陆正没有睡觉，但也没有入定调息。就在他盘腿坐下的刹那，那边嗔心和尚突然睁开眼睛冲陆正看过来。陆正似早就料到，也刚好回视一眼，两道目光再虚空之中一交即错开。嗔心和尚面无表情，旋即重新闭目。陆正却是淡淡一笑，如谦卑不胜。
嗔心和尚闭目之后就再也没有别的动作，陆正却在盘腿做好只好，脸上褪去笑意，身形静极而动，双手一合，突然变化出无数手印，指掌叩交之间，无数手印如一朵朵奇异的花朵怒放开来。足足有一刻之时，陆正手中的印诀变化迭出，仿佛无穷无尽，而且变化的越来越快。如果有人能够看清并详细记住每一个手印，就会惊讶地发现，如此之多的手印变化，居然没有一个是重复的。
一刻之后，陆正印变骤停，双手乍分，落在两个膝盖之上，额头沁出一串细密的汗珠，看来做完这一番变化手印，也耗费他不少精神。 但奇怪的是，他在变化这手印的时候，四周天地灵气悄然不动，并没有受到任何的干扰，却不知他这一番奇异的举动是用来做什么。
片刻调息之后，陆正才睁开眼睛，目光之中流出一丝疲态，口出一声轻叹，带着无奈之感。脸上的表情有那么片刻的走神，闪烁一丝不忍之色，但立即又消失无踪。
再过片刻，夜入深沉，四周万物寂然，陆正眸光一转，身形虽在原地，却退出千里之外，双膝之上已经多了一件动，乃是一段黑黢黢，被烧得焦黑的木头。正是他从赤焰豹一族的祖地之中得到的火灵神树焚烧殆尽后剩下的一段残焦之木，是赤先大长老送给他的。（未完待续。）
第五十八章 天地之道具一琴
当初在赤焰豹一族的祖地，忘我老人以为徒弟申屠雄报仇为名，前来抢夺火灵神树。赤焰豹一族大长老赤先为了不让这能化妖的神物落在这邪修手中，不得已忍痛让陆正砍断了这棵神树，毁去了灵根。陆正砍树之法也十分奇特，乃是依循在火灵神树下触发的幻觉所见的身影做出的动作一样，在神树的同一个部位上印了一掌。
一掌落下，神树中的火之神顿时进入陆正形神之中，火灵神树在刹那之间萎落，只剩下一段焦黑的残根。后来赤先大长老又将这段残根送给了陆正。按照白衣人师父的说法，赤先大长老此举也并不单纯，而是为了借助陆正一身的气运，让他能够得以庇护赤焰豹一族。赤先那老豹子，可是精明的很！
当初赤先大长老是为了借助自己的气运，现在眼前的嗔心大和尚也是为了借助自己的气运，陆正看着手中的这段焦黑残木不由地发出一声叹息。身有所用，方有所重，这并不是他所喜欢的相处之道。这倒并不是说相处之中不可以相助，只是何者为先，何者为重，何者为本，却是需要辨别明白的。
收拾一番感慨，陆正伸手在这段焦黑的残根之上抚过。这段火灵神树的残根一直就在他的随身洞天之中，此时拿出来当然不只是为了用来慨叹，而是要炼制一件法器。修行人炼制法器需要以天材地宝为材料，而这火灵神树的残根无疑就是一件极为难得的天材地宝，甚至是一件可以用来炼制神器的上品之材。
在火灵神树之下感应之时，陆正便已从神树之中感应到它的过往。当初火灵神树也不过是一棵普通的树，而且是已经枯死了。却因为在赤焰豹一族所称的尊贵之人的一段缘法影响之下，才发生了意想不到的变化。只是因为那人一掌之印，留下了火之神在枯树之中，造就了一棵赤焰豹一族守护数千年的神树。数千年来，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因为承接此树产生的灵火而化妖。与此同时，也意味着这一棵枯木已经被天地灵火炼化了数千年。
天地生万物。所以称万，是因为物各有其性，物物不同，纷纭成万。物性本身没有高低之分、贵贱之别。只是因物性差别导致所用不同罢了。但就是因所用不同，万物在修行人眼中自然有了可用不可用之别，贵贱由此而生。
修行之道除了修炼神通法术之外，还有炼器之道、炼丹之道等等。其实这炼器之道也好、炼丹之道也好，正是从修行人的炼形之道而出。也可以说是身神通的某种印证。人之有身，与万物之有身并没有什么不同，感应万物之性本身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等于是修行人印证己身，修成身神通一样。
