明湖、微山湖等数片北方首屈一指的天然湖泊，将其转化为缓解洪涝的天然水库。借此，他完全有理由相信人工运河一旦修成，足可保黄河下游兖州、济南、青州绝大部分地区扛过五十年不遇的大洪灾。
248圣券在握
听栾奕短时间内在兖州、青州、济南一线又是开渠、又是挖河，身为青州刺史的吕布提出了质疑，他看了一眼工程流域覆盖示意图，说：实施这么大的工程，仅青州一代就至少需要征召十数万民夫，很容易引起民怨。现如今外有强敌觊觎，内部若是再生乱子，只怕对教会十分不利。
栾奕闻言笑了笑，摆手道：“奉先兄放心便是，百姓非但不会生怨，反倒会感恩戴德，争着抢着来干活。”
“哦？此话怎讲？”吕布不明所以。
栾奕侃侃而谈，告诉吕布，过去大汉朝动土大型工程，征召来的民夫都是在执行徭役，用句通俗的话来讲，他们是义务劳动，每天朝廷只管他们一顿饱饭，不向他们支付任何实质性报酬。而教会的征召则与朝廷的徭役截然不同，征召来民夫，每日除了管饭，还会按天向被征召的民夫支付一定的薪酬。
至于薪酬的数额，通常以栾家商会工人标准定级。举个简单的例子，栾家商会里的瓦匠乃是4级工匠，日均收入大概是10文钱，那么征召参加水利工程，且懂得泥瓦技术的民夫同样也会被算为4级工匠，每天也可以领到10文钱。
每天10文钱，5天赚到的薪俸就能买一石30斤粮食，这放在大汉朝任何一个州郡，都可以算得上一份不低的收入了，自然会引得世人趋之若鹜，不但青州、兖州的百姓争着来做，临近的冀州、徐州估计也会有人闻讯而来。这也在一定程度上进一步扩容了人力资源。
除此之外，随着近年来郑氏曲辕犁和耕牛普遍深入基层，大大提高了民间的耕作效率，极大的缩短了耕作时间和所需消耗的人力。耕作时间减少，也就意味着农闲时间大大的增长；人力消耗的少了则意味着很多重体力活可以由壮年妇女和老年人来完成，从而将大批量的青壮从土地上解放出来，选择应征入伍或者应招为民夫。
无论入伍也好务工也罢，既可以多赚钱财贴补家用，又能为教会做事增加善缘，为将来升入天国打下基础。如此好事，何乐而不为呢？
听了栾奕这番解释，吕布连连点头。如此一来，确如栾奕所说，百姓非但不会生怨，反倒会对劳役趋之若鹜。不过，话说回来，十好几万人为期两年的大工程，若是按日给民夫支付薪俸那该是多大一笔款项啊！就目前青州的财力而言，根本支付不起。吕布遂既将这一问题又抛给栾奕。
栾奕嘴角上扬，道：“钱的事我已谈妥。奉先兄尽管放心便是。这笔款项，地方官府只需支付一成便可，栾家商会负责支付两成，地方富商豪强协助两成，余下的全由教会承担。定会按期将资财送到刺史府上。”
吕布大骇，照这架势整个工程青州一段怎么也得用了上百万两黄金吧！教会竟然负担一半，乖乖……“教会这么有钱？”
栾奕笑着摇了摇头，“现在没有，不过马上就有。下面我正准备谈这件事情，奉先仔细倾听，自会知晓。”他环视一眼在座所有人，道：“各位，请翻开计划书工业部分……”
在未来的五年里，教会工厂依旧向军工业倾斜，其他产业一概向军工让路，将优势资源集中到兖州兵器制造所，务必让兵器所的军器制造赶上军队扩建的步伐。
正所谓工欲善其事，必先利其器。为实现建立常胜之军的理想，兖州兵器制造所务必腾出精力研发新型军械。
目前，蒲元正在研制一种百炼强刀。此刀可劈开装满铁珠的竹筒，十分锋利。现研究已进入小试阶段，预计将于年底之前彻底成行，开始批量生产，并分批次分发到各军之中。
此外，兖州兵器制造所副匠刘烨，正在研发新式攻城器械。由于刘烨刚加入教会不久，研发仍处于设计阶段，彻底成型至少还需要一年多的时间。
教会济南泺口工厂这边，仍旧以琉璃生产为主业，同时意在开发有助于提高生产、耕作效率的设备。大匠郑浑现正在设法改良纺织机，新型的纺织机预计可以把旧有纺织效率提高三倍，将大大提高济南、青州这两个纺织基地的布匹、锦缎产量，提高利润。
商业领域。
去岁入冬以来，袁绍、曹操、刘备口径一致的禁止辖内商贾到教区（即青州、兖州、济南）通商，同时也设下重重关卡不许教区的商贾到他们治下经贸，竟设下了贸易壁垒。
