程婴、公孙杵臼可谓国士，一个为了救助赵氏孤儿，不惜牺牲自己的孩子，还要担当奸臣的骂名；另一个为了救助赵氏孤儿，不惜用生命换来屠岸贾的安心。
赵氏满门被灭掉之后，晋景公良心上极不安宁。传说晋景公梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君！我子孙何罪？你不仁不义，无辜枉杀，我已诉冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问道：“这个鬼能不能制服？”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢？”神巫说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。
神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病，一定有救。”于是就遣人往秦国求医。秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢？”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，虽有良医，能把我们怎样呢？”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉！太医诊病和寡人梦境相符，真是名医！”。
到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃不到新麦，你看这不是新麦吗？”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕内，陷于粪池中而死。
一方诸侯竟然淹死在粪池之中，也算是一种绝大的讽刺吧。
景公死后，传位给历公，厉公也是个昏庸之辈，听信屠岸贾的坏话，不断杀戮排斥忠臣良将。即位不久便被栾书、苟偃等大将杀死，另立孙周为悼公。悼公重用老将军韩厥，按韩厥提供的线索，在程婴家里查访出孤儿赵武。韩厥把赵武、程婴带到朝堂拜见了悼公，并当众宣布这就是当年屠岸贾要杀害的孤儿赵武，更激动地讲出程婴用亲生儿子替换孤儿，公孙杵臼为保孤儿慷慨地献出自己生命的壮烈行为。臣子们听后无不落泪。独有屠岸贾这个奸贼听了韩厥的讲述，吓得软瘫在地。悼公愤怒地站起来，指着屠岸贾说：“不立杀此贼，怎能对得起赵家冤魂！”立即传旨捉拿屠岸贾满门，交给韩厥、程婴、赵武，拉到赵盾陵墓，活祭赵家冤魂。
赵家的封地和爵位都得到了恢复，到晋平公十二年，赵武担任正卿，主持晋国国政。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏三家灭智伯，三家分晋。
第三章 三家分晋（上）
晋国自赵盾弑君之后，晋国王室大权旁落，大夫的权力越来越大。到了春秋末年，已经发展到不可收拾的地步。等到周威烈王时期，晋国的大权主要掌握在智、赵、魏、韩四大家族的手中。而其中又以智氏的势力最为庞大。三国尚且纷争，况且是四家，其中争斗难以避免。日益做大的智氏当然想将其他三家吞并。等到智襄子，这种吞并和反吞并的战争白热化了。
根据司马光《资治通鉴》的记载，智襄子此人似乎是一个不怎么样的人。当初智襄子的父亲打算立他的儿子智瑶（就是后来的智襄子）为继承人，询问族人智果的意见。智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人，而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”后来事件的发展确确实实证明了智果判断的结果是对的。然而智氏之亡并不可以完全归结为智瑶狂妄自大导致的恶果。
