另一个东莞- 第3部分

　　珠江影落鸿新至，花圃风迎草欲零。

　　寒杵三更催夜月，红闺（？）千里梦窗棂。

　　边城独坐伤心事，漫对书帏解佩萤。

　　这位彭翰器游了一回广州、珠江，心中却是无限悲凉。找了个房子住了下来，面对宏大的自然景象，胡思乱想了许久，感到个人的渺小，只好静静地看会书，就宽衣睡觉了。

　　彭必先（1637…1719，康熙正贡）

　　赠侃中社兄水亭

　　林塘新涨绿，帘卷小亭开。

　　山拥中流出，潮吞两岸回。

　　风清时入座，明月且持杯。

　　何处鸣榔起，渔舟碧水隈。

　　我查了清代贡生类别，却无正贡说法。大概是想区别于例贡的捐纳说。彭正贡和几个人结了文学社团，有一天众人###的地方修建完毕，他就写了一首诗表示祝贺。诗的意思非常含蓄，亭子修建完了，地理位置不错，依山傍水、面朝大海的环境是不能相信的。几个人入座饮酒道贺，但说了什么，表达了什么样的心情感怀，无从得知。可以认定，这只是一首助兴的应景诗。但全文不着痕迹，写得很微妙。我们可以想象，这位正贡生彭世潮的几分筋骨，会享受环境。

　　彭钰，监生

　　秋日送友人归浙江

　　长堤叶落动盟鸥，聚首如君又历秋。

　　从菊几开乡信远，故园今系别离忧。

　　十年青镜悲华发，一片樯帆送客舟。

　　策马梅关回首望，白云飞尽水长流。

　　我自以为这首诗是写得很好的，收发自如，情绪自然，动静合理，既有白云大江的气势，也有落叶、菊花的细微，意境悠远。

　　朋友相处了几年，到了秋天，赶着天未冷赶着回浙江，彭钰留不住，只好在江边的老地方送别朋友，并说，“以后分开了，不管分隔多远，记得要互相写信联系啊！”朋友在宝安坐大船走了，他骑着马往回走，在梅岭关朝“深圳方向”看了看，下午的时分，太阳把云彩都蒸跑了，入海口的河道一片宽阔，而朋友的船只早就看不见了。

　　诗中所表达的感慨令人叹息。看来这位监生是真的捐来的，而且“可能”是在国子监广东分校继续“深造”的。一句玩笑。

　　彭应时

　　小桥人影

　　小桥桥下水泠泠，人倚桥头看柳青。

　　到底只凭清影在，任教流水出苍溟。

　　小诗一首，看不到个人的一个“我”。可以改为《小桥流水》也无妨。一个“凭”字用得比较妙。

　　彭应求

　　不觉春暖暖又逢，江山如画月如弓。

　　柳丝风舞溪将绿，花影云拖径欲红。

　　酒战闲愁消旧腊，诗携佳兴过新年。

　　却嫌光景催老去，满眼儿童属老翁。

　　看来这位彭应求学了他兄弟几分诗意，开头也叠起字来。二月下旬，春回大地，天暖柳抽丝，早花开得茂盛，江山都变了颜色。高兴吧，应求诗酒斗一篇，一点豪情瞬间转没了，因为看见小孩子都长大变得老气了！小家伙都老了，我就更老了，还是继续喝点酒度日吧。只能这样了。

　　题目我忘记抄了，如果我来取名，就选《辞旧岁》

　　彭廷宽

　　咏蝶

　　托化枝头上，春弄到处家。

　　南化醋入梦，金谷暖探花。

　　扑粉低穿径，寻香远逐车。

　　朝老风月蔼，幽兴正无涯。

　　诗中“处”、“醋”总觉得别扭，如果改为“人”、“醉”，念起来就顺口一些。上面四句如果用广东话念起来就很清晰，但下面文白都可以，一个“车”字，还是别扭。这只蝴蝶有没有飞累我们不知道，但庄生梦蝶的彭廷宽还是在无边际的逍遥着呢。

