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在这里，我们最感兴趣的是铜族的命运。神话中把他们描述为“力大无穷，健壮的臂膀上长着有力的双手。”（35）这些彪悍的汉子被众神之王宙斯结果了，作为对普罗米修斯——这位将火种送给人类的巨人的惩罚。（36）报复心极强的众神之王扫荡世界的工具就是铺天盖地的洪水。
一个妇孺皆知的故事中说，普罗米修斯让一个人间的姑娘有了身孕。她为他生了个儿子，叫做丢卡利翁。他成为塞萨里地区希亚国的国王。他娶“红发美女”琵拉为妻。她是埃皮米修斯与潘多拉的女儿。当宙斯做出他致命的决定时，丢卡利翁事先已经得到普罗米修斯的警告，做好了一个大木箱，存进了“所有必要的东西”，和琵拉一起爬了进去。众神之王让暴雨从天而降，将世界的大部分都淹没了。人类大都葬身水中，只有几个逃到高山上的人得以幸免。“此时，塞萨里山崩地裂，从地峡到伯罗奔尼撒半岛，一片汪洋。”
丢卡利翁和琵拉躲在箱子中，在这片汪洋中漂流了九天九夜，终于在帕纳瑟斯山靠了岸。暴雨停息后，他们在那里登岸祭神。宙斯派来赫尔墨斯，许诺说丢卡利翁可以要求得到他想要的一切。丢卡利翁希望人类重生。宙斯令他捡起石头向身后扔。丢卡利翁扔的石头变成了男人，琵拉扔的变为女人。（37）
就像希伯来人缅怀诺亚一样，古希腊英雄时代的人们也缅怀丢卡利翁——他们民族的始祖和无数城市、神殿的缔造者。（38）
三千多年以前，一个类似的形象也曾出现在吠陀教兴盛时期的印度。有一天（故事里说）：
一位名叫曼努的智者正在做沐浴仪式时，发现手心中的一条小鱼正求他饶命。他可怜它，把它放进了一只罐子。第二天，它长得那么大了，他只好把它送到一个湖里。不久，这个湖也容不下它了，“把我扔进海里去吧，”鱼说（它实际上是维希努神的化身），“这样我会好受些。”然后，它警告曼努堤防即将到来的洪水。它送给他一艘大船，命令他将各种动物中的一对以及所有植物的种子都装上船，然后自己也上到船上。（39）
曼努刚刚执行完这些命令，海水就开始上涨，将一切都淹没，除了维希努神化身的鱼外，什么都看不见了。现在它已经变成了一条头长独角、遍体金光灿烂的巨大的鱼。曼努将方舟系在它的角上，维希努神拖着船穿过无边无际的大海来到“北山”裸露在水面上的山顶边停下：（40）
鱼说，“我救了你们，把船系到树上，以免你们在山上时它被水冲走。见水退后你们就下山去。”水退后曼努下了山，大水带走了所有的造物，只有曼努孤身一人活了下来。（41）
于是，曼努与他从洪水中救出的动物和植物一起，开始了一个新时代的生活。一年后，一个自称“曼努之女”的女人凌波而出。他们结为夫妻并开始生儿育女。就这样，他们成为现今人类的始祖。（42）
最后还有一个很值得一提的是，古埃及传说中也有洪水的故事。例如，法老塞提一世的陵墓中发现的一篇祭文中就提到洪水将罪恶的人类消灭的事情。（43）古埃及《亡灵书》第175章对这场灾难的原因是这样讲述的。月亮之神瑟斯说：
他们打架斗殴，行凶作恶；他们挑起仇恨，涂炭生灵；他们惹事生非，倚强凌弱……（因此）我即将把我创造的这些家伙一举毁灭。我将发起一场汹涌的大水，将这个世界变成一个深不见底的水狱，让它像混沌未开时那样。（44）
奥秘追踪（1）
瑟斯的话将我们又带回到苏美尔神话和《圣经》中的洪水故事里。《创世纪》里说：
世界在神面前败坏，地上充满强暴。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对诺亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我的面前。因为地上充满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”（45）
就像丢卡利翁、曼努所经历过的及毁灭阿兹特克人的“第四太阳纪”的洪水一样，《圣经》中讲述的洪水也结束了世界的一个时代。一个新的时代接替了它，这就是我们现在所处的时代，诺亚的子孙后代生活的时代。然而，打从一开始，人们就知道，这个时代也是注定要在一场灾难中毁灭的。正如一首老歌中唱的：“神向诺亚展示彩虹，预示下一次不再是水，而是火。”
《圣经·新约·彼得后书》第三章预言这场世界性的浩劫：
