硎荆骸白越袢沼胨闻拷峄橹螅嘀锩ぷ鞅赜薪健Ｓ嗄馨残木「锩鹑危醋越袢帐家病！蔽虽秩舅退蚊懒浣峄榈囊庖澹槭乖谖恼轮薪擦艘煌ā按蟮览怼保骸凹彝ノ缁嶂。脑熘泄缁幔ο雀脑熘泄彝ァＳ嘤胨闻刻致壑泄锩侍猓杂诖说闶涤型恢判摹！痹圃啤Ｎ恼滦赐旰螅擞值剿握ぱ萘艘环槔瘛５比眨鞣椒追姿屠瘛⑺秃彀＞荨渡瓯ā繁ǖ溃袄裎镂薏话汗蟆保笆湛钤本刮奁滔娟小薄Ｆ渲校啪步�400元，上海万国储蓄会中方董事叶琢堂、四明银行总经理孙衡甫等各送200元，中央银行行长周佩箴等各送100元。报纸声称，可见众人对“废兵院”建议的支持云云。
12月1日上午，蒋介石写了一篇《勖爱妻》文。下午1时，先到孔宅换礼服，3时到宋宅，行“教会婚礼”。到者一千余人。婚礼由中华全国基督教协进会会长余日章为祝婚人，刘纪文任傧相。首由祝婚人致词，次新人宣誓，交换戒指，证婚人致词。4时，再到大华礼堂，行“正式婚礼”。蒋锡侯、宋子文代表男女两家主婚，蔡元培、谭延辏А⑼跽ⅰ⒑蜗隳⒗畹氯戎せ椋哿ψ铀疽恰Ｋ蚊懒溆伤巫游耐熳牛谇偕新阶叱觥Ｈ逑蚬臁⒌称臁⒆芾硪畔袢瞎刹淘嘈林な椋氯吮舜艘痪瞎鞘郊葱薪崾Ｌ费雨＇日记云：“礼甚简单，鞠躬，读证书后盖印，即礼成矣，尚不如宗教式之严重也。”《谭延辏占恰罚ㄊ指灞荆�1927年12月1日。当日，蒋介石感到幸福之至，日记云：“见余爱姗姗而出，如云霞飘落。平生未有之爱情，于此一时间并现，不知余身置何处矣！”婚礼完成后，二人共同乘坐新买的汽车兜风，当晚，至宋宅宴会。9时，回新宅，入新房。次日，在家“与爱妻拥谈”，日记云：“乃知新婚之蜜，非任何事所可比拟。”12月3日回门，拜访岳母。当日，倪桂珍设宴款待，晚10时回寓。不料蒋介石的头却又“作痛”起来，在宋美龄的“慰藉”之下，蒋介石才感到稍微好了一点。
蒋介石与宋美龄总算没有忘记所登“废兵院”启事。12月20日，二人一起到曹河泾察看院址。
【四】新人笑，旧人哭
蒋介石与宋美龄结婚，美人在怀，如愿以偿，自然春风得意。12月19日日记云：“九时起床，与三妹欢争。”“欢争”是个很少见的词语。“争”，当然就有“吵”的意思，然而，却又“欢”，吵得很愉快，这种“争”，自然是一种关系亲密、融洽的表现。不过，两人之间很快就都不愉快了。12月27日，蒋介石日记云：“往跑马场接三妹。晚，以三妹烦恼，余亦不悦。十时劝慰后即睡。”从文字上推敲，这时还是宋美龄“烦恼”，蒋介石因之“不悦”，两人之间尚无矛盾。但是，矛盾很快就来。两天后，宋美龄外出，蒋介石一人独处，感到寂寞。日记云：“复以其骄矜而余亦不自知其强梗失礼也。”这就是说，蒋觉得宋“骄矜”，宋认为蒋“强梗无理”，彼此都发觉了对方的缺点。当日下午，蒋病卧在床，但是，他很快得知，宋美龄在娘家也病了，于是“扶马连夜往访”。宋美龄坦率地陈述：结婚以后“不自由”，劝蒋介石“进德”，提高个人道德修养。蒋介石嘴上未表态，但内心赞成，“颇许之”。《蒋介石日记》（手稿本），1927年12月29日。第二天上午，两人一直耗到10时才起床。
蒋介石、宋美龄的恋爱与婚姻（7）
