。
更是知道自己的转世下界，乃是为了化胡为佛，立下小乘佛教，分摊佛门的气运。要知道封神一战之后，西方二圣，准提与接引趁机而动，借助于三清的内讧之际，玄门大劫，让元始天尊引狼入室，使得西方二圣强行地渡化了三千红尘丝，入驻西方！引得玄门的气运西渡；同时准提与接引还是釜底抽薪，改西方教为佛教，正式的另立旁门；更是让玄门的气运大损，佛教反倒是后来居上，呈现大兴之象。
反观玄门，由于截阐两教在封神之战之中，两大教主——元始天尊与通天教主，发生了纠纷，而他太上也是由于自己的打算，联手打击通天教主，逼得通天教主走上绝路，狠心地散去了自己的截教的一身气运，让得自己破而后立，脱离了大教的束缚，逍遥物外，成就混元至仙之境。
但是却是对于自己的两位大兄是心灰意冷，意兴阑珊之下，在混沌之中开辟了自己的道场，一心闭关，不管诸事；而阐教都是被截教一下子给打残了，根本就是没有恢复；而人教却是只有一个弟子——玄都；却是好虎架不过群狼啊！那里是佛教这一群猛虎相比？而最为糟糕的乃是他太上与元始天尊都是有着鸿钧道祖的禁令，根本是不能出手；难道只能眼睁睁地看着佛教大兴，而自己却是没有一丝一毫的办法吗？
没有办法之下，太上方才想出了这一个绝户计——化胡为佛！
为此，太上可是连自己的老本都搭上了！不仅是让自己的分身转世，但是却是为冥河老祖这厮差点破坏，斩杀了太上老君这一尊实力雄厚的分身；逼得自己在重伤之下，更是不惜代价地斩出了一气化三清之中的太青道人；使得连太上进军混元至仙之境都是为之一顿。
就是由此可看，太上的此行是势在必行了！
而老子的青牛之上挂着的风火蒲团就是太上的依仗——截教的多宝道人！却是封神大战之后，太上有着自己的算计，看到了西方二圣的作为之后，为玄门留下的一条后路。
而多宝道人这么多年来，被迫地跟在老在的身后，也是听取了许多的太清之道，体会了大量的太清之法，与自己的上清之道不断地结合之下，修为一时之间也是精进了不少！离得准圣巅峰也不过是一步之遥。
同时，明白了自己的处境之后，也是知道自己回不了截教之后，也是毫不着急；反倒是冷眼旁观、逆来顺受，心里看着太上的一番动作，心里冷笑不已：真以为别人是傻子吗？
第四卷：万物变幻 第73章：老子出函关2
但是，对着玄门之中的太上与元始天尊极为失望，多宝道人也不会出言点拨，毕竟太上对于截教的覆灭有着不可推卸的责任，他多宝不暗中使绊子，阴他都不错；还会提点他？再说他一个圣人，会听得进自己这一个蝼蚁这言语吗？
老子坐在青牛之上，一路地向着函谷关走来；突然只见，一人三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“函谷关守将关尹叩见圣人！”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知与此人有些缘法，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”
原来那函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”关尹闻言之后，丝毫不敢怠慢，向着老子恭敬言道。
老子听罢哈哈大笑：“哈哈哈！你很好！很好！”毕竟一个凡人能够以自己的肉眼凡胎，看得出自己的身份却是也是不凡；果然有着一定的缘法，同时，老子在看到之后，运转自己的天机演算，算出眼前的此人却是真的是与自己有着师徒之缘。
但是能够得到圣人的一具称赞也是极为地难得了！
关尹闻言大喜，叩头不迭，口称师尊在上。
而老子也是毫不加以阻拦，坦然受之，捻着自己的胡须，摇头晃脑，一副满意地意思；但是轻言道：“你也无须如此的客气，你我不过不是半师之缘！你可为我的记名弟子！”
虽然自己没有成为老子的亲传弟子；但是能够成为了老子这一尊圣人的记名弟子也是十分地不错，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“老师乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”
老子允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。
老子道：“既拜我为师，便赐你名长眉吧。你不适合修炼，只能学刚猛的法门，我那通天师弟性子刚烈，功法也比较奇特，倒是适合你。我也曾得其一些术法，创出一门剑修法门，可传于你。”老子随将修剑法门传授予长眉，又将护教大阵“两仪微尘阵”传授予他，并赐予八卦炉中重新炼制的“先天一气太清神符”作为镇压灵宝。
老子出了函谷关，对送行的长眉说道：“此处不是修行之所，你将我所著《道德经》传与世人之后，便去蜀中峨眉山修行吧。”
“弟子谨遵师命！”长眉闻言之后大喜，低眉顺目地跪拜言道。
长眉走后，老子一路无言，到得天竺，见天边琉璃宝光，纤尘不染，光明繁盛，中有点点妙音梵唱，天女散花。知道时机已到，当下停了下来，焚香沐浴，虔诚祷告，准备形化胡之事，更是一抖自己坐下的青牛牛角之上的风火蒲团，将风火蒲团之中的多宝道人一下子给抖了出来。
多宝道人一下子被抖出了风火蒲团，也没有一丝一毫的震惊之色，反而是一脸的平静地看着老子，眼神之中，只有一丝丝的空洞。