第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随后自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时侯仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭神的命令有了天，并从水而出借水而成的地，故此，当时的世界被淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔的人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧……主的日子要像贼来到一样，那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。（46）
由此看来，《圣经》面对的是两个世界，我们自己所处的是第二个，也是最后的一个世界。在其他的文化里，世界的毁灭和创建次数不尽相同。比方，在中国，已消失的时代被称为“纪”，据说自鸿蒙初辟到孔子出世，其间人类已经历十纪。每一纪的结束时，“乾坤颠倒，地裂山崩，海水倒灌，河水倒流，人畜万物皆遭涂炭，一切古迹荡然无存……”（47）（此处不知可否找到中文原文？）
佛教典籍中说的是“七个太阳纪”，每一个都被水、火或者风毁灭。（48） 第七个太阳纪，也就是现在这一个“世界轮回”结束时，将会“大地崩裂，烈焰四起”。（49）马来西亚沙捞越和沙巴地区的土著传说回忆说，从前天空非常“低沉”，说“六个太阳消失了……现在的世界被第七个太阳照亮。”（50）与此同时，《西卜林书》也提到“九个纪元的九个太阳”，预言还有两个纪元——即第八个和第九个太阳纪。（51）
大西洋彼岸的亚利桑那州的霍皮族印第安人（阿兹特克人的远亲）（52）的传说里讲，以前有过三个太阳，每个都以毁灭告终，其后，人类才逐渐复兴。阿兹特克人的宇宙观则认为，在我们这个太阳纪之前，过去了四个太阳。形形色色的神话中出现的人类灭亡和复兴的次数上的些微差别，不应该成为无视这些古代神话的明显的共同点的理由。世界各地流传的神话显然都在提醒人类不要忘记这又一次的浩劫。在很多情况下，这一场场洪水的性质被诗一般的华章和隐晦的比喻象征弄得扑朔迷离，而且往往至少有两种灾难同时发生（大部分是洪水和地震，有时是大火和可怕的黑暗）。
这一切使得灾难的真实面目混淆不清。不过霍皮族印第安人的神话倒是清晰而简洁。它们是这样说的：
作为对人类不端行为的惩罚，第一个世界被天降地喷的毁灭之火烧光了。第二个世界崩溃时，地球从它的轴线上倾覆，一切都冻成了冰。第三个世界毁灭于洪水。现今为第四个世界。它的命运取决于人类的行为是否遵从造物主的安排。（53）
我们在追踪一个奥秘。我们或许没有希望了解造物主的安排，但是，对这些神话中不约而同地讲述的地球毁灭之谜做出判断，应当是能够做到的。
通过这些神话，古人们在直接向我们诉说。他们在说些什么？
第二十五章 《圣经·新约·启示录》的多种表现形式
与北美洲的霍皮族印第安人一样，在###教兴起之前的伊朗，信奉波斯祆教（拜火教）的雅利安人相信，在我们这个时代之前，有过三个造物时代。第一个时代的人纯洁无邪，身材高大，而且长寿。但是后来“恶魔”向至高之神阿胡拉·马兹达发动战争，导致大难降临。第二时代“恶魔”还是以失败告终。到第三时代，善恶双方势均力敌。到第四时代（世界当前所处的时代），邪恶一开始便大获全胜，而且此后一直保持优势。（1）
奥秘追踪（2）
第四时代的结束即将到来，不过我们这里感兴趣的是第一时代结束时发生的大灾难。那不是洪水，但是在许多方面却与世界各地的洪水神话极为相似，使人感到个中必有某种联系。
祆教古经将我们带回到一个人间天堂的时代。伊朗人的远古祖先们生活在神话般的“雅利安纳乐园”中。这是至高之神阿胡拉·马兹达在世界的第一时代创造的繁荣而幸福的福地，也是雅利安人神秘的出生地，是他们最早的家。
那时候，“雅利安纳乐园”气候温和，适于万物生长。每年有七个月夏天，五个月冬天。这块碧草青青，流水潺潺，年年五谷丰登，四季野物出没的极乐之地，由于安格拉·曼纽，这个“恶魔”的攻击，变成了一年有十个月冬天，只有两个月夏天的、人类无法生存的不毛之地。
