与钟子期的破琴谢知音的故事就是雅的精神所在。
一个人想具备雅必须要在文化上有很高的品位，另外人品文品等亦是很重要的，这就要时时刻刻的修身，要求一个人在不同时间段要不停地学习，大家都雅了多好啊！而在共雅中就要有知音，没有知音一个人雅亦不是雅。
今天我们二人辨这个话题并不希奇，因为雅俗之辨从古就有了，并不是你我两人现在发明的。”
鸽子听到这儿呵呵一笑道：“讲的好，接着讲，我听着呢。”
鹦鹉受到鼓励微笑着讲道：“雅正与儒家的中庸思想是一致的，雅正与怪奇是相对的，雅在审美领域还可以用中和之美来表示，所以说雅正是道德规范、是审美理想、是风度气质、是风格特色，什么是文质彬彬什么就是文雅！
而雅与俗对比体现的方面有很多，例如我们女人们都爱看的《红楼梦》与《金瓶梅》两本书，这两本书由于作者的艺术修养和气质以及审美追求的差异，形成了这两本书在对比中所呈现的鲜明的雅俗特征。
什么是高雅呢？高雅则建立在道家脱俗超逸的人生哲学基础上，即所谓老庄精神，高雅人物有如：魏晋时期的竹林七贤之首的嵇康。
而唐朝大诗人王昌龄的‘一片冰心在玉壶’则是典雅了。
王维的‘空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上，’难道不是清雅吗？
至于宋朝大词人柳永的词就是俗的代表，因他本身就是一个不处处严格要求自己的放荡无羁的风流才子，他是当时京师开封著名的‘通俗歌曲作家，’例如柳永的描写床第之欢的《菊花新》：“俗掩香帏论缱绻，先敛双娥愁夜短，催促少年郎，先去睡，怨衾图暧。须叟放了残针线。脱罗裳，恣情无限，留取帐前灯，时时待，看伊娇面。’
而与柳永形成鲜明对比的雅词人则是姜夔，他是雅河的典范。还如晏殊的《木兰花》与柳永的《定风波》一比就是一雅一俗。
鸽子大笑道：“你夸晏殊就是因为他在这首词中有一句提到你的名字了吧，那句‘鹦鹉前头休借问’，不正是说你吗？”
鹦鹉脸一红争辩道：“才不是呢！我是以事论事，你可别进行人身攻击呀！”
鸽子见鹦鹉讲完微微一笑道：“好，我不进行人身攻击，但是你说了这么多的雅那么俗呢？俗又是什么呢？俗难道就抬不上桌面吗？如果俗不好，那它怎么能数千年传下来而不断呢！你说雅这好那好，难道所谓的俗就没有一点可取之处吗？你要明白，没有所谓俗的对比，哪来的什么雅呢？就像没坏人哪能显示出好人来一样！”
鹦鹉冷笑道：“好啊，你讲讲俗的好处，我认为俗之所以能存在，是因为这世上本身就没断了那些无聊的人，是他们在做这些俗不可耐无聊的事，俗怎么能与雅相提并论呢？”
鸽子亦是冷笑道：“面对浩如烟海的中国文化典籍，人们恍如闯进一座富丽堂皇的皇家园林，它绿草茵茵，鲜花灿烂佳树葱郁溪水潺潺，令人们目不暇接，它们是如此的辉煌如此的伟大，人们根本无意于分出何雅何俗，它们共同构成中化民族的文化大厦，各有千秋缺一不可，从古到今，许多人都分不清何雅何俗？你能耐你分分给我看看，我个人认为所谓雅，就如人中的虚伪君子一样，所谓俗就如人中的实在人一样。”
鹦鹉用力地把咖啡杯往桌上一放，冷笑道：“我就分给你看看，刚才说的是雅，现在再谈谈什么是俗，让你心服口服。”
鸽子白了她一眼，冷声道：“好啊！我洗耳恭听，请胡侃吧。”
鹦鹉道：“什么叫瞎倪？我说的可是真实的，从古到今人们推崇雅文化贬损俗文化，这就说明人们喜欢高尚的东西讨厌低级的玩意。”
鸽子冷笑道：“你难道不知雅文化是吸取俗文化的乳汁长大的？”
鹦鹉道：“我知道俗文化是植根于民间的，是野火烧不尽春风吹又生的，例如土生土长的中国道教就是来源于民间的典型代表，而俗文化的产生离不开中国特有的半封闭的地理环境、农业型自然经济、家国一体的宗法社会以及民族性格，所以我们这个唯一现存的文明古国以一个独立的古文化系统得以完整地延续下来，而从宗教意义上讲，相对于神的世界人间便是俗世，人世间的一切都属于俗，所以说人活着便是俗。”
鸽子听到这儿大喜，笑道：“看看，你自己都说一切都是俗了，还分什么雅俗，你这不是自相矛盾吗？”
