陆正问道：“为何不是众佛？”
金刚神双手合十，道：“因老僧所见如此。虽然这些修行人都有佛性，但无修无证，无佛之神通境界。纵使未来或能成佛。但此时终究不是佛。”
陆正此时也将双手合在胸前，道：“尊者如实所见，不作诳语，是真实语者。不过。请恕陆正无礼，以前辈方才所言，在下觉得前辈所问有误，不是天地与前辈之愿相违，而是前辈自身与己愿相违！”
不是天地与自己相违。而是自己与自己相违？众僧听得这话，有几人不免思索起来，不可能吧，这天地之主真是胡说了，金刚尊者早已有知道境成就，岂能做出乱道自丧之行？这个陆正既无修证佛法，仗着炼化了天命花，便如此大言不惭，着实狂妄嚣张。他们都知金刚神之脱天境的神通法术来之不正，对他已有敌视防范之心。但听见陆正这话，还是不免大大不认同。
金刚神思量了一会儿，也忍不住问道：“天地之主，请恕老僧愚钝，既然你说是老僧自己与己愿相违反，敢问如何是不相违呢？”
陆正道眼既在，自然感应到众僧之中那些对自己颇有看法之人。但他并不在乎，自己不是佛门中人，也不是在场境界最高的，在这佛山之上大谈佛法修行。引来这些怀疑和轻蔑也最是正常不过的。就在金刚神刚问出这个问题之际，他便朗声回答道：“既然前辈愿众生见佛，那么前辈眼中所见当是佛才是，如此才是不与己愿相违。”
陆正的声音清爽洪亮。如清风吹遍佛山每一个角落。金刚神顿时叹了口气，脸上神色，如有所丧！刚才那些腹诽的和尚听见这句话，都不免脸上一红，有两个甚至立即开始念咒忏悔起来。
除此之外，梦和尚、灵王和尚等其余的和尚都有异相出现。首先是原本一直在梦不醒、微闭双目的梦和尚竟然缓缓地睁开了眼睛。随着他的眼皮打开。两道圣洁无比的神光从他眼中射出，令他周身迷离梦息尽数散去，整个人虽还是在地而卧，但已显出精神，好比是从阴天变作晴朗一般。
至于灵王和尚，他自身倒是没有任何的变化，但是在他身后的那棵枝头满满，每一朵都开得正艳的花树之上，所有的花忽然无端坠落下来，还没等到落地便化成了黑灰，消散在半空之中。一树之花，尽皆凋谢，取而代之的是树枝之上竟开始绽出了一颗有一颗的绿芽，一望而知并不是花而是树叶。刚才金刚神一眼落花，灵王和尚便受轻伤，现在满树花落，但灵王和尚却并无异样。相反整棵树的气质变得更为真实而纯正，完全去除了之前繁华耀目的杂乱之感。
其余众僧也有各自变化，不可尽述。这时，金刚神带着一种惋惜之意道：“真是后生可畏，可惜不能早闻此言。”
陆正听得这话，只得默然无语，知金刚神已入魔境，是不可能因自己一言之所悟而改变什么了。知自己错也不思过改正，不要说是入魔的修行之人会如此。这就好比是人间的凡人，数十年养成习性之后，纵使被人点破，自身亦知过错，要想由此改正，也是极为不易的。倒并不是说没有人可以做到，而是在于以一念之悟要化转数十年习性积累，两力相较，实在太过悬殊。
金刚神又道：“老僧冒昧，听闻天地之主之言，足见佛法深湛，修持不俗，所悟佛法之深，远超老僧。但以老僧所知，你应该从未入及佛门，只是由当年老僧之弟子八苦传授了一些佛门密咒，难道你就只是仅仅凭借修持这些咒语，便对佛门修行有如此之深的领悟吗？”
金刚神问得很对啊，陆正的确是不曾修持过佛门修行，虽然白衣人师父给他道门种种法诀的时候，也同时给了他不少的佛门修持法门，只不过陆正却并没有真正修持过，甚至连用来参悟都很少。他唯一所修佛门之法，就是苦行僧所教的咒语，但如果只是这样也未免太惊世骇俗了。深修诸法却不及几个密咒修持，这是绝无可能的，金刚神当然会觉得怀疑，想问清楚陆正是不是还有其他的学佛之途。
陆正本可以不答这个问题，因为这已经涉及师门之私。但他并不打算隐瞒，而是老老实实道：“不瞒尊者，若是今生所悟，陆正断不敢如此在前辈面前托大，其实刚才所言一切，只是因为在下的前身，曾经上过佛山，修持佛法甚深！”
“哦！原来是命镜得宿识。”金刚神恍然，随即追问道，“不知天地之主前身为谁，有如此佛法修行造诣，还上过佛山，必不是籍籍无名之人。”（未完待续。）
第三十九章 认凶
