没什么两样，根本不像是中了定身术的样子。因为那个施法之人所针对的对象，并不是人，而是周围的天地，定身术定住的是周围的天地，而人只不过是天地中的一部分，此法更应该叫作定天术，这也是孙献之会称其霸道的主要原因。
“阁下既然有如此大威能，想必也是一位大成就者，何必作此藏头露薇之事如今行迹已露，何不出来正面与本尊说话？”虽然对方法术神妙霸道，但孙献之并不会因此生出任何惧意，冷哼一声后，手中的地藏经世轮开始转动了起来，绽放出六色光芒，阵阵梵音从法宝中，好像是有千万尊的佛陀在同时念诵**似的。
在孙献之喊过话之后，周围依然平静如故，没有半点变化。见此情景，孙献之神色微微一阴，冷哼一声，道：“既然你自己不出来，本尊就把你给逼出来。”
说着话，便看到他直接将手中早已准备好的地藏经世轮甩了出去，地藏经世轮立刻在空中幻化成一尊地藏王忿怒身法相，手持破界法刀，朝虚空看似随意的一刀斩下。
正文 第六百五十四章宝光如来（中）
第六百五十四章宝光如来（中）
由于孙献之这种两界并存的特殊情况，所以他本身对两界之力有着非常清晰的感觉，这种感觉在幽冥之主和地藏法王醒觉之后，更加强烈，至使他创出了这类蕴含两界之力的斗战佛法。
破界法刀是孙献之用九名金刚大成就者的舍利骨炼制而成的一件法宝，炼制成了以后，他将此宝收入到了地藏经世轮的天道轮中，和天道轮本身的力量融为一体，形成了一种非常稀少的辅宝的作用。其法宝功用非常单一，就是破开一界见真我，专门针对那些幻术、定身术、禁锢法、阵法等等，炼制成了以后也没有施展过，这还是他第一次施展此宝。
当破界法刀斩下之时，在刀锋划过的虚空立刻裂开了一刀口子，随后一股巨大的吸力将周围的一切力量就像是拉扯布匹一样，将其全部抽入到了其中，随后裂口迅速封闭起来，一切恢复如常。
在周围形成定身术力量消失一切又恢复如常，周围的人依然在施法飞行，丝毫没有察觉到刚才有什么异常，只有站立在车驾上的仪仗法驾金刚忽然察觉到身旁有人，转头一看竟然是孙献之，还拿着本命法宝，不禁有些疑惑。但他是个极聪明的人，很快就意识到了什么，立刻大声下令，停止前进，并＋无＋错＋小说＋m。＋ＱulＥＤu＋且极为训练有素的结成法阵，周围上下形成了一层金刚法界屏障，远远看上去就像是一个金光灿灿的金球似的。
所有人的动作都是经过无数岁月千锤百炼而成，在听到仪仗法驾金刚下令的同时，他们的身体便做出了本能的反应，不过是眨眼间的功夫，就已经形成了防御法阵。只不过他们对于眼前的局面并不了解，甚至可以说是茫然无知，一瞬间从平常状态，变成了现在这种紧张状态，他们都很不适应。若是现在就立刻遭受他人攻击，倒没什么，可在他们结成法阵后，周围却始终平静如常，什么事都没有发生的迹象。时间一久，他们就不禁有些怀疑仪仗法驾金刚判断错误，只是因为孙献之站在车驾上，所以他们也没有表示出任何的不满。
“散开吧继续行路。”在刚才那一刻，孙献之暗中施展了密法来寻找潜藏的偷袭者，这种密法源自于地藏法门，只要这名偷袭者身上含有一丝生气，就无法躲避这种密法的探察。然而他反复搜索了几遍，却丝毫没有发现任何的异常，于是他不禁怀疑对方已经在一击不成之后离开了，便吩咐座下门人继续行路，本人则退回到了车上大帐之中。
进帐后，孙献之将地藏经世轮收回体内，坐回到莲台上，皱眉沉思之前的那一幕。显然在他看来，这一次袭击不但突然，而且也莫明其妙，实在看不出对方这一次出手到底是为了什么，既然像是试探，又像是提醒。他并不认为对方会对他车驾外面的阵势感到惧怕或者顾虑，虽然那阵势能够抵挡一般至强仙人的全力一击，但也就是那么一下而已，更何况他感觉施展那定身幻术之人的修为不会比他差，甚至可能在他之上，这样一来这所谓的法驾仪仗就显得有些虚设了。
“不对劲”想到这里，孙献之忽然意识到了什么，原本收到体内的地藏经世轮又被祭起。这次地藏经世轮不是被他拿在手中，而是直接悬在头上，并且经世轮中的六道佛菩萨法相，与他脑后浮现的六尊地藏王本命法相交相辉映。从到佛界以来，一直都未曾拿出来过的黑色舍利灵珠幽冥魂天界，也被他取出托在手中，而黑舍利中散发出来黑色威严佛光则组成了一篇地藏救度经，形成了一个封界将其保护在里面。
“你倒是警觉了，法术、法宝运用得也非常高明，就算是至强巅峰的仙妖佛魔恐怕也很难攻破你这一层防护。”忽然在孙献之所坐莲台旁边的一个金刚座上传来一个声音，伴随着声音一个身材瘦削、面容枯槁的破衣僧人就像是从深潭浮起一般慢慢的显现出来，“只不过从刚才你掀开大帐帘子开始到现在，我若是想要杀你，至少有五十多次机会，其中机会最大的两次就是掀帘子的那时候和你坐下的那一刻。”
“阁下是何人？”在破衣僧人出现的那一刻，孙献之心中虽然早有准备，但还是难免生出一丝惊讶来，随后便感觉到眼前之人和他判断的一样，修为实力只会在他之上，不会在他之下，所以也没有贸然出手，反而极为冷静的打量着对方，沉声道：“据本尊所知，似乎在佛界之中并无阁下这号人物存在，莫非阁下来自昆仑仙境？”
孙献之到了佛界之后，为了方便以后行事，他不遗余力的收集所有佛界大成就者的资料。除了那些大成就者以外，就连一些隐修高僧也被他挖了出来，这些人的资料极为齐全，包括来历、修为、其所通晓的本命佛法，后面更附加了用法术制作而成的虚影法相，所以对于佛界大成就者的相貌身形他是了如指掌。
只不过眼前这名破衣僧人并不是他所认识的任何一个大成就者，而且所用佛法极为奇妙，更夹杂了一丝道家仙法的影子，也并非是他所知道的佛界佛法，所以他才会认为这僧人来自昆仑仙境。
面对孙献之的问题，破衣僧人没有回答，只是淡然的看着孙献之，然后以一种教训的口吻，说道：“你来佛界后过得太舒适了，连一点起码的警惕心都没有，若是这样下去，恐怕你不可能在将来的佛界大乱之中幸存下来。到时即便你能够在乾坤世界的阴间重新复活过来，你认为那个复活的孙献之，还是你本人？”
这破衣僧人正是徐长青的多宝化身，他从迦耶沙漠赶过来的时候，正好遇上了孙献之从善见城出来，上了法驾仪仗的大车内。因为想要试试孙献之现在的实力如何，所以徐长青并没有上前，反而在暗中出手相试。
孙献之在最开始破开他用多宝塔之力形成的多宝婆娑世界时，所施展的破界法刀的确让他感到非常不错。可以估计得出，若是将这门法宝和大道佛法相融合的绝艺推演修练到极致，孙献之未尝不能如同徐长青现在这般，直接破开一界，打开两界