精神还好罢，没有病罢？很想有见面的机会，不知能否如愿？ 敬祝健康！ 毛泽东上 一九四四年十一月二十一日 ——摘自《毛泽东书信选集》第244页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生吾兄道席： 诗及大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。柳夫人清恙有起色否？处此严重情况，只有亲属能理解其痛苦，因而引起自己的痛苦，自非“气短”之说可解释。时局方面，承询各项，目前均未至具体解决时期。报上云云，大多不足置信。前曾奉告二语：前途是光明的，道路是曲折的。吾辈多从曲折（即困难）二字着想，庶几反映了现实，免至失望时发生许多苦恼。而困难之克服，决不是那么容易的事情。此点深望先生引为同调。有些可谈的，容后面告，此处不复一一。先生诗慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起。可惜我只能读，不能做。但是万千读者中多我一个读者，也不算辱没先生，我又引以自豪了。 敬颂兴居安吉！ 毛泽东 十月四日 ——摘自《毛泽东书信选集》第261页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生吾兄道席： 迭示均悉。最后一言慨乎言之，感念最深。持膊上阵，有时可行，作为经常办法则有缺点，先生业已了如指掌。目前发表文章、谈话，仍嫌过早。人选种种均谈不到，置之脑后为佳。初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。 敬颂道安！ 毛泽东 十月七日 ——摘自《毛泽东书信选集》第263页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生左右： 很久以前接读大示，一病数月，未能奉复，甚以为歉。阅报知先生已迁沪，在于再追悼会上慷慨陈词，快何如之。印章二方，先生的和词及孙女士的和词，均拜受了；“心上温馨生感激，归来絮语告山妻”，我也要这样说了。总之是感激你，相期为国努力。贱恙是神经疲劳，刻已向好，并以奉闻。 敬颂道安 毛泽东 一月二十八日 ——摘自《毛泽东书信选集》第267页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生： 各信并大作均收敬悉，甚谢！惠我琼瑶，岂有讨厌之理。江清携小女去东北治病去了，黄女士的信已代收，我的秘书并已和黄女士通电话，料可获得居处。国史馆事尚未与诸友商量，惟在联合政府成立以前恐难提前设立。弟个人亦不甚赞成先生从事此项工作，盖恐费力不讨好。江苏虚衔，宜似以不挂为宜，挂了于己于人不见得有好处。此两事我都在泼冷水，好在夏天，不觉得太冷否？某同志妄评大著，查有实据，我亦不以为然。希望先生出以宽大政策，今后和他们相处可能好些。在主政者这方面则应进行教导，以期“醉尉夜行”之事不再发生。附带奉告一个消息，近获某公诗云“射虎将军右北平，只今乘醉夜难行，卢沟未落登埤月，易水还流击筑声”，英雄所见，略有不同，亦所遭者异耳。孙先生衣冠冢看守诸人已有安顿，生事当不致太困难，此事感谢先生的指教。率复不尽。 敬颂兴居佳胜！ 毛泽东 六月一日 ——摘自《毛泽东书信选集》第321—322页，人民出版社1983年12月出版。
柳亚子小传（1）
柳亚子（1887—1958年），江苏吴江人，坚定的民主主义者，著名诗人。柳亚子原名慰高，字安如，出生于江苏吴县北厍大胜村一家，幼时从母亲学唐诗，12岁随家人迁居黎里镇，少年时期，他受父亲影响，赞成变法维新，醉心于《新民丛报》的宣传。16岁中秀才。清光绪二十九年（1903年），柳亚子加入黎里镇爱国团体——中国教育会，不久到上海入爱国学社，开始革命生涯。在这里，柳亚子受教于蔡元培、章太炎，并与“革命军中马前卒”邹容结为好友。苏报案发生后，他退学回乡，开始在报刊上发表反清诗文。当章太炎、邹容下狱时，正值慈禧生日，柳亚子遂赋诗痛抒一腔愤激之情，其诗曰： 胡姬也学祝华封， 歌舞升平处处同。 第一伤心民族耻， 神州学界尽奴风。 这年他才18岁，其诗矛头直指慈禧，显示出超凡的勇气。起初他受卢梭“天赋人权”学说的影响，改名为人权，字亚庐。后来又仰慕南宋诗人辛弃疾的为人，便再更名为弃疾。