袅艘豢槿猓硐诺萌碇贝蚨哙拢艚舻乜孔徘健０职指献吡死牵夷米琶河偷迫ジ职终樟粒纯粗淼纳丝凇４诱饧潞螅液孟窈驼馔分碛辛撕苌詈苌畹母星椋诤屠堑恼蕉分校颐呛椭硎且惶跽较叩摹９炅耍馔分肀簧绷耍梦颐羌夜艘桓龈吒咝诵说哪辏谥蠛玫闹硗飞先绷艘豢槎猓杪杷嫡饩褪悄翘焱砩媳焕且У舻囊豢槎馐俏壹且渥钌畹摹�
又过了一年，我们村子里突然出现了一条反标，大队书记把所有识字的人全都召集起来，要破案，昼夜不能回家，关了许多天，也不在地里干活儿了，写反标的反革命案也没有结果。最后，大队书记决定用投票表决的方式来决定谁是写反标的反革命分子。一天深夜，我爸爸突然跑回家，跟我妈妈说，投票结果是他的票最多，可能要出事了，他告诉我妈妈，第一反标不是他写的，无论到什么时候都要给他伸冤；第二，一定要带着两个孩子活下去。在睡梦中我被爸爸妈妈叫醒了，爸爸又简单地跟我说了一下事情的经过，说他有可能成为反革命了。他说我是一个男孩儿，一定要像男子汉一样，要帮助妈妈和妹妹一起活下去，无论到任何时候都要活下去。他反复强调反标不是他写的，要为他伸冤。当天晚上我感到了恐怖，比那天晚上狼钻进了我们家的猪圈更恐怖。也是从那天晚上起，我发现我长大了，我身上有许多的责任，要保护我的妈妈和妹妹。最后我们村子的反标案件破案了，是耕读学校的一位老师写的。这位老师曾给我上过课。接下来的日子就是这位老师被五花大绑、游行批斗。他旁边总有两个持枪的民兵，我见到后很害怕，我怕民兵用枪把这位老师打死在我面前。
又过了一年，我们村子来了许多知识青年。我家的鸡圈里有四只鸡，过了两晚上全没有了，许多人说不是狼叼走的，是知识青年晚上偷走煮了吃了。到现在我也不知道我们家的四只鸡是被狼吃了，还是被知识青年吃了。
评论///
风宜雨静
/// 2005/11/10 /// 16：15：40
狼虽然厉害可怕，但人比狼更厉害，也更可怕！一位伟大的母亲不顾个人安危，本能地从狼嘴里救下孩子；一位父亲勇敢地把狼赶出猪圈，用自己的行动教育了孩子；###的年代人性的迫害比狼还恐怖；而狂热的知青总会在那个阳光灿烂的日子里重复着狼干的事情……人性中既有伟大勇敢的一面，也有比狼还阴暗的一面。
解脱
/// 2005/11/17 /// 09：17：19
要想在目前的社会活的出色和出类拔萃，身上就得流点狼血。
shirley
/// 2005/12/03 /// 22：56：17
记得看过一篇贾平凹先生的书，叫《怀念狼》。记忆尤为深刻，同时还对狼产生了一种莫名的同情。最近看了一部关于狼的片子，描述了它的真实生活。其实，它们猎杀动物只是一部分，为了生存，那是必须的。我尤其同情独狼的生活，被狼群抛弃后，死亡的几率是极大的，而它们却不愿放弃，这种极大的生命力和永不言弃的精神我们是不是应该学习呢？而且我觉得，人较之狼，远比狼残忍！！
吴宝庆
/// 2006/02/02 /// 13：19：38
见仁见智，对《狼图腾》我谈些感想。姜戎先生的《狼图腾》真实地描述了狼群、羊群、马群的猎食与防卫。小说再现了动物世界狼群的智慧与勇敢、忍耐与爆发、巧取与豪夺。狼猎黄羊、狼马大战、人们围捕狼群，一次次残暴的捕杀与反抗的壮景，勾画出震撼人心的宏大战争场面和充满生机的完美画面，这就是动物为了生存需求的天性行为。
《狼图腾》展示了一个道理，“需求”是动物世界中各种行为的原动力，是矛盾产生和释放的根源。
我用“‘需求’是行为原动力”的观点试着分析动物世界、人类社会发生的事情，许多过去的不解全通了。
人、人类社会没有脱离动物、动物社会的自然属性。狼群没有人类社会的文明，是那样的直白，那样的原始和真实，为了生存而厮杀、狂奔。多么明了浅显的道理，但又展示出深刻的天道。人、人类社会（生存、利益、情感）的“需求”是人与人、人与自然间活动的原动力，抓住了这一点，抛开各种思想束缚，仿佛找到了社会诸多现象的核心。“需求”是坐标的原点，以此原点定位现实，把个体、群体、社会的“需求”看作曲线，同向运动集体有凝聚力、社会政通人和；交叉运动就会冲突；相向运动就是矛盾战争。
天道玄妙，浅显的道理支配出无限的故事，就如天体运行和原子内部运动形式极其相似一样，简单而又复杂，是矛盾中的平衡与和谐。
