，穷困潦倒。解放后，我接他上北京住，前几年才去世。鹤老来迟一步，可惜缘悭一面了。” 原来峋芝是总理的六叔父周嵩尧，字峋芝，光绪二十三年（1897年）考中丁酉科举人，晚冒广生一科。在晚清时，周嵩尧曾任内阁侍读，转授江北提督、巡抚王士珍的总文案。王士珍赏识他的才干奏知朝廷，钦命邮传部郎中，掌路政司。冒广生当时先后任刑部和农工商部郎中，二人同为京官中的江南同乡，因结为至交。入民国后，周嵩尧任江西督军李纯的秘书长，不久内调袁世凯的最高军事参议院性质的统率办事处任秘书。 冒老听了总理提到当年老友，不禁感喟，回忆往事说：“峋翁为人颇重节概。我曾在他手下当淮安关监督，一别数十年了。我是光绪甲午举人，他是丁酉举人，相隔一科。他的著作《晚香斋诗存》和笔记刻本都还在吗？”总理说：“我早年学写旧体诗，也可能受家叔的影响。鹤老的诗词，我也拜读过。您在淮安时，好像还刻过《楚州丛书》，保存了地方文献。”冒老笑道：“这算不得什么！我每到一个地方，总爱搜集当地文献刻印集子，也算是对地方的报答吧。在瓯海关任内，我刻过《永嘉诗人祠堂丛刻》，搜罗了自谢灵运以来迄至二黄先生的集子。在镇江关时，也刻过《至顺镇江志》。”总理问：“二黄先生指的谁？”冒老说：“晚清著名瑞安学者黄绍箕，字仲韬，和绍第，字叔颂是昆仲。叔颂先生是我岳丈，是宗江、宗英的祖父。”总理说：“原来冒黄二家还是至亲。”总理顺手取过茶几上冒老的折扇，欣赏着张大千的画，似乎喃喃自言自语：“张大千的画确实有功夫。”又指着扇面上的题诗问：“马叙伦先生好像说过，冒氏的祖先是蒙古色目人。这个姓，跟匈奴单于冒顿有关么？”提到族源，冒广生说，依据家谱记载，先世系出元世祖忽必烈第九子镇南王胱欢的后裔，与冒顿无干。“那你们是‘黄带子’了。”总理风趣地说。谈话中，不觉时间飞逝。总理起身要走了，对冒老说：“今天太难得了，我有这样两小时的休息。能见到鹤老，我更高兴。毛主席委托我捎个口信，他看到您在《人民日报》上的文章，想见面谈谈，希望鹤老多住几天。”冒老要起身相送，总理坚决阻止他下楼，冒老只得站在楼梯口与总理挥手告别见《大地》1998年6期舒湮的《再忆周总理话家常》。。 果然不几天后的一个晚上，毛主席派来两辆小车来接冒老去中南海。汽车缓缓开进中南海后，只见毛主席早已等在门前，见到车来，忙趋步向前迎接，与冒老握手问好。让入书房后，二人叙谈良久，话题谈到时局时，毛主席说：“你们过去提倡革新，我们后来号召革命，大家都是为了救中国，是一条道路上的人。”冒老一时感到如沐春风。后来又谈到诗词上去，这时冒老将带来的自己的著作《疚斋词论》、《宋曲章句》、《四声钩沉》、《倾杯考》四大本赠给了毛主席，主席接过书十分高兴。临走前，毛主席问冒老：“冒先生今天来可有一言相赠？”冒老坦言说：“现在党内正在整风，我是经历过几个朝代的人，共产党能把中国搞得这样强大，譬如一头雄狮，身上也不免长几只虱子。古人云：虮虱虽小，为害亦大焉。可得提防呀！”主席听后连声说：“讲得好，讲得好，我一定记在心里！”冒老起身辞别，主席亲自送冒老上了汽车，还用手遮住车门上沿，怕冒老碰了头，一片尊敬之情令冒老终生难忘。 冒广生回到上海，身体渐不如前，陈毅曾多次邀其去京参加政协，皆因病未能成行。1959年8月10日，冒广生先生在上海病逝，遗体葬于苏州灵岩山五龙公墓。冒广生墓在“文革”时被毁，“文革”后其后人在北京植物园内樱桃沟建了一个衣冠冢，赵朴初先生为其写了碑文。1997年，北京文物局批准将冒广生先生墓定为海淀区文物保护单位。 txt电子书分享平台
作者点评
冒广生是出身书香世家的旧式文人，他身上具有典型的中国士大夫的气质，他一生中经历了几次社会大变革，戊戌变法他是积极的参与者，辛亥革命后他是留任的前清官员之一，民国时期他也能发挥自己的才干，做一些有益于地方文化传播的事业。他国学基础十分深厚，他对地方文化事业的关心比对海关的政务要多得多。这种研究文化和当朝做官的矛盾在中国古代文人中早就取得了十分协调的统一，是有悠久传统的。宋代的欧阳修、苏轼、王安石、朱熹，明代的王阳明、杨慎，清代的纪晓岚、毕沅、阮元、龚自珍等莫不如是。甚至如张之洞者，不光是朝廷大员，在我国的政治、经济、军事、教育等方面开了创许多具有里程碑性质的事业，而其在学术上的研究也是颇有建树的。