1904年，柳亚子在吴江同里入自治学社，与陈去病等创办了中国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》，该刊以剧本、小说为主，兼刊论著，主张改良戏剧，并鼓吹组织梨园革命军，宣传反清思想，但该刊仅出版两期就被清政府勒令停刊。光绪三十二年，柳亚子在吴淞口外轮上谒见孙中山。1905年，柳亚子又以自治学社学生自治会名义创办《自治报》，自任主编。1906年； 柳亚子20岁时到上海健行公学任职，与高天梅一起将《自治报》改名为《复报》，取其光复中华之义，以发挥民族主义、传播革命思想为宗旨，强调反满复仇，批驳君主立宪制，文字浅显，风行一时。高天梅嫌亚卢的“卢”字笔划太多，自作主张称他为“亚子”，并解释道：“子者，男子之美称也”。久而久之，柳亚子也接受了这个称呼。在此期间，柳亚子加入中国同盟会和光复会，还为《江苏》、《苏报》、《醒狮》、《民吁日报》等革命报刊撰写了大量宣传民主民族革命的政论文章和诗词。1907年，秋瑾案发生后，上海健行公学已成为清政府注意的对象，柳亚子不得不设法躲藏，《复报》也因此停刊。 庚子事件后，帝国主义列强肆意在华划分势力范围，清政府却苟且偷安，不惜出卖中国的主权，使中国人民承受双重压迫之苦。国难当头，一部分首先觉悟的中国人开始了反帝反清的斗争，进步力量与腐朽、反动势力展开了剧烈的交锋。 1909年，柳亚子与陈去病在苏州成立反清革命文学团体南社，柳亚子任书记员。该社经常选择春秋佳日在上海愚园等处办文酒###，鼓吹革命。作为革命文学团体的南社，它在辛亥革命前惟一的使命，就是提倡民族革命，推翻清王朝的专制统治。“操南音不忘本”，也就是南社的“南”字取义所在。南社的主要成员几乎都是中国同盟会会员，如仇冥鸿、黄兴、宋教仁、沈钧儒、陈英士、柳亚子、于右任、廖仲恺等。他们为推翻帝制、实现共和而进行了不屈不挠的斗争，并在辛亥革命后又投入了反袁帝制、反军阀、反日伪、反蒋独裁的斗争，表现出难能可贵的斗争精神。南社的民族观念虽过于狭隘，但其反专制的斗争精神和“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，在当时群众中产生了巨大的影响。 南社的成员多为文人，他们坚持以文学创作为民族民主革命的###服务，以大量的诗、词、曲、剧和政论文等抨击不合理的社会现象和社会制度，鼓吹民主革命。他们倡导西方的共和制度，宣扬明末遗民抗清的民族气节，以激励汉族人民的爱国主义感情，抒发爱国忧民之情及誓死推翻帝制的决心。柳亚子曾经撰写过《南社诗人点将录》，把南社诗人和《水浒传》中的一百零八将相比，他自己则直率地以草寇宋江自比。在当时全国文化中心的上海，各种报刊大都由南社成员主持笔政，南社自己又创办了不少报刊，还应出版社之请担任撰稿人，出了许多单行本册子。柳亚子先生当时曾开玩笑说：“试看今日之域中，竟是南社之天下。”南社的文学创作，影响最大，成就最高，数量最多的要数诗歌。又如柳亚子所总结的：“南社是诗的”。当时诗坛上，正值崇尚江西诗派的同光体盛行，而龚自珍以来的近代文学的进步传统，也正在被发扬光大。在南社内部，同样存在着两个诗派：一是以庞树柏、朱鸳雏、胡先等为代表的宋诗派，一是以柳亚子、陈巢南为代表的唐诗派。两派展开了激烈的论争。柳亚子认为，要“思振唐音”，应“重布衣之诗”。也就是说，继承和发扬唐诗中的现实主义的优良传统，以旧体诗写新内容，呼唤时代风雷。柳亚子反对宋诗派，但并非反对宋诗。他推重李清照的诗，并称“辛幼安是可儿”，“放翁爱国岂寻常”，可见柳亚子反宋诗派理论是同爱国主义密切相关的。这场论争，看似诗派之争，其实是新旧思想之争。因为当时崇尚宋诗者，大都推尊同光体，而同光体诗人都是一班遗老，满脑子的“帝德乾坤大，皇恩雨露深”。柳亚子等人反对宋诗派，其实就是反同光体诗人；反同光体诗人，也就是反对封建陈腐的残渣余孽。由此可以说，两派之争实际上是进步与落后之间的###。南社的诗歌雄奇、奔放，其中许多诗是反映民族危机日重的现实和抒发慷慨激昂的斗争之情的。比如柳亚子的“愿得健儿三百万，咸阳一炬作消寒。”（《寒》）“祖国沉沦三百载，忍看民族日仳离。”（《有怀章太炎、邹威舟两先生狱中》）。柳亚子怒斥满清天子和朝臣：“自坏长城奈汝何，黄龙有约恨蹉跎。无愁天子朝臣子，痛苦遗民涕泪多。”（《寄题西湖岳王冢同慧之作》），表现了诗人反清的民族气节。柳亚子和南社诗人还为惨遭清政府和袁世凯杀害的烈士写了许多悼诗，斗争锋芒直指最高统治者。如柳亚子在《吊鉴湖秋女士》中写道： 。 想看书来