当初，刚听到这则消息的时候，栾奕不由暗暗庆幸自己选对了根据地。青州、兖州、济南国领土面积加起来比后世的山东省还要大上一些，作为21世纪中国纳税第一大省，山东可谓一处资源丰富的宝地。
山东西部济南国、泰山郡一带地处泰山丘陵，山川连绵不绝，山珍丰富，铁矿、石英矿……矿石多种多样。青州辖内，后世的招远地区还有全中国储量最大的金矿。这都为教会工厂提供了充足的原料，不至于遭受贸易壁垒之后，断绝了原料来源。
此外，青州海岸一线，还是目前大汉最大的盐场，这又奠定另一重要资源的供应——盐。有盐在手，也就等于保障了这个时代百姓们的菜篮子，百姓有盐吃才能健康地安居乐业。相反的，袁绍、曹操、刘备卡住关门，就等于是堵死了最大的盐路，盐价飞涨已成必然趋势。
除了盐，兖州地下蕴含的海量煤矿和青州东茔海滨的地下油田——大庆油田也是栾奕未来发展的重要保障。诚然，现在这两种资源的使用率低得可怜，石油更是压根不知怎么开采。可是现在用不着不代表将来不会用，只要攒在手里，总有一天能派上用场。
除了上面所说的那些，青兖二州作为地处黄河中下游的平原地区，土地不可谓不肥沃，温婉的温带季风气候使得这片黄土地上事宜耕种绝大多数的作物。除了日常的谷物，还有棉花等生产作物及药物，在保障了日用吃食的同时，又确保了衣料来源和药品来源。
可以说，在大汉十三州中，若论谁最适合自给自足，自成一家，无疑青兖济地区当属其中骄楚。
闲话少提，书归正传。
话说栾奕在提到教区遭遇贸易壁垒的困扰后，也直言不讳的承认，这对教会造成了不小的损失。不过，现在这一问题已然解决。他通过给三家边关守将暗许高额的回报，打通了贸易壁垒，在随后的时间里向徐州、冀州、许昌各地灌送走私货物。
如此一来，可在一定程度上挽回教会的损失，虽然获得利益比过去少了一些，但袁绍、曹操、刘备三家相应的也白白失去了与教区通商后赚得的高额税银。相比之下，袁曹刘损失更大。
为了弥补贸易上的损失，在接下来的时间里，栾奕决计脱开思路，开展更为开明的贸易政策，将贸易的侧重点从境外贸易，转为境内贸易，既减少对非圣母教控制区的贸易，增加教区内部交易。简而言之，其实就是出口转内销。为保内销利润不减，栾奕提倡扩大刚性内需，循序渐进推动产业转型，大力推进服务行业建设。
为此了早日实现宏大目标，栾奕将金融服务行业搬了出来。
他告诉在做各位，自圣元元年，也就是今年开始，所有圣母教郡级以上的教堂将向所有信徒开放个人储蓄和信贷业务。
所谓储蓄是指，如果信徒们觉得钱财存在家里不安全，容易失窃或者毁于火灾，可将钱财存放到郡治的教堂中去。
钱财放进教堂金库之后，教会会替储蓄者保证钱财安全，即便钱财在教堂中因被盗或火烧受损，也由教会等额赔偿。
教堂内的神职人员接到存款后，会给储蓄者开具一张被称之为圣劵的单据作为凭证。将来若急着用钱交易，可到教区任何一座郡治的教堂出示圣劵，用圣劵上记录的数值换取同样数量的金钱。
同时，栾奕还在去岁年末由栾家商会牵头开办的济南、青州、兖州商贾峰会上，与三地82个商家达成了一致——圣劵问世后，可在这82个商家旗下任意一处产业中，充当等面值的金银铜等硬通货币，直接用来消费。未来的一段时间里，栾奕还会陆续说服其他商家，争取让圣劵也能在他们的产业中用来消费。
如此一来，圣劵就具备了最初始形态的纸币功能，而教堂则具备了银行的职能。
众所周知，纸币的出现对于促进一国一地发展，作用是空前的。
在过去的商贸活动中，大汉国因金银储量不多，所以在民间主要以铜钱作为交易的主体，而铜钱作为一种廉价的本币在很大一定程度上给贸易带来了不便。
举例而言，就说现在一亩土地的市价是60贯钱，相当于60000枚钱。
60000枚五铢钱，重量自不必说，得装一大袋子。
最普通土地交易尚且如此不便，更何况大宗贸易了，随便做点买卖所用的资财就得用买车拉。且在城际运输过程中，因为目标太大很容易被山贼、盗匪盯上，落得个失财丢命的下场。像这样的例子比比皆是。
圣券的出现则完全可以解决这个问题，无论是60贯也好，6000万贯也罢，存进教堂换回来的不过就是一张纸，揣在怀里满大汉转，自己不掏出来炫耀，谁也不知道，且在教区内与真正的铜钱具备相同的功用，既方便快捷还很安全。