至此，想起圣经故事，想起年轻时在恐惧中所读鲁迅先生的许多文章，原来是对人类史自然属性的描述，现在对这些觉得亲切多了。
六妈
//blog。sina。/u/4679dbbf01000049
上世纪七十年代初，我的家乡大旱，粮食收得很少。村子里的许多人都翻过秦岭去陕西要饭了。父亲常说，我们家的人饭量小，所以不用去要饭。政府隔几天发一次救济的食物，是从河南运来的红薯干，用开水煮着吃，也可以磨成面，做馍吃。我们从小吃惯了玉米面，觉得红薯面做的馍很难吃，吃了之后常冒酸水。但无论如何也要感谢河南人，这次大旱中，河南人的红薯不知救了多少甘肃人的命。父亲很少与村子里的人打交道，遇到领救济粮的事，总是我去。有一次我去领救济粮，队长不发给我，说是有政策，不能发给地主家。我回来跟父亲说了没有领到的原因后，父亲去与他们交涉，终于搞清楚了政策界限，是不发给地主分子家。奶奶是地主分子，但已经与我们分家了。
我们家没有地主分子，所以政策容许我们继续活下去。领到了红薯干，回家的路上，我很高兴，但我发现父亲一直不高兴。回到家，妈妈很高兴地告诉我们说，中国的卫星上天了，还会唱《东方红》。奇怪的是父亲一直没有高兴起来。我大了以后，才看到有“嗟来之食”一说，说的是春秋时齐国发生了饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食！”饥饿的人说，我就是不吃嗟来之食，才到这地步的。终于不食而死。父亲一定早就知道有这则典故。中国古代人宁可饿死，也不吃嗟来之食的骨气，真是让人佩服。
我们村子这一带，把婶子叫妈，把叔叔叫爸爸。妈叫妈妈，爸爸叫大大。六妈是死了第一个丈夫后改嫁到我们家的，嫁给了我的六爸。据妈妈说，六妈刚改嫁到我们家时，她和爸爸也刚回到农村，六妈长得特别漂亮。六妈特别喜欢孩子，但她的命不好，生了几个孩子都病死了。在那缺医少药的年代，在我们村子里死小孩是经常的事。每个孩子的死对六妈的打击都很大，特别是一个和我同岁的儿子，名字叫克里。克里病死后，六妈哭得死去活来。六妈特别喜欢我，有一次，我去问六妈，刘少奇打倒了，他还有饭吃吗？六妈说，孩子别担心，毛主席是好人，不会让刘少奇饿死的，至少一天能吃上一碗面条。我小时候总在想，刘少奇比我们吃得好。在我的心目中，面条可比红薯干好吃多了。
我们家进城后，我也出来上学了。六妈在我们家住了几天，说在城里住着不习惯，又回乡下去了。我好多年在外上学，后来给城里人盖房子，回家乡的次数越来越少。前几年回到村子去，六妈请我到她家去吃馓饭，一种用玉米面做的食物。和六妈在一起吃馓饭时，我真有点不习惯，没有桌子，没有盘子，只有一只大碗和一双筷子。六妈住的房子没有任何的变化，房子的大房桌和花瓶也没有变化，但总感到房子小多了，没有小时候大。六妈问我，在北京城里能不能吃饱，吃的饭习惯不习惯？我说习惯了。六妈说，你小时候长得很胖，也很漂亮，现在瘦成这样了，以后要注意身体，多吃饭。我说，好！六妈，放心吧。
前几个月，六妈的女儿，也就是我的姐姐到北京来，住在我家。她说六妈去世了。我说，你怎么没有告诉我？姐姐说，六妈不让。临终前她说，活着的时候，太给他添麻烦了，死的事，千万不要再麻烦他了。听姐姐讲到这里，我流泪了。
评论///
磨刀老头jesse
/// 2005/10/16 /// 10：01：57
《六妈》是老潘写的最动情的一篇文章！
星月格格
/// 2005/10/18 /// 09：49：21
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”
这大概是最大的悲哀。
星夜无音
/// 2006/01/11 /// 19：36：04
很淡然朴实的笔墨，却藏着很深的情。对那片土地，那个时代和那些亲人。看了很感动，有些苍凉。除了“六妈”，还有你的父亲，那份被无奈的生存现实而折弯的傲骨。
书包 网 。 想看书来
老祖宗被人偷了
//blog。sina。/u/4679dbbf010001no