我，阿胡拉·马兹达，创造的第一块福地是雅利安纳乐园……但是，安格拉·曼纽，这个全身散发着死亡气息的恶魔将它变成了地狱。他创造了邪恶的毒蛇和冰雪。现在那里十个月是寒冬，只有两个月夏天。水结冰了，地冻硬了，树木也冻僵了……那里漫天大雪，那是一场可怕的灾难呀……（2）
读者们一定赞同，这表明雅利安纳乐园的气候发生了突然的、剧烈的改变。祆教古经让我们对这一点深信不疑。它描述了灾变发生前阿胡拉·马兹达召集天上的众神举行的一个会议，告诉我们“雅利安纳德高望重的牧羊人、公正的伊玛”偕同所有优秀的凡人也参与其中。
这时候，一些与基督教的洪水故事类似的奇怪的事情开始显现。因为马兹达乘开会之机警告伊玛恶魔的法力可能会产生些什么后果。
阿胡拉·马兹达朝伊玛走来，说道：“正直的伊玛，……致命的严冬就要降临人间了，它会带来剧烈的、毁灭性的霜冻。人世间将被邪恶的寒冬笼罩，茫茫大雪会下个不停……
三种动物将会灭绝：生活在野外的，生活在高山的和生活在峡谷里的牲口棚中的。因此，给你们自己造一个地窖吧，造得和跑马场一样大。各种牲畜都带上几只，不管大小。牛、驮运东西的牲畜、狗、鸟、人，还有火种，都带进去。（3）
你们要让水在那里流动。让百鸟在水边常青的树枝上栖息。将最美丽、最芬芳的植物的种子、最甜美多汁的果树都种在地窖里。只要它们在那里，就不会死亡。但是，凡身体畸形的、不能生育的、狂暴的、邪恶的、欺诈的、充满仇恨的、善妒的人和动物都不能带进去，牙齿不整齐的人和麻风病人也不能带进去……（4）
除了规模不同之外，伊马按照神的指令造的地窖与诺亚奉上帝之命建造的方舟实际上只有一点差别：方舟用来逃避一场要淹死全世界一切生灵的可怕的洪水，而地窖用来躲避一个将冻死一切生灵的可怕的寒冬。
琐罗亚斯德教的另一部典籍《本达希欣》（据信琐罗亚斯德教的经典收编了原《阿维斯陀》，即《波斯古经》中失散的部分）提供了更多雅利安纳乐园遭受冰雪之灾的情况。当安格拉·曼纽在乐园降下“猛烈的毁灭性的冰霜”时，他还“攻击并扰乱天堂”。（5）《本达希欣》告诉我们，当冰雪步步紧逼人间的时候，恶魔攻占了“天空的三分之一，让黑暗充斥其间”。（6）
严寒，火，地震和天变（1）
据说古代伊朗信奉祆教的雅利安人是从很遥远的地方迁移到西亚地区的。（7）他们的传说中有许多与大洪水类似的基本情节，而且这些情节绝对不可能是巧合。但是雅利安人不是唯一拥有这种传说的民族。虽然这类神话大都与洪水有关，但是，在世界上许多其他地区发现的、讲述突发的冰冻灾难的传说中，也有着诸如神的警示，救助少数人逃脱全球性灾难之类的熟悉的主题。
比方在南美洲，生活在现在的巴拉圭、阿根廷和智利三国交界之处的大查科地区的托巴族印第安人至今仍在讲述一个古老的、他们所谓的“严寒”的神话。警告是半神半人的英雄阿辛发出的：
阿辛叫一个人收集尽可能多的木材，并且在他的屋顶上盖上厚厚的茅草，因为一段极冷的日子即将到来。屋顶一盖好，阿辛和那人就关上门在家里等候。当严寒来临时，冻得瑟瑟发抖的人们赶来，乞求给他们一根柴火。阿辛不为所动，只给原来的朋友一点剩下的余烬。那些人被冻僵了，啼哭之声终夜不绝。到午夜时分，那些人都死了，男的，女的，老的，小的，都冻死了……
这一段冰雪和冰雹肆虐的日子延续了很长的时间，所有的火都熄灭了。霜冻厚得像皮革。（8）
与祆教神话一样，黑暗似乎伴随着严寒一起降临。按托巴老人的说法，这场灾难的发生是“因为地球上挤满了人，它不得不改变。人口必须减少，这个世界才能得救……在漫长的黑暗时期，太阳消失了，人们都忍饥挨饿。因为没有吃的，他们开始吃自己的孩子。最后还是都死光了……（9）
在玛雅人的《圣书》中，与洪水结伴而来的，还有“大量的冰雹，黑雨，黑雾，和难以形容的寒冷”。（10）书中还说，在那些日子里，“满天乌云，全世界都在昏暗中……太阳和月亮的脸被遮住了”。（11）其他的玛雅神话证实了这段话。它们说，人类经历的这段反常而可怕的现象“出现在古时候。那时大地变暗了……事情发生在中午。那天阳光高照，可是突然间天就暗了下来……（12）大洪水发生后二十六年，太阳才重新露面”。（13）
读者可能还想得起来，许多洪水和其他灾难不仅伴随有黑暗还有其他天变现象。如火地岛的传说中，太阳和月亮“从天上坠落”。（14）在中国，