借助它完全可以提高大额贸易的效率、次数以及贸易额。
249所谓金融
货币能为百姓日常生活提供极大的便利，更能给教会带来巨大的受益。
举个简单的例子，某信徒在教堂中存入百两黄金，这百两黄金的硬通货币就等于落到了教会的口袋里，信徒换回的只不过是一张写着金额的圣劵。聪明人一眼就能看出，圣劵这种所谓的纸币，换个角度来说就是一张借条，信徒是债主，把百两黄金借给教会后的凭据。
按理说纸质的借条是不具备任何价值的，只不过圣劵有所不同，教会借助自身的影响力和信誉度，联合诸家商号给它辅以了等同于金银铜钱的价值，这才可以用来直接交易。
说到这儿就牵扯出一个技术问题来。硬通货币存进教堂，难道栾奕会眼巴巴看着它堆在库房里吗？
当然不会。储蓄业务推出之后，介于它超强优势，自然会吸引大量资金注入。后世经济学告诉我们，在这一笔笔巨款中，至少有8成是长久储户们平日里几乎用不着，至于另外2成，则是保障资金，为储蓄者们日常提取做好准备。为保险起见，栾奕将保障资金调整为4成。
也就说，有6成的硬通货币会堆积在仓库里长时间不会被储户领取，要知道青兖济三地的人口总量足有500万人，这群人若是全用上圣劵，其储蓄值完全可以用天文数字来形容。这么一大笔钱空置不用，不符合商人利益最大化的原则。
为了能让资金流动起来，栾奕会将这6成硬通货币提出来，用来跟非教会控制区，也就是没有流通圣劵，只能用金银铜交易的地区开展走私贸易，可用来买卖原料、购置货物，借巨大的资金优势赚取更多财富；也可以用来采购战马、粮草等军用物资，解燃眉之急；当然还可以用来开渠筑坝修建，挖建运河。
所以，刚才栾奕说教会将承担青州、济南、兖州一线运河、水渠的五成总工程款就是从这里出，只不过在想民夫支付薪俸时，他不准备使用储户们存入的铜币，而是直接发放圣券。即节省了硬通货币，又促进了圣券的大面积推广，一箭双雕。
毕竟，相比于铸铜制银，印钞票要快捷方便的多。开展了储蓄、信贷业务，栾奕就等于攒牢了印钞机，有大笔的银钱可供他调配。
不过前提条件是，挪用的钱是要还回库房的，将来必须用金银铜这些硬通货币来弥补，至少保证与圣券发行总面值40％等值的硬通货币存在教会的库房里。
举例而言，假如说现在教会总共收到了1000贯存款，那么供教堂调度的钱便有600贯，400贯作为保障资金存在库房里绝不能动。等教会存款额涨到1200贯时，也就等于发行了总面值共计1200贯的圣劵，活跃的硬通货币只能是720贯，另480贯保障资金一个子儿都不能少。若是少了必须赶紧补上，如果还不上圣劵就会面临贬值的问题，缺口越大贬值越厉害。到时候原本面值100贯的圣劵可就不等价于100贯铜钱了。这就是所谓的货币供给大于需求，从而引发了货币通胀。
圣劵问世除了能给教会带来收益，还能发挥巨大的政治效能。
储户们无论看中圣劵的便利也好，对教会的安全性信任有加也罢，只要把资财存进教堂……圣母教会健在之时他们手中的圣劵就是实打实的货币。可若是圣母教会垮台，那揣在他们怀里的圣劵立马变成白纸，一枚铜钱都换不回来。这就使得他们在不知不觉间被绑上了圣母教这架战车，想不对圣母教忠心耿耿都不行。
此外发行货币，实施储蓄、信贷的好处多到数不胜数，在这里就不一一叙述了。
正因为优势如此众多，栾奕才会选择在第一个五年计划的开局之年就把他搬了出来，因为他坚信有银行体系在手，足可一劳永逸。
除了经济发展战略，栾奕还着重强调了一番文化建设。在文化建设诸多领域，以教育发展为重中之重。
在过去6年多时间里，各地教堂广泛开展普及教育，使得教区百姓的识字率提升到了2成之多，收获可谓巨大。然而碍于规模限制，圣？女娲教会学院培育出的毕业生只有1200多人。这部分人绝大多数都被分配到了地方教堂打理教务，还有一部分人约100余人留在教会学院中务教，他们是教会教师资源中的中坚力量。
为了进一步扩大教育规模，栾奕决定将圣？女娲教会学院搬出教堂，并一分为五，分为圣城大学堂、神圣军师大学堂、圣十字医科学堂、圣母工科学院和圣福音艺术学堂。
其中，圣城大学堂忌酒由前太学忌酒、著名经学家、书法家、栾奕的岳父