鹦鹉狠盯了她一眼淡淡地道：“俗相对于雅而言就是指大众文化的，俗有许多种，如流俗、庸俗、媚俗，例如汉武帝刘彻始创的乐府中就有许多民间民歌，而唐明皇李隆基创建的梨园教坊的音律中，亦有许多是民间的俗词、俗曲、俗歌，及至到了宋时的瓦舍勾栏也就是妓院俗的东西更是大量涌现，直到后面的市井文化，这些都是俗的表现。
而雅是什么呢？雅是历代的文人学者在俗的基础上，经过筛选加工提炼使之成为严格格式，严肃高雅内容的文化形式，这就是所谓的由俗到雅的蜕变。
当然，在民间为习俗可就太多了，例如：巫术信仰习俗，图腾崇拜信仰习俗、禁咒、祭祀、习俗，以及岁时节日习俗，如春节、端午节、中秋节的习俗，还有人生礼仪习俗，如：诞生礼、冠礼、婚礼、葬礼习俗。
在这些之外还有许多俗人俗事俗书，如帝王将相之俗、高人隐土之俗、食之俗、服饰之俗、住房之俗、行路之俗、爱钱之俗、赌博之俗、两性关系之俗、诗歌小说之俗、戏曲讲唱之俗，可以说《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》就是典型的三大俗书。
因为如红楼梦中竟然用了三百多余条俗语，而俗语掌故又有许多趣谈。
现在的都市文化就是当代都市里的通俗流行文化。例如：新京味文化、海派文化与岭南文化这三大俗文化，总之俗是到处都是，而雅却是珍之贵极呀！”
鸽子呵呵一笑道：“你说了这么多还是没十分清楚的说明什么是雅什么是俗？我认为雅俗是不好分得太清的，正所谓：雅兮、俗之所伏，俗兮、雅之所倚，你说是不是这么回事？”
鹦鹉无奈地苦笑道：“算我白浪费唾沫了，咱们今天先别谈这雅俗的话题了，等我回去上网后好好找找资料，到时再全面地与你辨论一番，定让你承认这世上绝对有雅俗之分。”
鸽子冷笑道：“好啊，随时奉陪。”
两个人陷入沉然，各自品起了咖啡，看着窗外慢慢多起来的行人车辆，她们知道快到下班时的高峰了。
这时有几个男孩女孩嘻笑着结伴走进了咖啡店，找了张桌子后便坐下来聊天了。
鹦鹉看着其中一个女孩的衣服好奇地细琢磨着什么？鸽子却长叹道：“年轻多好啊！”
鹦鹉“扑哧”一笑道：“你装什么深沉呢？你老了吗？”
鸽子解释道：“比起这帮男孩女孩我已老了呀！”
鹦鹉不屑道：“得了吧，你这朵花正开得旺盛着呢！哎！你看那个女孩穿得衣服挺奇形怪状的，我还是第一次见，这是什么服饰呀？”
鸽子侧头看了一眼微笑道：“说起服饰，我可是行家，怎么样？要不要听关于服饰的事？”
鹦鹉快嘴接口微笑道：“你懂吗？”
鸽子哈哈一笑道：“听好了，大约在200万年前，地球上有了人类，而人类的服饰是从原始人对生存需要的探索和创造中孕育发展起来的。
人类先祖最初时对服饰的需求是因为避寒、遮羞、美化等原因，当初他们的服饰是绿叶兽皮和蚕丝做成的简单的衣服，在这个基础上他们用贝壳、石珠、兽牙和羽饰来装点服装。同时与这些相配的是他们也用奇异的纹身来美化自己。
当人类一天一天的前进时，服饰也在一步步的发展着，尤其是在有了阶级后服饰亦有了贵贱的标识，例如黄色就是帝王的专用品，而龙袍更是皇上的唯一衣服，而历代大臣们配玉玩扇也是有森严等级的。
至于开放的服饰除唐代外，历代都是保守封闭的。
唐朝是女子们在服饰上争美的黄金时代，那个时候的女子竟然可以穿一种袒露胸部的袒领服装，可见这大胆、开放、文明、先进的服饰充分代表了盛唐的自信心，可惜的是这样的好时代只持续了大约百年时间而已。
在服饰上男装一直是代表粗犷坚毅的特点，而女装一直是代表温柔娴美的特征，这就是所谓阳刚与阴柔的分野，在服饰界里，如以美为评判标准的话，最终的胜利者还是女性，因事实证明女性在服饰界里占尽了风流。
虽然历代封建帝王及士大夫们对女性进行迫害压抑，但也断不了女性对美的追求。
现在想起那些让女性缠足的可耻的男人们都令人恶心，至于贞节带更是提都不能提，我想世上再没有比它更恶心的事了！据说缠足是中华文化中最为丑陋的事，是由后唐君主李煜开始的，可惜这个帝王诗词写的真好，但残害人民也是真够下流的！！！
但是全球女性并没有屈服，她们一代一代地进行各种方式的抗争。
例如“比基尼”就是抗争的胜利品，“迷你裙”亦是女性向男权社会的呐喊。