老家村里的人们打电话给我们家，我妈妈接的电话，在电话里他们说“老祖宗被人偷了”！而他们现在是聚集在族长家给我们家打电话。妈妈听不懂他们讲的是什么意思，“老祖宗”怎么能被人偷了呢？父亲接过电话问清了事情的来由。原来是我们潘家家庙里的三幅画被人偷走了。这算是全村发生的一件大事了。有点像本·拉登把美国人的世贸大厦炸了一样。村里许多老辈人都聚集到一起商量，如何才能把这幅画找回来。
我问父亲，我们老祖宗的画像画的是谁。父亲说他看过这几幅画，并不是我们老祖宗的画像，而是四个藏传佛教喇嘛的画像。据说，在清朝时期，大约是康熙、雍正年间，我们家乡这一带发生了瘟疫，死了许多人，我想和今天发生的禽流感、“非典”差不了多少吧。当时，整个村子都人心惶惶，村子请来一个喇嘛，画了这三幅画像挂到了家庙里，没过多久，瘟疫消失了。所以这三幅画像就一直保留下来了，成为保佑我们村子平安的宝贝。又经过了几百年的变迁和风风雨雨，这三幅画一直保留到现在。
现在潘家的家庙就是我上小学时的教室。学校建了新的楼房以后，我当年上小学的教室就又还原成了当时的家庙，这三幅画就挂在家庙的墙上，前几天不知被谁偷走了。被发现后，顿时村里人心惶惶，大家都非常着急，赶忙去派出所报案，我想他们跟派出所的人说的一定也是同样的话：“老祖宗被人偷了”。因为我听说派出所不给立案，原因是不立“老祖宗被偷”这样的案子，以前也没有这样的案例。这下村里人便更着急了。后来派出所又说：除非能够在文物部门证明这是件文物，我们派出所才有理由去立这个案子。这两天，村里的人又赶到县上的文物部门去证明我们的“老祖宗”是属于文物，好让派出所去立案。
中午我和父亲一起吃饭，问起此事，说还没有结果，案还没有破，村里的人仍然很着急。我对父亲说：很可能是小孩偷走的。父亲说：也不一定，有可能是小孩，但也有可能是大人。家族之间闹矛盾，可能想给这一派当族长的人一些颜色看看。想起来都复杂，我就没有细往下问，吃完饭回办公室上班了。
评论///
梦中人
/// 2006/01/18 /// 22：07：37
村子，儿时的记忆，很遥远的感觉。
能和父母生活在一起，太幸福了！
于是，我想起了自己的父母，可我不敢想，他们离我太远太远了。忽然又生恐惧，似乎相距很近。那个地方，虽说有自己至亲至爱的人在那里，却也是很害怕去的。
又想，果若有一天去了，该对他们说些什么？
说：“真想好好爱你们！现在还需要吗。”
“不需要。”他们一定会很冷漠地摇头。
是的，他们已经不需要了。
于是，绝望。
饭可以吃了又吃，觉可以睡了又睡。
可是我们，可以爱了又爱吗？
有多少爱可以再来？有多少爱不能再来？
爱，其实不是难以说出口。
而是找不到能对他说的人。
txt电子书分享平台
疙瘩娃
//blog。sina。/u/4679dbbf010000pg
小的时候只知道这个妇女的名字叫“疙瘩娃”（我们老家的习惯是把那些个子永远也长不高的人叫“疙瘩”）。“疙瘩娃”不知道自己的年龄，也不知道自己姓什么叫什么。她出生在甘肃省秦安县一个偏僻的山村里，很小的时候，父母都被饿死了，只有她和哥哥两个人相依为命。哥哥下地干活的时候，她就在地里拣野菜。有一天拣野菜的时候，她遇到了一个手里拿着菜团的陌生人，陌生人对她说：你要是跟我走的话，我可以天天让你吃上净面的馍。于是这个小女孩就跟着陌生人走了，从陇海线的渭水峪车站坐车，坐到了伯阳火车站。那是一个很小的车站，陌生人就把“疙瘩娃”卖给了伯阳的一户人家，得到了一块馍和一小块面饼之后就走了。“疙瘩娃”跟着这户人家并没有吃上净面的馍，每天吃的都是糠和野菜。过了没多久，伯阳这家人也不要她了，就把她送到了我们的邻村华南埠，但她的境况也没有多大的改变，每天仍然吃不饱，穿不暖，晚上甚至不能在房间里睡觉，而是睡在柴堆里，身上盖着柴就当被褥了。后来我们村子有一个妇女去华南埠串亲戚时看到了她，就对那家人说：这孩子，你们要不要？不要的话我就带走吧。就这样，“疙瘩娃”就到了我们村子里了。长大之后又与我们村子另外一个从外地逃难来的小伙子结了婚，并生了一个孩子。虽然有了家庭，有了孩子，但在那个缺吃少穿的年代，“疙瘩娃”并没有过得更幸福。“疙瘩娃”的孩子刚出生没多久的时候