与修行之道一样，第一步是修成知身之境，炼器之道，第一步也是感应物性，然后炼化提纯物性，发挥其用。在这个过程之中。如何感应每一种天材地宝的物性妙用，将之发挥到极致，就在于炼器之人修为见识高低差别了，由此炼制而出的法器也因此有了高低之别。如今的修行界之中，公认的炼器大师是道门地宗长老任道直前辈。
修行人到了知心境界就可以开始尝试炼器，学习炼器之道，到了知道境界往往可以炼制出一些真正意义上的法器。陆正已经是知命境的高人，但是因为他这古今独一无二的修行经历，使得他从未真正炼制完成过法器，说起来他也只有在建木林以心炼之法炼制过一块寒魄给兰迁。不过那块寒魄只是一件半成品，具备一定的凝定心念、辅成法力运行之功，是为了给兰迁治疗伤势用的。除此之外，便是他成为陆止一的时候。在积山墟以心炼之法炼制了不少低级的法器材料了，也算是积累了一些炼制物性的经验。
但是要说到炼器法诀，陆正可并不缺少，在白衣人师父给的法诀之中，就有道门八派的法诀，当初他在建木林印证道门八法。修成八种道身的时候，自然也了解了一些八派的炼器之道，何况他还有白衣人师父所传的在一切修行法门之外的独门炼器之道——心炼之法。若不是如此，他也没有办法在积山墟做到面对种种不同的天材地宝而应手炼化。
眼前的枯木被天地灵火火之神炼化了数千年，已经成为了一件神品天材地宝，但是用它来炼制成一件什么样的法器呢？陆正几乎是不假思索地就确定了，将它炼制成一张琴！
修行人有以琴为法器的吗？法器并无拘泥，只是看炼器之人擅加变化而已。这一段焦木长约五尺，通体焦黑，但只是表面的颜色，木材本身并没有化成炭状。而且那焦黑之色透出光亮质感，也不同于一般的熏黑。可能是因为此木本身早已枯萎缘故，加上数千年来火气流转，因此分量轻得不可思议，放在陆正的腿上犹如一片长长的羽毛一样。
随着陆正的手来回在焦木之上抚摸，浩荡无比的法力寸寸炼化过去，陆正脸上也显出悲喜七情之色。在如此不动声色之间，陆正已经开始用七情心炼之法炼化这一段焦木。心炼之法的特点就是融合天地气息之变于其中，运转一心，七情震动。而这种特殊的炼器之法在陆正成为天命之主后，更是得心应手。天地万物本就与他呼吸同应，在他的七情流转之中，仿佛天地亦生出了七情之变，产生了一种奇异的律动，尽数汇聚在这一段焦木之上。
如此炼器之法，哪里是一个修行人在炼器，分明是整个天地在运转炼器，铸炼一琴！
陆正在日月庐跟随乐先生学琴，曾认真教过陆正制琴之法，因此陆正深知琴之构造和变化。制琴之木最为难得，从木材本身而言，质不可过实，质实则发音不够清亮，也不可过松，过松这其音易浊。最好是取树木之中段，经脉细腻，纹理顺直、质地松实适中者为上佳。而一琴之中也分天地，布弦者为面，支撑处为底。琴面为天，天要虚灵，是琴音共鸣之关键；琴底为地，地要沉实，是支持及回响之基实，唯有天地各得其宜宾，才能算是一张好琴。
陆正曾读过人间的一则笔记，在笔记之中记载了人间有一位大乐师，极擅操琴。在一次出访远方友人的旅途之中，这位大乐师住在一家客店之中，那时候恰好是晚饭时分，大乐师正在自己的房内遥望夕阳，准备操琴一曲。不料隔壁灶间正在烧火做饭，伙计将大块大块的木柴塞进灶膛之中，熊熊大火将木柴烧得噼啪作响，火星四溅。
这位大乐师一听见木柴在火中的爆裂之声，他的耳朵就在刹那之间竖了起来，整个耳洞都扩张开了。那木柴爆裂开的声音直接通过他的耳朵钻到了他的心里。大乐师大叫一声不好，立即跑到了灶间，顾不上灶膛里的大火，直接伸手进去把正在燃烧的木头拽了出来。大火一下子灼伤了大乐师的手，手背上登时就起了好几个燎泡，但是大乐师却完全顾不上这些，急忙脱下衣服使劲地将木柴上的火扑灭了。这时候他才长长出了口气，对着一旁目瞪口呆的客店伙计道：“这可是制琴的上佳木材，千年难得一见啊！”
大乐师得到这块木柴之后，费尽心血雕琢，终于制成了一张好琴，弹奏出旷世之音。因为这块木柴曾经被火烧过，有一段呈现焦黑之色，于是这张琴被那位大乐师取名为“焦尾”！
当初陆正读到这个故事时正在学琴，立即就被这个故事感动了，又连忙把这个故事讲给心儿听，心儿也感动不行。当时陆正就暗暗发誓，自己要是遇上一块能够制作成绝世好琴的木材，也一定不会错过的。