金刚神猜的一点儿也不错，三千前年的玄黄，当然不是籍籍无名，恰恰是无人不知，无人不晓，名满修行界，被称誉为佛祖和道祖之下第一人。所谓圣宗之意，正是‘其人也圣，诸法之宗’。但是任谁也想不到的是圣宗居然会是妖物出身，而且其原身还是圣兽麒麟！
但金刚神问出这个问题之后，陆正没有回答，显得十分踟蹰，而包括嗔心和尚在内的所有的僧人都变了脸色，露出尴尬。在修行界之中，问这样的问题是非常失礼的，而且根本不会有人回答。既是前世之身，等同他人，攀扯前缘，等同自陷。因此陆正沉默不答，并没有人觉得有什么不妥，但金刚神却似不觉，一副不温不火，等着陆正回答的样子。
陆正看着金刚露出思索之色，他心知金刚神如此修为境界，绝无可能不知道这一点，但他还是不顾禁忌地问了出来，这是为什么呢？陆正看了金刚神一眼，见后者目光散淡，并没有什么期待专注之色，反而似有些分心。好像有什么不对劲啊！金刚神怎么是这样漫不经心的神色……陆正心中一动，忽然想到一种可能，该不会是这位金刚尊者早已猜到自己的前世之身就是圣宗了吧！
陆正越想越是有这种可能，紧接着又有疑惑，既然金刚神已经猜到这一点，那为什么还要明知故问呢？是想在自己这里得到亲口印证吗？还是有其他的阴谋呢？此时有佛门众僧在场，若是宣扬出自己的前生就是圣宗，到时候传遍修行界，又会产生什么样的结果呢？对金刚神又有什么好处？
圣宗在修行界享有大名，近来虽隐约也有对圣宗的质疑，有圣宗乃是妖物的谣传。但这种谣言在实际上并无任何意义，不管众人信或者不信，圣宗已是三千年的人物，和玄黄虽是一身，但意义并不同。玄黄乃是妖物。众人不知，但圣宗却是那个有大功德存世，千载颂扬之名而已。玄黄早已不在天地之间，而圣宗之大名损之难损。伤之难伤不说，而且损伤其名也并没有什么太大的意义。
就算是有谁想要针对陆正，所以先污却圣宗之名，然后坐实陆正是圣宗转世，借此造成所有人对陆正这个天地之主的恶感。这样做还不如直接对付陆正。伤其性命的，何必兜那么大圈子呢？
陆正想到这里，心中一叹，事情是另外一种可能了。金刚神的确是在向自己求证自己前生之事，但这不是他自己想问的而是另外一个人。不，或者说是，另外一个妖物！
有兴趣知道自己的前生是不是圣宗的，当然只有可能是前生为蚩尤的唐小九了！
看来不仅是自己知道了自己的前生，九哥也完全想起他的前生了。不仅如此九哥还已经开始怀疑自己的前生就是圣宗了，只不过他应该还不能完全确定。所以才会假借金刚神来询问。前生的圣宗炼化了天命之花，今生的陆正也是做了一模一样的事，两世天命眷顾，难怪引起唐小九的猜测！
陆正刚想到这里，神念之中也传来荒未央的声音：“陆正，老和尚是知道你的前生的，有妖物早就告诉他了！”
陆正一听，随即反问道：“这么说来，你也是知道的喽？而且是很早就知道？”
荒未央叹了口气，有些恼火道：“比你想象的要晚一些。真正早就知道的是我们家那个已经飞升的老头子。他叫我去天宗接近你的时候，就知道你的来历了！不过他一直都瞒着不告诉我，哼！”
陆正相信荒未央的话是真的，荒未央的确是带着目的有意接近自己。但没说带着目的就不能真诚相交。陆正心念通达，了解荒未央是什么样的人，是怎么对待自己的，当然不会在意。只是涤玄天是怎么知道自己的来历呢？仔细一想，这其中因果应该是落在六龙佩，以及日月庐之中的两位先生上。当然其中内情。应该还与当年玄黄和蚩尤缔约转世的情形有关。但陆正并没有在命镜之中看见这些，只能是猜测了。
荒未央又问道：“你打算怎么办？”
陆正道：“当然不会说，我又不是刚刚开始修行，还不至于如此糊涂吧！你眼前是我，他眼前也是我，我就是我，不是任何人。”
哪知荒未央却道：“我可不是问你这个打算怎么办，而是问你要拿那个人怎么办？”
荒未央故意隐去名字，只说是那个人，陆正愣了一下才明白荒未央说的唐小九。他深吸一口气，然后无比坚定地道：“今生今世，我就是陆正，他就是唐小九，是我的九哥。不管他是人还是妖，我该怎么对他，就会怎么对他！”
荒未央一听，不置可否，道：“嗯，既然是这样，那我告诉你一件事，他也来了，就在佛山之上！”
