永恒的见证
永恒的见证
文/梦徘徊
在一千年前的一个夜晚，流萤曼舞，虫音嘶鸣。一轮明月挂在柳枝头，胸中是那夏日的躁热，风过时一股暖流拂面而去，谁为你斟上一杯凉茶，消解这七月的温度。我知道你的心已经冻结，七月的热度也无法使它融解。
深宫高墙囚困了你的身，也囚困了你美好的思迹。沉沦于往昔的回忆，越觉得苦涩滋味。甜美的时光纵情享受，却不知苦为何物？如今品味，让你一次次从恶梦里惊醒，顿感人生的心酸无奈与生命的反复无常。
人生的幸运选择了你做皇帝，人生的不幸使你成为阶下之囚。你无心于政治，却醉心于诗词书画。
当俯首称臣的那一刻，你已经预料到人生转折。看着众叛亲离有泪也只能咽进肚里。作为阶下囚的滋味确实与昔日之风光大相径庭。你身边少了仆役，姬妾也离你远去。自己的爱妻被无耻的宋主玷污，面对女人的哭泣更感到自己的无能与悲哀。
眼前的花再美也会凋零，昨日还风采依旧，可如今却是孤灯瘦影的一个落魄人。繁华远了，远了没有挂牵。只有繁华灭时才能懂得世间人情之冷暖，更何况你曾经是一国之君呢！
月明星稀，没有人指引方向。闲来无事，倍感生命的迷茫。生活在别人的掌控下，无法安排自己的生活。只能在宫中小楼里填词作曲。因而，我们穿越时空隐隐听见那凄婉的乐音与唱词：
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
一年年的春花秋月，催老了人的肉体，往事云烟却每每洞悉你的灵魂。又是一年春到时，故国成梦，思绪沉沉，只能在明月里寻找思念与寄托。国亡了，身为一国之君的你也就死了，你追忆它是寻找自己的精神家园，叩问自己的灵魂吗？
物是人非，鬓已成雪。满腔的愁丝郁积，流成了一江春水。那水直流到我们心里，成为经久不衰的震撼，更何况视你如眼中钉、肉中刺的赵匡义先生呢！
你不是不知道自己的生死系于谁人之手，而你却偏偏不愿让他人掌控。你选择用词结束生命，使自己在词里永存。你成功了，你死在了一首词上，你的尸体横陈在词海里。你用词告诉世人，你的悲酸，你的情愁，但你没有权利去选择死的方式。你举起那手中的酒杯，看着生命里最后一轮明月，听最后一次唱词，回味最后的春花秋月，一切都是最后的经眼。你没有笑，也没有哭，只是一脸的平静。喝下一杯毒酒，像是品味一盏琼浆。你醉了，醉的撕心裂肺，醉的愁肠百结，醉的比醒时明白。你不会胆战心惊，你不会贪笑享乐，变得平静而心安了，你在静静中感受自己的存在。
流萤乱飞，虫音清脆。你的眼睛渐渐朦胧，如果有来生，你会怎样选择呢。
月光泄在那一江春水上，东风掀开那一页故事，达至那首词章，犹如看到了一个憔悴的你，独倚小楼，听着歌者演唱。你陷入了无尽的思海，往事历历，今昔对比，断肠心凉，一位亡国之君从历史的夹层里走进我们的心。
如果没有那命运的转折，你或许会在历史的某个角落里窃喜。然而历史选择了你，你也选择了命运。没有那囚禁之思、亡国之痛，也不会从词史里走出一个熠熠闪光的你。命运不曾与你开玩笑，你抗争过，你徘徊过，最终寻到自己的价值。
那一夜你在歌音里离开，手里是一杯见证生死的酒，你离开了却走向永恒。你一定在闭眼的一刹那感喟着命运的捉弄，而那一首词则成为永恒的见证。
作者题外话：一千年的故事，一千年思绪，流转着一千年的咏叹。txt电子书分享平台
陶渊明的人生之悲
陶渊明的人生之悲
文 梦徘徊
摘 要
历史终究是历史，不管后人怎样评说也还原不了历史的真实。陶渊明只有一个，后人往往有自己的说辞。我们只能看到他的一个侧面，而这一个侧面足以洞穿心扉。对于陶渊明的研究已经有许多著作，而研究者往往被其诗文所拘囿，常常脱离其人。我是从诗文与人品两方面研究陶渊明这个人的，最终落在他的人生悲剧上。前人论陶看到他的隐士品格与避世情怀，或者入世与出世的前后对照。我关注的是他所处时代造成他的人生之悲，通过他入世之悲、末世之悲、出世之悲来了解他，感受陶渊明的内心矛盾与苦痛。我将以今人的视角分析陶渊明的人生之悲，重在给今人一份启迪与深思。理解陶渊明，感受陶渊明，体会人生的意味时候，更应珍惜今日生活，更好的为理想而奋斗。