智瑶登位的时候，正值范、中行两家被逐，赵简子专擅晋国大权。这时候的局面便成了四家并立，一家做强。其可能的结果有两种，一是四家平分秋色，维持一种平衡；而更为可能的结果则是一家最终吞并其他三家。事实上，发展到最后，必然会出现后一种结果。在这样的情况下，任何一家都不希望最终被消灭。年轻气盛，英勇果敢的智瑶，不可能容忍赵氏一直做大。据《史记》记载，赵简子死于晋出公十七年（前458年），而智瑶早在晋出公三年，率兵伐齐时就显示出了过人的才干。在这次战事中，他亲自出马察看齐国军队的军容军情，观察齐军的营垒，不巧马匹受惊，胡奔乱跑，智瑶临变不惊，说：“齐国的人知道我的旗帜，他们以为我害怕必定返回。”结果，智瑶非但没有返回，而是乘势驱马到齐军营垒跟前，逼近观察一番，才返回本营。临战前，大夫长武子请示先占卜一下吉凶，智瑶却说：“以辞伐罪足矣，何必卜！”信心十足。最后果然在开战后大败齐师，智瑶还亲自擒获齐大夫颜庚。晋出公七年和晋出公十一年，智瑶又两次率师伐郑。数次征讨，他为自己树立起勇武善战的形象，壮大了智氏的势力。
等到赵简子死后，智瑶果断的抓住了时机，将国家的权力从赵氏手中抢了过来，占据主动地位，伙同赵、魏、韩三家瓜分了范、中行两家，进一步做大。这种局面，让晋出公极为害怕。晋出公向齐、鲁两国求援，打算借两国的力量打击士大夫们的势力。结果，四家先发制人，合兵攻打晋出公，晋出公败逃齐国，死在了路上。晋出公的出逃，给了智瑶一个操纵晋国政治的绝好机会。他持立晋昭公的曾孙骄为国君，是为晋懿公。此后，晋国政事皆由智瑶决断。这最关键的一步棋被智瑶抢先。晋国的局势为之一变。智氏开始做大。吞并三家开始被智瑶提上了议事日程。
《左传》中说：“知（智） 怕贪而愎。” 贪，包括贪得无厌，好大喜功，骄奢淫逸；愎，包括刚愎自用，不纳谏言，独断专行。显然史家对智瑶品行的评价并不高。我不否认智瑶确确实实存在一些性格上的弱点，但是，他的所作所为基本上还是合乎情理的，只是中国的历史好以成败论英雄而已。我相信智瑶纵有些狂妄，有些傲慢，但是仍可以算作一位英雄豪杰，否则也不会有豫让那等甘心为之效死的国士。
当智瑶顺利控制了晋国后，便开始伺机吞并三家。他首先向韩魏两家要地。
智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。韩康子的家相段规就说说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定*我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子点头称善，便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶很是满意，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也不想给，他的家相任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之’。主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋智氏，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”于是，魏桓子也交给智瑶一个有万户的封地。
韩魏两家的态度让智瑶很满意，下一个目标，毫无疑问是赵家了。
可是，赵家的子孙大概是继承了赵氏孤儿的血性，果断的拒绝了智氏的无理要求。智瑶得知后，勃然大怒，便联合韩魏两家共同攻打赵家。表面上看，智瑶是因为赵家拒绝了他的要求而攻打赵家的，但是，即使赵家答应了智瑶的无理要求，恐怕智瑶会找更多的借口，去攻打三家。而我想赵家的主人，赵简子的儿子赵襄子也正是看透了这一点，才果断的拒绝了智瑶的无理要求。不过，赵襄子显然有些武断，他没有想到韩魏两家竟然会在这个时候落井下石，和智氏一起攻打他。迫于无奈，赵襄子只能出逃。可是，智氏已经把持了晋国的朝政，又有韩魏两家帮助，他可以逃到哪里去呢？
当时的赵襄子应该还有三个去处：
长子城：最近，城墙坚厚完整；
邯郸城：仓库充实；
晋阳城，路途遥远，比较贫穷。
我想大部分人都会在长子城和邯郸城中做一个选择，而不会考虑又远又穷的晋阳城。可是，赵襄子偏偏选择了晋阳城。