这种以官护文，以文立官的现象，是我国封建社会千百年来保存下来的一种优良传统，它在冒广生身上又一次得到体现。 从他对历次革命运动所表现的态度上，我们可以断定他的思想是倾向进步的。他不光以文会友，而且以同志交心，他曾与“戊戌六君子”之一的林旭相交极深。林旭被捕前夕，他竟能不避杀身之祸，与林旭相伴通宵，足见其之为人。中国在上世纪的前半叶，战争频仍，冒广生作为一个有着极深的家学渊源的旧式文人，最终离开了政坛，回到了自己所熟悉和爱好的古典文化中去，从事研究工作，而且成就卓著。 他对经学、史学、诸子、诗词都有深入的研究，学术面颇广。尤其在词学上的成就，应该说在近代词史上占有一定的学术地位。他的《小三吾亭词话》，保留了大量近代词人的词作和学术行踪，是今天研究近代词人的重要参考资料之一，后被收入唐圭璋先生编的《词话丛编》。他在词学理论上的贡献则有：他提出了词来源于唐诗中的五、七言绝句的观点。他认为词的本体是绝句，而以简驭繁，用增、减、摊、破的方法来加以变化，渐进为词；他指出填词不一定要墨守四声，古人之词中早有先例，并认为：“无论词曲，是陶冶性灵之事，非梏桎性灵之事，……若于句之首字、三字，平仄亦不许移易，甚至通首平、上、去、入，一字不许移易，何苦在高天厚地之中，日日披枷带锁作词囚也。”这一论断不光说明他对词体研究之深，更表现出他有一种敢于冲破束缚的革新精神，可以说是当时沉闷词坛中的一声洪钟。 新中国的到来使他的生命又一次迸发出青春的火花。他不是远离政治，也不是抱着旧式文人的逆反心态来挑新中国这头雄狮身上的虱子，而是以一种赞赏的目光看待身边发生的一切，所以他能和陈毅畅所欲言，和总理灵犀相通，和主席促膝而谈。这一点是许多旧时代从事文学研究的文人难以做到的。他对主席说的几句话是他一生政治和文化阅历的切身体会，也表达了他对新中国的热爱之情，还可以从中感受到他当年参加戊戌变法时的青年理想在今天得以实现的欣慰之叹。
毛泽东评点郑振铎
文物的事情问郑振铎。 ——摘自《石榴红了》第319页，人民出版社出版。 振铎先生： 有姚虞琴先生经陈叔通先生转赠给我一件王船山手迹，据云此种手迹甚为稀有。今送至兄处，请为保存为盼！ 顺祝健吉 毛泽东 一九五一年十二月三日 ——摘自《毛泽东书集选集》第422页，人民出版社1983年12月出版。 电子书 分享网站
郑振铎小传（1）
郑振铎，原籍福建长乐县，1898年12月19日生于浙江永嘉（温州）一个穷苦的小资产阶级家庭。 因为他是长孙，他出生时，他的祖父非常高兴，办“三朝”那天，他祖父请了算命先生来，算命先生说其孙子“五行缺木”，他祖父就给他起了个“木官”的小名，大名为“振铎”，有摇铃发出号召，一呼百应的意思，希望他将来能干一番大事业。 郑振铎童年时，他的祖父和父亲相继亡故，他依靠母亲做针线女红活计维持生活，勉强读完了高小。 他很小的时候就爱听人家讲故事，也爱摆弄一些小玩意儿。他有一位表舅好讲《三国》和《聊斋》，而母亲讲的“蛇龙哥”等许多美丽的民间故事更让他心驰神往。他那时无钱买任何玩具，不知怎的，却养成了一种收藏癖，什么破铜烂铁物什常常摆满了他床边的角落。他最爱收藏的是大人们抽烟后丢弃的烟纸画片。 郑振铎读高小时，国文课老师黄小泉先生对他影响很大。他曾在《记黄小泉先生》一文中写道：“到了高小的第二年，我才跟从小泉先生读书。我第一次有了一位不可怕而可爱的先生。这对于我爱读书的癖性的养成是很有关系的。……假如我对文章有什么一得之见的话，小泉先生便是我的真正的‘启蒙先生’，真正的指导者。” 高小毕业后，郑振铎考入浙江省立第十中学，昂贵的学费是他母亲很难承担的，有几次因缴不起学费，郑振铎竟被校方勒令停止参加考试。可就在这样艰苦的条件下，他发愤读书，成绩居然很不错，尤其是他的作文，常常被老师当作范文朗读。他自己买不起书就向人家借，有时是整部整部地抄。一次，向别人借了一部《文心雕龙》，利用整整一个暑假，把它抄了下来。 1917年，他来到北京，在一位亲戚的帮助下，考进了铁路管理学校。他每天上学、放学要步行三四个小时。为了省钱买书，他从来不吃早饭，中午也常是以大饼或烤白薯充饥。