虽然制琴之法和炼器之道并不一样，但是其中有一些道理还是相通的，否则陆正炼制出来的法器也不能叫做琴了。既然陆正要炼制一张琴作为法器，当然首先具备琴之妙用，合乎琴理，能作为一张琴弹奏才是。
随着七情心炼之法施展，法力过处，焦黑之木上发生了一种玄妙的变化。只见原本黝黑发亮的木身之上开始如水面一样荡漾开来，不断地有各种各样精美的纹路出现，像涟漪一般在木头上辐射，之后又如火焰一般开始跳动起来。
不知道是木纹还是数千年来积淀其中的火焰之纹，本来作为树根是来制琴是极为不合适的。因为树根不为纹理密实，经脉过于集中，木质实而不松，共鸣极差。但是这毕竟是火灵神树之木，自然不可以常理视之。
在心炼之下，波纹跳跃之中，原本四尺长的焦木渐渐地缩短，到最后只剩下三尺六寸五分长短，正是一张琴该具备的长度。（未完待续。）
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第五十九章 播名感得故人至
焦木残根琴胎初成之际，天际正好放出一线曙光。不远处的嗔心和尚心有所感，缓缓睁开眼睛，从定中起身。陆正亦停止炼制焦木残根，神念之身从千里之外回到当下，托着琴胎站起身来，冲着嗔心和尚行礼道：“大师！”
嗔心和尚回应一声，迈步向陆正走过去，来到陆正面前，目光却是在琴胎之上停留，道：“天地造化所钟，真是难得之材。贫僧在定中亦感天地震动，想不到施主炼器之道竟是如此与众不同，实在是让贫僧大开眼界。看来长年深居火焰庵，实在是让贫僧变得孤陋寡闻了。”
陆正自谦道：“大师过奖了，此器能入法眼，晚辈倍感荣幸。这便请大师过目，还望大师不吝，对晚辈指点一二。”说着，将手中琴胎送至来到面前的嗔心和尚手中。
嗔心和尚想不到陆正竟有如此胸襟，这等神物亦能随手交出，目露赞许之色，双手合十道：“阿弥陀佛，多谢施主！”当下接过琴胎，细细观看了起来。
观看良久，直到一声豹吼响起，却是赤灵反身从睡梦中起身走上前来。赤灵一眼就看见嗔心和尚手中之物正是火灵神树残根，虽已变化形状，但仍感无匹火灵之息鼓荡不休，登时想起了赤焰豹一族，目光变得沉重。
嗔心和尚感到身旁赤灵气息变化，便将琴胎送还陆正，叹道：“多谢施主，让贫僧有幸得以一睹未来之旷世神器。细观此器，施主炼器之法甚为独到，贫僧从中获益良多，不能再置一词。”
陆正接过琴胎，却是转手就递给了赤灵，同时道：“大师谬赞了，此器尚未成形。”
赤灵伸手抚摸故物，顿时心潮起伏不已。
嗔心和尚看来眼里，并不过问。只是对陆正摆手道：“施主不必过谦，贫僧严守火焰庵之戒，并非随意妄言之人。此器虽仅初具形态，但一望而知是天地之间罕见灵木所成。在施主炼话之下，物性已纯，迎面即感灵气逼人，胎体之上更显天地变化之妙。令人想见等到真正成器一日，必将在修行界大放异彩。从此器形看来。施主是欲炼制一琴吗？”
陆正点头道：“大师说的不错，晚辈得日月庐乐先生传授，平生最爱之事，便是抚琴自娱。见此木形状依稀便是一琴形，所以顺手施为了。而此灵木正是出自赤焰豹一族，乃是当年的赤焰豹一族的赤先大长老所赠。”
“阿弥陀佛，原来如此！”嗔心和尚这才明白陆正为什么将琴胎递给赤灵，而赤灵又为何这般神情震动。接着，嗔心和尚又问道：“贫僧知道施主既出身日月庐，听施主提及乐先生。不由想起横亘心中已久的一件迷惑。日月庐顾守篱笆已历数千年，始终如常，但在数年之前却不知为何突然封印，两位先生亦下落不明，引起修行界一片猜疑，却是谁也不得真实缘由。施主既与两位先生亲近，不知是否知晓其中缘故，一解开贫僧之困惑呢？”
嗔心和尚怎么突然问起日月庐的事了，这与他有什么相关？陆正尚未表示什么，一旁的赤灵却忍不住看了嗔心和尚一眼。目光之中露出怪异之色。嗔心和尚以为赤灵是有族民死在自己手上，此刻睹物思人才会用这种目光看自己，当下也不在意。
“多谢大师关心晚辈的两位老师！”陆正听见嗔心和尚提及两位先生，当即先行了一礼。然后才道，“只是不瞒大师，日月庐封印之际，晚辈正在修行界深处蛮荒之地，一样不知道其中发生了什么变故。不过在两界山遇见前辈之前，晚辈也正好是从日月庐探访离开。虽然此行并无结果。�
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