通过这些事例充分又说明了一个生活中的道理，那就是“柔能克刚”，由于有了女性的不停地抗争，才使服装发展到现在成了五彩缤纷的服饰。
现代人对服装的追求是时髦，只要是时髦的服饰人们就喜欢，这些都是人们追求美的方式，所以说你看到任何人穿时髦的奇装异服，千万不可大惊小怪的，否则别人还以为你是个村姑呢！会笑话你的，嘻……”
鹦鹉听鸽子讲了一大串关于服饰的话一个劲地点头，又见她取笑自己便一瞪眼道：“我穿的不时髦吗？我咋像个村姑？有我这么好看的村姑吗？”
鸽子用手刮着她的脸冷笑道：“真没见过你这么不害臊的女人，自己夸自己好看，你不照照镜子看看，长得和东施似的还洋洋得意呢！”
鹦鹉一听急红了脸，探身上前摸鸽子的脸并尖叫道：“哎哟，我是东施，你难道是西施吗？来，让我这个丑女看看你这个美女，美在哪儿了？”
鸽子见她声音大动作大了忙推她道：“小声点，别玩了，你瞧人家们都看咱俩呐，好！我是东施，我丑，你是西施，你美还不行吗？快坐好，再坐一会儿，等大街上人和车少了咱们再回家。”
鹦鹉也觉得动静有点大了，忙一吐舌头坐好，对她嗔怒骂道：“不许你再胡说讽刺我，否则，我吃了你。”
鸽子佯装害怕一笑。
窗外的行人车辆渐渐在减少，夜暮已一片片地笼罩下来，五颜六色的华灯也已一个一个地亮了起来。
咖啡屋中的情侣明显地多了。
鹦鹉看着一对对的情侣情意浓浓的样子羡慕地一笑后，突然问鸽子道：“哎！你真的与那个大学时的男友分手了吗？”
鸽子轻轻点了点头道：“分手了，你问这个干什么？”
鹦鹉一耸肩道：“那个男人挺好的，真是搞不懂你想找个什么样的老公？”
鸽子嘿嘿一冷笑道：“我就说你突然问他干什么，原来你看上他了，你若是喜欢的话，我给你引见一下怎样？”
鹦鹉气得吱牙裂嘴地道：“我喜欢他？你算了吧，你不要的东西，我就香得很吗？”
鸽子问道：“那么有男人要你吗？”
鹦鹉得意地道：“我们准备在年底结婚了，你一个人孤独吧，等我成了家就不天天陪你玩了，你就不能时时欺负我了。”
鸽子听后叹了口气又问道：“你真的要嫁人了吗？就是那个老来找你的男人吗？”
鹦鹉幸福地道：“就是他，他很爱我的！”
鸽子再关心地问道：“房子买了吗？屋子准备怎样装修？家具看了吗？”
“下个月就办这些事，不急，到年底就全准备好了。”鹦鹉幸福的说。
鸽子接着道：“关于家具方面的事你知道多少？用不用我给你讲讲你听听，在准备这一切时心中有个数，争取把婚事方方面面都办好了，一个女人一生中最风光的也就是这件事了。”
鹦鹉一听忙问道：“居家还有说法讲究吗？”
鸽子冷笑道：“真没文化！干什么没说法没讲究？你倒是听不听？”
鹦鹉陪笑道：“听，听，听，你讲吧。”
鸽子认真地道：“一个人活在世上是需要一个能遮风挡雨的房子的，这就是我们所说的家，自古以来中国人就非常重视家居选址的事，因这里面有一个风水的问题，鹦鹉，你与男友买楼时，应找个风水先生看一下为好。”
见鹦鹉很严肃的点了点头，鸽子又接着道：“在风水之后，应看四周的自然环境，这是要多留心的，一提到家，就令人不由自主地升起悠悠的乡愁，在传统的中国民居里，空间与家居与相连的伦常永归情感联系，以及以“和”为中心的儒家思想都是有关的。
中国人称活人的住宅叫阳宅，称死人的坟墓叫阴宅，所以中国人的民宅建造活动中，从头到尾地充满了禁忌仪式，我们的祖先在3000多年以前，就用象形文字描绘出与“家”有关的文字，如门、户、室等字，可见祖先们在那个时候对家已是十分向往了。
就目前的考古看来，远古时代原始人是以天然山洞为居室的，50万年前的北京周口店猿人就是一例，后来又有了黄土坡上的窑洞，这是所谓的**居，在经过中石器时代与新石器时代后，这块土地已有了许多大小不一的民族部落，这个时候真正称得上家居生活的形式开始出现了，后面随着奴隶制社会的出现，家居建筑活动也在大力发展着，至春秋时代的士大夫住宅已是很讲究了，而汉代庭院式的住宅已发展到很完善的地步了，例如现在有的城市还存在的四合院。
在历史发展中，有下面几个住宅建筑可以代表各地的风格：