柳亚子小传（2）
缺陷应弥流血史， 惊魂还傍断头台。 他年记取黄龙饮， 要向轩亭酹一杯。 这首诗表达了诗人对战友的无尽怀念和继续斗争的决心。他们不仅在诗歌理论上动摇了同光体的统治势力，而且在诗歌创作实践上，以其血泪交织、忧国忧民和慷慨激昂的革命诗作，进一步扩大了旧体诗的创作空间领域，开拓了诗歌的新意境。他们的诗作成为新旧文学之交时期进步诗歌的主流。但另一方面，它在反清宣传上还带有狭隘的民族意识。即使那些斗争性较强的诗篇，也多充满着怨恨悲凉、消极苦闷的情绪。 在戏剧领域，南社继资产阶级改良派的戏剧改革之后，提出了自己的戏剧理论。他们公开主张，戏剧要结合###，为资产阶级民主革命服务。１９０４年，柳亚子发表《二十世纪大舞台发刊词》。他认为戏剧具有极强的思想感染力量：“秋风五丈，悲蜀相之陨星；十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之于优伶社会哉？”他要求有意识地把戏剧作为宣传的武器应用到###中去。至于戏剧的内容，应表演“扬州十日之屠，嘉定万家之惨，以及虏酋丑类之淫，烈士遗民之忠荩”，教育人们以法国、美国革命为榜样，以印度、波兰灭亡为戒鉴，从而使大家都能“崇拜共和，欢迎革命”，投身到资产阶级的民族民主革命中来。１９０４年，柳亚子等人在上海创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》，并身体力行，从事戏剧创作和表演。这段时期的南社戏剧主要有柳亚子的《松陵新儿女杂剧》、陈巢南的《金谷香》、吴梅的《轩亭秋杂剧》、《风洞山传奇》、《血花飞传奇》等等，这些作品紧密配合当时的斗争形势，宣传资产阶级革命派的主张，不同程度地表现了反帝反封建的思想。在体制上也突破了传统戏剧的固定程式，说白唱词比较质朴雄劲，在当时产生了较大的影响。但这类作品在思想内容上和艺术上也存在着不少缺点，如对帝国主义的侵略本质认识不清，对少数民族排斥歧视，对人民群众的力量缺乏认识。另外，在旧形式表现新内容方面不如诗歌创作那样协调，不少作品还是半成品，无法上演，这就削弱了作品的艺术效果。与此同时，南社的部分成员如李叔同、李息霜、欧阳予倩等开始从事话剧启蒙运动，他们在东京编演了我国话剧的第一个创作剧《黑奴吁天录》，并获极大的成功。此后又在国内演出了《热血》、《猛回头》、《黄花岗》等具有革命思想的戏，配合了当时的革命运动。他们为我国现代话剧的形成、发展奠定了基础。 当时，南社几乎囊括了海内著名的文人学士，如柳亚子、马君武、马叙伦、沈钧儒、黄侃、胡朴安、吴虞、黄兴、苏曼殊、欧阳予倩、李叔同、黄虹宾、杜国庠、杨杏佛、刘大白、陈望道、沈尹默、吴梅等人，均为我国近、现代文史方面的名家。而且他们中很多人是一人多艺，精通旁道，可谓风靡云蒸，阵容整齐。南社的崛起虽然对当时社会产生了巨大的影响，但几经反复，不久就烟消云散，这不能不令人深思。柳亚子先生在总结南社历程时说，其原因在于民族主义一面。鲁迅先生也曾分析过南社衰亡的原因，他说：南社“开初大抵是很革命的，但他们抱着一种幻想，认为只要将满洲人赶出去，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走了满清皇帝以后，民国成立，情形却完全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为新运动的反动者。”（见《二心集·对于左翼作家联盟的意见》）。 武昌起义爆发后，柳亚子与朱少屏等在上海创办《警报》，专门报道革命形势的发展，除要电、消息、通讯、时评、专稿、译稿外，还刊登大量新闻照片和诗词、歌曲，图文并茂，在当时影响较大。该报于上海光复停刊后，柳亚子被任命为南京临时大总统秘书，但仅仅三天就病辞回沪。不久，北洋军阀当道，袁世凯妄图复辟，密令手下组织“筹安会”来拥护他。为此，柳亚子坚决反对将孙中山临时大总统的职位让给袁世凯，写下了著名的诗篇《孤愤》，其诗云： 岂有沐猴能作帝？ 居然腐鼠亦乘时。 宵来忽作亡秦梦， 北伐声中起誓师。这首诗表现了诗人坚强的斗志。孙中山退位后，柳亚子在《天铎报》报上天天骂南京政府，那时《民立报》被南京政府贿买，也在报上反骂柳亚子，双方针锋相对，柳亚子后来被人劝离《天铎报》。革命失败后，柳亚子非常苦闷，曾经消沉过一段时间，直到“五四”运动时，他才又重新燃烧起改造中国的希望。 1923