宋美龄在美国受过高等教育，其气质、情趣不自觉间影响了蒋介石，使蒋觉得她既可爱，又可敬。蒋介石的妹妹蒋瑞莲住在上海。1928年新年，蒋介石夫妇前往探视，发现妹妹正在家里与客人打牌，蒋介石自觉惭愧，深怕宋美龄看不起。《蒋介石日记》（手稿本），1928年1月2日。1月6日，蒋介石在南京，得知妻子在上海生病，非常担心。8日，蒋介石接到宋美龄来信，日记云：“接三妹信，忧喜交集，勉我国事，劝我和蔼，心甚感愧。”《蒋介石日记》（手稿本），1928年1月8日。当时，宋不愿意到南京来，蒋介石自称：“若有所失”，“抑郁不知所事”。14日，宋美龄自上海致电蒋介石，有所劝诫，蒋介石“惭愧几不成眠”。第二天，宋美龄到南京，蒋介石亲到下关迎接，得知妻子皮肤病很厉害，又患神经衰弱，自悔不该与其“顽梗”。他陪妻子到汤山泡温泉，谒中山陵，逛莫愁湖、鸡鸣寺、夫子庙，甚至“终日休息戏嬉”。其间，宋美龄继续对蒋有所规劝、勉励，使蒋“心甚自惭”。其日记云：“三妹爱余之切，无微不至，彼之为余牺牲幸福，亦诚不少，而余不能以智慧、德业自勉，是诚愧为丈夫矣！”《蒋介石日记》（手稿本），1928年3月4日。又云：“三妹待我之笃，而我不能改变凶暴之习，任性发露，使其难堪。”《蒋介石日记》（手稿本），1928年3月29日。3月30日，宋美龄读蒋介石日记，特别写了一段话，要蒋慎重落笔，小心保管，谨防失落：此日记本为兄带往前方所用，当此军事磅午之际，最易失落，万祈留心保守为荷！
至每日所记之言语事实最为重要，因一言兴邦，一言丧邦，如一言一事记载其上，万一为他人所见，关系我兄前途非浅，千祈慎重为嘱！
美龄十七、三、卅这是宋美龄在蒋介石日记中的唯一留言。
古语云：新婚燕尔。蒋介石与宋美龄结婚后，虽偶有小矛盾，但生活总体是甜蜜、和谐的，但是，远赴美国求学的陈洁如就苦了。
据陈立夫回忆，蒋在与宋美龄结婚之前，曾要求陈立夫代表自己去和陈洁如“讲离异”，陈洁如“当时的态度很好，她说蒋介石做了中国的统帅，应该有一个像样子的女人做太太，我知道我的身份，我愿意退让，我愿意到美国去念书”。陈立夫此说，与陈洁如在*中所言“同意让开”，有相合之处。陈立夫：《拨云雾而见青天》，〔台北〕近代中国出版社2005年版，第630页；《一个改写民国历史的女人》，第298页。12月下旬，陈洁如在纽约得知蒋宋结婚的消息。28日，她写信给好友朱逸民，询问她“是否去贺喜？闻说廖夫人做证婚人，未知有此事否？”朱逸民在回信中告诉陈洁如，自己曾与宋美龄交谈，要陈原谅。陈不以为意，回信表示：“这种地方亦是无法可想的。事到其间亦只能勉强做去，所以我很可原谅你，而感谢你的爱意，时刻记挂着我。”陈洁如：《致朱逸民函》，张静江个人全宗，中国第二历史档案馆藏。以下均同，不一一注明。这些地方，说明陈洁如的性格相当宽厚。
陈洁如赴美之前，蒋介石许诺，每月提供陈在美生活费175美元。陈洁如到美后，计算房租、伙食、学琴、学费、车费等，共月需182美元。1928年3月20日，陈洁如写信给朱逸民，请张静江转告“介石”，要他每月汇付300美元。信称，自己到美后，只给“介石”写过一封信，原因是“恐怕他们爱好似鸳鸯般的夫妻发生冲突”。不过，蒋介石始终没有给陈洁如回信，这使陈很伤心，由悲而怨，而愤，而恨。以下各函，反映出陈的这种感情变化过程： 电子书 分享网站