但是老子乃是圣人太上的一尊分身所出，自然是不会顾及与多宝道人的感受；自怀中掏出一个白森森的圈子，抛在空中，打开一道门户，直通幽冥血海，六道轮回。太上老君施法将多宝道人投入圈子之中，目送多宝道人自金刚镯穿过，投入六道轮回之中，才自松了一口气。此时却见天上降下大量功德金光，却是天道有感老子化胡，降下功德。
老子将这些功德尽数炼进金刚镯内，只见镯子之上隐隐透出功德之气，转而金光内敛之下，渐渐地演变，使得这一个镯子成就一件功德法宝。
这时候，老子丝毫没有一丝的停留，直接地坐上自己的青牛，回到了天庭之上，做回太上老君！
而就在多宝道人被老子一下子给送入了轮回之中之时，在上清境之中的通天道人睁开自己的眼睛，眼神之中闪过了一丝厉色，嘴里更是不由地轻声一叹：“多宝吾徒，真是苦了你了！太上、元始，欺人太甚！此事我们没完！”说到这儿的时候，整个混沌之中的上清境都是不由地动荡不已，由此看来即使封神之战之后，也没有磨灭通天道人的血性吗！
不过太上与元始看来是有难了！也是太上此事做得太过于欠思量了，毕竟你灭了人家的道统，还让他人的弟子居然被这样的糟蹋，实在也是欺人太甚！如果这样之下，通天道人都不生气的话，那他真的是圣而不带一个人字了！
同时，对于老子的行事，恼怒的可是不止有通天道人一人，还有一个，就是冥界之中的后土大尊！
后土一脸的怒色，语带怒气：“可恶！太上这厮欺人太甚！居然强行地破开幽冥，直接地轮回？可恶！可恶！……”要知道后土娘娘执掌冥界，不经过后土的允许就是动用轮回也就罢了！居然还强行地破开轮回通道？这不是打后土娘娘的脸吗？
第四卷：万物变幻 第74章：小乘佛教1
话说多宝降生于西方一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。王后名摩诃摩耶为母，经典记载：佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
净饭王对太子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。
年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。
但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。
虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。
后又遇一贫苦僧人，从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。
净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到跋伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过六年之行，形体枯瘦，仍未见道。
然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。久经冥思苦想，他终于达到觉悟。他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。
于是太子舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。
世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。
佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”由此指出一切众生皆具佛性。
乔达摩。悉达多悟道成佛，明转自身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往日道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。
多宝如来又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日，自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南无释迦摩尼如来！”
接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。
“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”
多宝对天发下宏愿，一道强烈刺眼的功德金光破天而来，分为三股；其中一股向着天庭之中的太上老君而去；其中的一股向着西方的八宝林而去；待功德金光降落，太上老君运用自己的一个镯子收敛功德金光；脸色之中露出了一丝喜色；而看到功德金光落下的准提佛母与阿弥陀佛都是抚掌大笑；没有为了小乘佛教的建立而生气；反倒是极为地高兴；将落下的功德金光接引进入了八宝功德池之中；一脸的兴奋。
却是太上老君化佛为胡；立下了小乘佛教自然是有着一份的功德；而准提佛母与阿弥陀佛乃是佛教的创始人；自然也是可以得到一份功德。不过作为此事的主角；多宝如来的功德自然是不可抹灭；独自一人得到其中的八成功德。
待得功德落下；多宝如来的脑后顿时形成了一轮功德金轮；光辉照耀了