陆正一惊：“什么？”
荒未央却撤回了神念，没有继续说下去。陆正心中犹如掀起了万丈波澜，九哥，他真的就在佛山之上吗？要上佛山，可是精纯的佛心，或者是莫大的机缘，他是怎么上来的？现在又在哪儿呢？为什么自己一点儿也感觉不到！
陆正在佛山之上不敢放肆，并没有展开神念查探四周情形，但他是天地之主，只要是天地之间的一切变化，在他立身之处，他总是有所感应的。但是现在他却是什么也没有感觉到，这样说来九哥是故意藏匿起来了吗？他来佛山是要做什么呢？
金刚神仍是看着陆正不说话，陆正也始终不回应，平时最爱闹事的荒未央也出奇的一言不发，连个笑容都没有，只有一双眼珠滴溜溜转着，不知在想些什么。场中气氛渐渐尴尬起来，终于有人忍不住亢声道：“尊者，这是该问的吗？”
陆正循声望去，正是听泉和尚，他为苦行僧化作石像之遭遇伤怀，语气很有些不客气。
灵王和尚也出声道：“尊者此问确实不该，还请收回才是！”
随着这两个和尚一说，凝滞的气氛松动。其余众僧也纷纷附和起来。但金刚神仍是毫不理睬，反而追问道：“天地之主，莫非是不愿意告诉老僧吗？”
听泉和尚登时开始直接大声斥责起金刚神来，言语甚为不恭。嗔心和尚见状。只得强自反驳道：“尊者境界，天地之主机缘，岂是我等所能窥测，其中玄妙在其自身。贫僧以为，诸位师兄弟还是不要妄意干关为好。就让天地之主和尊者自行应对才是！”
“嗔心！”听泉和尚听得大怒，大声直呼嗔心法号，喝道，“你究竟是何居心！金刚尊者所问分明就是违戒之问，确凿无疑，这与修行境界何干？你偏偏要巧舌辩说玄妙，按照你说我等不识玄妙，难道偏偏你就知其中有什么玄妙了吗？若真有，便请道出；若没有，就请闭嘴！”
听泉和尚这一问令嗔心自悖。难以圆说，一时无法争辩，只好闭口。这时一凡命和尚也道：“听泉师弟所言不差，贫僧也想请问尊者，尊者既言己愿未成，请问脱天之神通法力何来？”
此言一出，大部分的和尚都向金刚神望去。嗔心和尚大是着急，刚才这些和尚一个个都是闷声不吭，现在却一个个接着争锋相对而来，看来局势已悄然变化。若再不想办法，他们可就要联合一道针对过来的。到时候，那些私下里投靠过来的三僧们，不仅不会在暗中相助。只怕也要为势所屈，倒戈相向了。
当前就是一个节骨眼，必须逆转其势，否则往下之情形绝不容乐观。嗔心和尚看了一眼金刚神，却见金刚神对周围一切都是无动于衷，只是淡淡地看着陆正。见金刚神如此成竹在胸。想起还在恐怖挂碍小路上的那位，登时镇定下来，扬声道：“各位师兄弟，且听嗔心一言。刚才听泉师弟和灵王师兄所问，一为金刚尊者之言，一为金刚尊者之修行，都是尊者自身之事，并非眼下急务。大家别忘了是为何来到佛山，是因当下修行界之危乱，需要先再立佛门世间尊，统帅佛门以对抗妖物。众人应先决定此事才对，岂能取小舍大，本末倒置呢……”
嗔心和尚说到此，那边九心和尚插口道：“嗔心师兄所言极是，但话虽如此，八苦师兄已然坐化，倔师弟更是身陨不测，不知凶徒为谁，眼下十山三僧不齐，依照佛门之戒，是不能选立世间尊的。”
嗔心和尚慨然道：“九心师弟说的不错，但佛门立戒是护恒常，以正修行。如今妖物将兴，劫数将至，乃是变乱非常之时，贫僧以为不可拘泥故规，当效仿当初昙华尊，兴大雄之力，舍戒就变，行非常之举！众师兄弟以为如何？”
佛门历来重戒，佛祖更是留下戒刀以示。而到了第七代世间尊昙华藏之际，戒刀虽失，他却以极大魄力开创佛门佛山刑塔，使无相之戒，化为有形之刀，内则约束弟子，外则护法降魔。
嗔心和尚此言一出，一凡命和尚立即反驳道：“嗔心师弟此言差矣，想当初昙华尊设立佛山刑塔，乃是为了护戒，并非为了舍戒。佛门之戒，传自佛祖，以佛祖之智慧，怎能不知后世之变，但仍传下戒律，正要弟子以戒自守而应变，其意深矣。我等乃是佛门弟子，岂能做出违背佛祖之事。此外，嗔心师弟言为因变而舍戒，此论尤为不可。应变者是人非戒，人不自戒，反舍戒以行。如此一来，只怕不出百年，佛门已无戒可守矣！变乱�
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