蒋介石、宋美龄的恋爱与婚姻（8）
10月24日函云：“这种东西是没有良心的，有了东就忘了西的，真是要气死人的。”
12月1日函云：“介石是否要我到死的地步？要他每月增些月费，他也不理。死死活活亦要给我一个回音。自己不想写信亦可以的，只要通知我一听就完了。好姐姐，你想他可恶吗？”
1929年1月7日函云：“如遇介石时，代我给他吃几个白果（白眼），拜托！拜托！”
同年2月17日函云：“可恨介石，要他的钱，总是半吞半吐的，不来照你的意思的。你想可恶吗？”
同年8月28日函云：“爱姐姐啊，为何世界上的男子这样黑良心，自我离祖国以来，一个字的音信介石亦没有给我过，尤其是朋友的交情亦没有，你想要气死人吗？”
同年10月13日函云：“我时常想家中，想起之时身不由知（己），思想和精神觉得非常痛苦，因此更觉介石之心如黑炭……我将来如自立，至死我不愿再嫁他人。”
不仅不愿再嫁，陈洁如甚至想到死。11月13日函云：“（如）只有我个人，我实在不愿为人于世，只是希望早死一日，早有出头之日。”
蒋介石与陈洁如离异时，总付过一笔钱，到美留学则有月费、年费之分。据陈立夫回忆，当时由周秋琴出面送了一笔钱给陈洁如，陈写了一份收据。见《拨云雾而见青天》，第630页。周秋琴，疑应为周枕琴（骏彦）。这笔钱，应该就是陈洁如致朱逸民函中所称“自己的钱”。陈洁如要求将月费增至每月300美元，蒋介石没有答应。1929年2月，陈洁如提出，如不允增加月费，则请其汇寄1万美元船费，以便游历欧洲各国后回家。1930年5月，陈洁如趁张蕊英回国之便，再次致函蒋介石，要求准许她于明年回国，然而，蒋介石仍不答复。次年6月19日，蒋介石正在阅读陈洁如的来信，为宋美龄所见，蒋心情紧张，连忙撕碎。宋一气之下，于次日离宁赴沪。21日，蒋介石清晨5时就起床，写信向宋蔼龄和宋美龄解释。《蒋介石日记》（手稿本），1931年6月20日、21日。陈洁如因长久等不到蒋介石的回信，于1932年5月30日致函朱逸民云：“可恨的就是每日两眼望穿，音悉不见，真使人心身可恨万分。我实在有苦无处可告，只能私吞而已。”
杜甫《佳人》诗云：“夫婿轻薄儿，新人美如玉。合婚尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭！”这首诗宛如陈洁如对蒋介石的谴责。
【五】蒋介石皈依基督教
蒋介石的父母均信佛教。蒋介石本人也曾几次想出家当和尚。和宋美龄订婚后，蒋介石有时参加基督教活动。1927年12月11日，蒋介石到景林堂听教。24日晚，在岳母家过“圣诞”。25日下午，在岳母家祝耶稣圣诞。这一天，蒋介石很高兴，称之为“十年来未曾有之欢乐得之于今日”。1929年，蒋介石开始阅读基督教著作《人生哲学》。日记有“到岳母家听道毕”，“到汤山，听岳母讲教义”等记载。不过这一时期，蒋介石还不是教徒。