特别难过的是冬天，北风刺骨，他只有一件薄薄的棉袍，里面贴身仍穿着夏天的单衫，手上、脚上都生满了冻疮。 1919年“五四”运动期间，他成为铁路管理学校学生代表和福建学生联合会领导人之一，积极投身反帝反封建的斗争。为了斗争需要，他与瞿秋白、耿济之等人合编《新社会》旬刊。该刊物发表了一些文章，猛烈抨击旧社会、旧制度，批判各种旧思想，宣传社会主义，探索社会改革。不久《新社会》旬刊遭到查禁。 当时，李大钊同志担任北大图书馆馆长，他组织了专门研讨社会主义的秘密组织，瞿秋白和郑振铎都是其成员。他俩成了最亲密的伙伴，常常沿着景山的红墙在月下一边漫步，一边探讨中国的未来。偶而，他们会到一家四川小饭铺去低斟浅酌。据说瞿秋白那时已很能饮酒，在他的影响下，郑振铎对酒的兴趣也愈来愈大，后来和酒结下了大半生的不解之缘。 1920年8月，他们又创办《人道》月刊，仅出一期，也被迫停刊。同年11月，他和茅盾、叶圣陶、耿济之等人发起成立早期有影响的进步文学团体——文学研究会，他负责编辑会刊《文学旬刊》，同“学衡派”和“鸳鸯蝴蝶派”展开斗争。另外，他还同茅盾、欧阳予倩等组织“民众戏剧社”，并编有我国文学革命中第一个戏剧刊物——《戏剧》月刊。 1921年初，郑振铎从铁路学校毕业，到上海火车站当练习生，后经茅盾介绍，到商务印书馆编译所负责编辑文学研究会丛书。1922年我国最早的儿童刊物《儿童世界》创刊，由郑振铎担任主编。在他主编《儿童世界》的一年（1922～1923）时间里，他几乎把全副身心都交给了孩子们。他最反对对孩子施行注入式的教育，反对使孩子们个个成为头戴瓜皮小帽、身穿长袍马褂的“小大人”。他自己就有一个雅号叫“大孩子”。叶圣陶曾这样描述过他：“朋友们举行什么###，议论既毕，饮食也足够了，往往轮流讲个笑话以助兴趣。轮到振铎，他总说，‘我讲一个童话’，于是朋友们哗然笑起来。”（《天鹅》序二）由此，朋友们便送给他一个“大孩子”的雅号。 从1923年起，他主编《小说月报》，同时在上海大学任教。1925年“五卅”运动初期，他和叶圣陶、胡愈之等人合编了上海学术团体对外联合会主办的《公理日报》，揭露和抨击了英、日帝国主义的暴行，受到上海工、学、商各阶层爱国群众的热烈支持。他还根据自己耳闻目睹的情况，写了《街血洗去后》。这篇文章生动记述了“五卅”惨案的经过。6月24日，《公理日报》被迫停刊。严酷的斗争现实使他开始明白：“‘公理’是要靠实力来帮助的。赤手空拳地高叫着‘公理’，‘公理’是无用的。” 这一时期，郑振铎写了《俄国文学史略》、《文学大纲》，并翻译了一些外国优秀文学作品，他翻译了印度大诗人泰戈尔的《新月集》和《飞鸟集》。在他翻译的作品中，他最喜爱《新月集》。在《新月集·译者自序》中，他写道：“安徒生的文字美丽而富有诗趣，他有一种不可测的魔力，能把我们从忙碌的人世间带到美丽和平的花的世界、虫的世界、人鱼的世界里去，能使我们忘了一切艰苦的境遇，随了他走进有静的方池的绿水，有美的挂在黄昏的天空的雨后弧虹等等的天国里去。《新月集》也具有这种不可测的魔力。它把我们从怀疑贪望的成人的世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去。我们忙着费时间在计算数字，它却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着入海采珠，掘山寻金，它却能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露点为圆珠的儿童的梦。总之，我们只要一翻开它来，便立刻如得到两只有魔术的翼膀，可以使自己从现实的苦闷的境地里飞翔到美静天真的儿童国里去。”读着以上的文字，也许我们才能明白，为什么他花费了近五年的时间来翻译《新月集》。 。 想看书来
郑振铎小传（2）
1927年3月，周恩来同志领导上海工人三次武装起义时，郑振铎与胡愈之、叶圣陶等人组织上海著作人公会，积极参加临时革命政权组织——上海市民代表会议的活动。4月12日，蒋介石背叛革命，大肆屠杀共产党人，郑振铎被迫远走欧洲，后回国，一度仍在商务印书馆工作。 1931年，郑振铎到北京任燕京大学教授，同时在清华大学兼课。此期间，他主编《文学》月刊和《文