到这里，读者必定会发生疑问，赵襄子为什么要做这样的选择？这就要归功于赵襄子的老爸赵简子了。赵简子不愧为一位卓越的政治家，对于智氏咄咄逼人的攻势，早就做了准备。早在赵简子生前，他就派了一个叫尹铎的人经营晋阳。临行前，尹铎问赵简子：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障之地。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税，实行休养生息的政策，与民于利。赵简子则对儿子赵无恤（即赵襄子）说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
这是赵襄子选择晋阳的一个重要原因。当然作为三家分晋巨头之一的赵襄子，不可能完全生活在父亲的影子之下，选择晋阳，他还有自己的考虑：“长子城墙虽然厚实，但是是百姓精疲力竭修成，现在又要他们和舍生入死陪我守城，怎么可能？邯郸虽然仓库充实，但是都是搜刮来的民脂民膏，百姓又怎么会和我同心？我们还是投奔晋阳，那里是先主的地盘，尹铎待百姓宽厚，百姓必定可以与我们和衷共济。”txt电子书分享平台
第四章 三家分晋（下）
当赵襄子来到晋阳后，与城中的百姓和衷共济，守卫晋阳城。智瑶则与韩魏两家将晋阳城围得水泄不通。然而这是一座民心铸造的城市，很难攻破。于是，三家引晋水，淹晋阳。尽管城市被淹，很多的东西都泡烂了，可是百姓依旧死守城市，没有半点反叛的意思。这就是民心，得民心者得天下。民心铸成的城墙永远比砖瓦构成的城墙来得坚固。城墙可以被击溃，民心却永远无法撼动。
孙子兵法说兵贵神速，不仅仅是说行军要快。更深层次的启示是，战争不宜长久，长久必生变故。战场上的纠葛难解时，战场外的斗争便开始了。
眼看晋阳城再有六尺就要被完全淹没，智瑶有些忘乎所以得说：“我今天才知道，原来水也可以亡人国。”这句话，让魏桓子和韩康子心中不安，魏氏想到汾水可以灌安邑（今运城市附近，属魏），韩氏想到绛水可以灌平阳（今临汾市，属韩）。于是二人暗中交换眼色，彼此送了秋波，杀机暗藏。
智瑶对魏、韩两家的动静毫不在意，满以为大功告成，魏、韩二氏根本不足为虑。智瑶的一个家臣郄疵注意到这一细节，向智瑶进言：“韩，魏之君必反矣。原来已经和两家约好，攻灭赵氏，三分其地。现在晋阳城马上就要攻破，两家之君面无喜色，反而有忧虑之态。大概是害怕赵氏灭亡之后，两家步其后尘。如果出于这样的考虑，那是—定要反的。”智瑶并没有听信郄疵的话，反而将郄疵的话转告了魏桓子和韩康子，当然这也可能是个试探。魏、韩二君当然不是傻瓜，当即矢口否认，智瑶便心安理得的信了，自以为成功在即，只等进城抓赵襄子了。岂料变起仓猝，赵襄子派张孟谈出城，与魏、韩二君联络，相约里应外合，共灭智氏。智瑶尚沉浸在胜券在握的幻觉中，魏、韩两家已动手杀掉智氏守护河堤的军兵，大水反灌智瑶军，军士救水乱作一团。赵襄子率军出城正面攻击，魏、韩两军侧翼夹击，智瑶的军队大败。智氏全族被诛灭；智瑶被杀，还被愤恨不已的赵襄子将头颅漆为饮器。
这就引出了另一段可歌可泣的千古佳话。
智瑶死后，他的一个门人豫让发誓要为主人报仇雪恨。尤其当他知道主人的头颅竟被用作酒具，那种仇恨更是深入骨髓。他如何可以忍受昔日的主公受到这样的侮辱？
于是豫让开始一而再，再而三的复仇行动。
豫让忍受着恶臭，躲在肮脏的厕所里，就等着给赵襄子一闷棍。可是不知道是豫让的杀气太浓厚，还是赵襄子有未卜先知的能耐（襄子如厕，心动），赵襄子竟然发现了豫让。然而赵襄子并没有杀豫让，而是很大度的放了豫让，并且说：“你是一个忠义之辈，智伯死了，没有后人，他的臣子肯为他报仇，这是贤人的表现。”
豫让是个重情重义的人，赵襄子这样对他，他怎么会不感恩呢？可是，他同时又是一个恩怨分明的人。尽管赵襄子对他有不杀之恩，可是智瑶已经先占据了他的心，他此生活下去的唯一意义就是为智瑶报仇雪恨。为了不让别人认出自己，他竟然不惜毁掉自己的容貌，吞炭使得自己的声音变得嘶哑。而他所做得这一切，为得就是一句：
“智伯当我是国士，我就该用�
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