1930年1月12日，蒋介石到孔宅与王宠惠、孔祥熙一起听讲教义，开始动心。日记云：“总理亦教徒之一，且伦敦蒙难，以专心虔祷，得免祸害也。”2月17日，倪桂珍动员蒋介石入教，蒋答以“余以尚未研究彻底，不便冒昧信从”。当时，蒋介石的感觉是倪的要求很坚决。21日，倪桂珍和宋美龄邀请江长川牧师专程自上海到南京，劝蒋介石受洗礼，蒋仍答以“未明教义”，江长川牧师则劝蒋“先入教而后明教义”。蒋要求给与三个月的时间研究教义。当时，蒋的想法是：“以救世之旨信耶稣”可，“以《旧约》中之礼教令人迷信则不可”。
蒋介石、宋美龄的恋爱与婚姻（9）
2月28日，蒋介石听说倪桂珍要从南京回上海，想起岳母对自己的“处处爱惜”，不觉泪下。这以后，蒋介石继续参加宗教活动。5月4日晚，旁听牧师讲解使徒保罗的《与犹太人书》，8日上午祷告。8月2日，在车中默求上帝保佑。8月15日日记云：“今日看完《新约全书》，尚未深加研究，特再看一遍。惟耶教乃教人救世，损己利人为本，当信奉之。”10月23日，蒋介石到上海，发现岳母病况严重，决心入教，“以偿老人之愿，使其心安病痊”。《蒋介石日记》（手稿本），1930年10月23日。当日，蒋介石接受江长川牧师洗礼。正式成为教徒。24日日记云：“主义为余政治行动之信仰，教义乃为余精神惟一之信仰。愿从此以后，以基督为余模范，救人救世，永矢勿怠。”《蒋介石日记》（手稿本），1930年10月24日。此后，蒋介石即将基督教视为救国良方，力图将儒学、三*义和基督教教义结合起来。有时，他甚至表示，要将中国建设为一个基督教国家。蒋之所以如此，一是欣赏基督的救世精神，一是用以反对*主义的阶级斗争学说。对于“主”，他也就越来越迷信，甚至以《圣经》占卜吉凶，寻求解决政治、军事危机的启示。
【六】宋美龄逐渐介入蒋介石的政治活动
蒋宋结婚后，宋美龄逐渐介入蒋介石的政治活动。
国民革命的目标是打倒北洋军阀。经过艰难的整合，国民党内部蒋介石、李宗仁、冯玉祥、阎锡山四大派系逐渐达成一致。1928年2月，国民党召开二届四中全会，改组国民党中央和国民政府。谭延辏喂裾飨槭尉挛被嶂飨⒐窀锩芩玖睢�
会议决定“两个月内会师北京，完成统一”。4月1日，蒋介石在徐州发表《告前方将士书》，号召国民革命军“直薄幽燕，长驱关外，使张作霖覆灭之后，更无继张作霖而起之人”。
出兵之前，蒋介石审察后方勤务、医疗等事，发觉准备不足。4月6日，蒋介石致电在上海的宋美龄称：“前方伤兵药材必不够，请再多购一倍，派员专解来前方直接补充，以免流弊。”《致宋美龄》，《蒋总统家书》，手稿，第002号，〔台北〕“国史馆”藏。13日再电称：“此次战斗胜利，但伤兵亦多，今日已到有千名。各病院病衣、褥套皆不照发，触目伤心，药品请速寄来，并请多聘好医来徐为盼！”《致宋美龄》，《蒋总统家书》，第003号。5月5日，宋美龄复电蒋介石，她正在“尽力罗致名医，请勿顾虑”。当时，蒋介石等将伤兵安排到南京治疗，宋美龄曾拟邀请何香凝赴宁慰劳，何以管理过繁，不愿担任，宋美龄即拟在宋子文赴宁时同行，亲自处理医院各事。《致宋美龄》，《蒋总统家书》，第005号。
这时，宋美龄开始帮助蒋介石接待外宾，处理外交。1928年5月，日本出兵山东，占领济南，蒋介石派兵保护英、美领事，要宋美龄联系两国驻沪领事，报告平安。《致宋美龄》，《蒋总统家书》