关键词： 陶渊明；人生；悲；入世；出世；田园诗人；酒
导 言
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明生活在晋宋之交，恰若竹林七贤所处环境，面对着世事的变迁，世人早已经看淡。对于陶渊明来说，他没有什么慷慨激昂的表示，也不允许他慷慨陈词，于是便博得“田园诗人”的美称。谁知道陶渊明愿不愿意接受，总之后人给了他这样一个称号，峥嵘先生评其为“古今隐逸诗人之宗也”，往往诗人不知，后人却善自作主张。陶渊明精神已经深深打入了人们心中，而后人对其评价也多被接受。可见世人对陶渊明认识产生了共识，因而我从另一面论述其人那必然是一种挑战，但对于认识陶渊明其人并无大碍。
陶渊明的人生悲剧是生于乱世，未遇明主。入世未有伯乐，出世心有不平。胸怀一颗济世心，怎奈生而不逢时。一腔热情只能渐渐冷却，一种不平只有慢慢消歇。只有归隐逃避世俗，只有躬耕田园才能逃离政治，但他的心就静了吗？然我们走进他的人生与作品，感受他的人生之悲。
一、入世之悲
人在世上行来，无不想出人头地，成就一番大事业，陶渊明也是如此。更何况陶渊明还有一定的家世影响，陶渊明的曾祖父陶侃，是东晋王朝的开国元勋，做官曾经做到大司马，封长沙郡公。对自己的家世引以为豪，他曾吟诗说：“悠悠我祖，爰自陶唐。 邈焉虞宾，历世重光。 御龙勤夏，豕韦翼商。 穆穆司徒，厥族以昌。”对先祖之功业大加称誉，因而陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥” ＇1＇（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，走进了官场。或许，他能走入官场多半是祖上的遗泽。如果以今天的公务员选拔作比，那绝对是内定，而不是公平竞争。出入官场他有些力不从心，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。
晋孝武帝死后，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，面对政坛的*。他投入桓玄门下作属吏，但桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。因母病故离开桓玄，而此时桓玄谋反篡位。陶渊明后被刘裕所招任镇军参军，但没想到的是刘裕更是野心勃勃之人。遂往他处谋职。后来，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
此十三年，陶渊明寄希望于官场，却不断失望，而每每依附之人往往是乱臣贼子，这使他看透了世事。在这样一个乱世，人往往为自己考虑，谁曾考虑国家。对桓玄篡位感到痛心，一代名将之后竟会如此。对刘裕弑帝有不满也有痛恨，曾经屡建战功却做如此之事。陶渊明的悲哀在于，他曾在两人幕下为官却挽救不了晋朝，还成为他们的帮凶，这岂不是人生之悲。其次，他未遇忠君之臣，在腐朽的晋末也无忠臣可言，这如同魏晋之交替时期。陶渊明陷入人生的矛盾，看到为官者的悲哀，不知为哪朝官，不知做谁的官。他因此厌倦了官场，“更远地离开那污秽混乱的政局，避祸全身，洁身自好。”＇2＇陶渊明职场为官所没想到的正是他人生的悲剧。现代人如果进入官场一定要想想自己能否适应，官场如同染缸，进得出或许就出不来，而为官者不改初衷难，如渊明先生心怀报国志，但入官场后都破灭了。当今之社会为官之道是什么样谁知道呢。只有入官场之人明了，或许，也酿成了许多悲剧。渊明不善为官，因为他有不屈之身，所以不看为五斗米折腰。观今人多折腰者，还要冠以能屈能伸，或许，陶公不如时人能屈能伸吧！
陶渊明的入世失败一方面源于自身的性情，一方面是社会的动荡。或许，这个多难的社会根本不能容纳他，才造成他的入世之悲。
二、末世之悲
魏晋南北朝战争频仍，几乎无日不战。东晋偏安后，对外战争公元383年就有淝水之战，祖约、苏峻、王敦起义、公元399年孙恩起义、公元402年卢循起义、公元403 年桓玄废晋自立，这还没有算上司马道子为祸东晋国政数年以及王敦、刘裕的几次北伐战争，因此可以毫不夸张地说东晋自建立就没有真正安定过。最可惜的是东晋一朝远无南宋初年的君明臣忠，相反东晋诸帝耽于酒色，荒于政务。
纵观历史，外有战乱内有昏君，大凡这样的朝廷，其统治可想而知。陶渊明这样的耿介书生在这样讲究实力、血雨腥风的时代，其命运大抵可知。
陶渊明生前经历了以下几个大的*：淝水之战、孙恩、卢循起义、桓玄叛乱、刘裕废晋建宋。
但是如果说陶渊明的这种复杂诗风源出于此，似乎有点草率，因为我们惊奇的发现陶渊明在这些叛乱发生当年，在诗中几乎都没有提及这些大事。
如公元403年，桓玄作乱废晋自立，桓玄废晋这样改朝换代、惊天动地的大事，在陶渊明笔下都变成了躬耕南亩的喜悦和收成甚微的叹息。这说明陶渊明已有归隐心，对世事的淡漠。面对末世的悲哀，陶渊明已经无力去抗争，只能描绘心中之家圆。
当刘裕篡晋后，陶渊明写下了《拟古》九首、《读史述九章》，二诗都隐晦的表达了对刘裕篡权的不满。次年刘裕杀死已经逊位为零陵王的晋恭帝。这件事引起诗人极大义愤，并写下《述酒》一诗，诗中用典极尽晦涩之能事，经后人努力才弄清诗意。
由此可知，陶渊明为避祸，并没有直接评论当时的*，即使写出来，也是晦涩难懂，让人捉摸不透。
陶渊明面对末世的情形不容他直刺政治，因而只能学阮籍也。他希望人民生活安定，但是面对这样的世界，他也无能为力了，于是借助自己的诗歌表达自己的感受。心中之感不能诉说，这是怎样的悲哀。面对现实的不幸，家族的衰落，已无当年雄心壮志。他不断描绘美好的田园，把理想寄寓诗中，别是一番滋味。可见“陶氏的这一颗‘心’在相当程度是接近于老庄一路的‘虚静’之心的。”＇3＇在我看来，陶渊明之虚静不过是时代的局限而已，正如鲁迅说：“到东晋，风气变了，社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。再至晋末，乱也就看惯了，篡也看惯了，文章便更平和。”＇4＇515正是陶渊明明白这末世的无奈，所以在他诗中很少描绘现实的不幸，这样可以保全自己的性命，也可以过自己想要的生活。
陶渊明对末世的悲哀是无尽的，但他是孤弱的一个人，无力改变现实，那么只有回避，当有人一次次邀他为官，他多婉言拒绝，是因为他已经厌恶这个世道了。末世的悲剧，造成了他人生的悲剧，人生的悲剧使他不相信面前的世界。只能借酒浇愁了。
三、出世之悲
离开官场，回归田园。并不是与世隔绝，而是过上一种普通民众的生活。没有生活的钱财来源，只得靠田间劳作。家境之贫寒可达到下锅无米的境界，“陶渊明真是个愁人了，其生活的惨淡之状教人为之叹息。”＇5＇ 即使喝酒只能朋友相邀时方可解馋。而陶诗中多写酒，酒如愁心，诉不尽之意。“陶潜的超脱尘世与阮籍的沉醉酒中一样，只是一种外在现象。超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜与阮籍一样，是*的回避者。”＇6＇从黑暗的现实挣脱，但你仍然是社会中人。隐居或许是一种途径，但你的内心却不平静，因此需要酒来麻醉心灵。
陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻” ＇1＇。虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中，因而描绘了桃花源一样的理想社会。这个“世外桃源”和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。因而酒成了他生活中的一剂良药。
“芬芳的葡萄酒谱写了古希腊抒情诗的辉煌，东方的甘冽佳酿点燃了陶渊明那不灭的心灵之光”＇7＇352不光是酒还有黑暗现实的�
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