　　彭瑗

　　酒后

　　酒去已知天地阔，醒来已觉利名宽。

　　往来逐鹿秦郊易，此日驱车蜀道难。

　　长铗久歌鱼未食，爨琴流水指空弹。

　　楼头百尺频嵩目，明月清风静里香。

　　打字时，这个复杂的字着实令人头痛，找了半天总算找到了。这位彭瑗喝酒时很爽快，什么都想开了，醒来后头不痛，更看得开了，大概是假醉或假醒。

　　他老人家喝完酒大发感慨：以前多好，稍微一努力，就能成就刘邦项目霸业，现在多难啊，跑到四川还是躲不及。拿着我心爱的长剑舞了半天，才感觉肚子饿了，想弹琴优雅一下，但一时不知道如何下指，我站在高楼，不住四处望，空空如也，只好寄思明月，安安静静的闻着微风送来的夜香吧。他这般情绪，闻得是桂花香吧？仲秋之夜，喝了酒睡不着，就是这般举止了。

　　彭梦龙

　　送陈明远归江南

　　百粤风波倦久留，十年香梦促远舟。

　　江鱼入馔关心远，山鸟归帆送客愁。

　　任诞庄生空玩世，多情宋玉早悲秋。

　　东南别路三千里，此后相逢半白头。

　　这位梦龙兄很谦虚，可能有点自卑，觉得岭南人文风光比不上长三角，自己代朋友说了，这个百粤地我玩腻了，我想回去了，我要回我的江浙去了。他又说了，我们就别再玩空想主义了，你看你，一个大帅哥，也经不住如刀岁月，老啦！你我离得这么远，以后恐怕很难见面了，即使见了，彼此看到的人都该知天命了。五十知天命，依古代人的岁数，他是决计不会出去寻亲访友了，可能像上面的那位老酒虫，坐在家里感叹了。

　　一个家族，怎么会有这么诗人呢？

　　与诗歌的灿烂相比，彭氏的仕途却是黯淡得很。自进士出身、陕西道监察御史彭世潮和举人出身、通山县都谕彭礼后，无人为官，彭家人无官可做，科举的仕途几乎封闭。离开东坑这个小环境，离开东莞、甚至广东，再开这个家族，很不幸的是陷入清末的衰落阶段了。

　　彭世潮为官时已经是嘉靖年间，嘉靖一代起，清朝就无可避免地走向下坡路了。世界迅速进入近代史，西方列强重新瓜分世界资源，到处掠夺、殖民，中华帝国千疮百孔，挡不住世界前进的潮流，闭关锁国的政策吃到严重的苦头，内困外弱的局势大有亡国的趋势。十九世纪中下叶，中国是个严重###的时期，陈旧势力依然强大，新事物停留在“格物”阶段，“师夷长技以制夷”的洋务蓬勃开展起来，但在意识形态领域，连萌芽阶段都不能算。仕途又如何？当官参与政治又如何？中华大地面临的是在混乱中挣扎的时期，求新而未见新，混沌了。

　　国家社会的局势体现在小群体的家族中，却是出奇的冷静。单从诗作来看，彭氏族人是非常冷静的，充当了局外人的角色，儒家经典嘴里念，道家无为心中存。可以说，这是彭氏对大局势无能为力的消极思考。于是，作为读书人，此路不通转而求其次，他们的兴趣爱好改了，书照读，但却玩起文人骚客的游戏来了。

　　从文学题材来看，写散文不好控制散和不散，讲清道理说明问题，不免留下个人明显的痕迹，显露个人思想；小说就更困难，谋篇布局最是难堪，再有故事选择、剧情发展，都在考验一个人文字功夫之外的宏观思维。都不好弄。就写诗吧，简单，可五可七，可四可八。学古文的人对韵律都熟手，平仄、押韵都不是问题，写成一首诗就不难了。

　　其实，综观中国文学史、甚至文学史，只要是学过历史的都可以发现，在文学史的体裁演变发展上，几乎都是从长短句、严格句、音律词、戏剧、小说这个一个主流发展阶段。文学作品中，一个个体的“我”也表现得越来越强烈，作者对人的终极关怀越来越深切人性愈发得到释放。这是文明史必然的进步。

　　而在历史的特定阶段，我们却不能抹杀各种文学体裁的繁荣。《红楼梦》是古典小说集大成者，但其中的诗词却也非常精妙，今天还有人经常吟诵，贾宝玉祭奠晴雯的《芙蓉女儿诔》就感动我好几次。这些大家对各种文学体裁都已经做到“信手拈来、运用自如”的熟烂程度了。

　　再来看看彭氏诗人，我们当然不能认为他们在文学创作上走倒退的路了。历史是最无情的，元人写诗歌，明朝依旧剧本，拖着大辫子写骈体文，无数的作家没有达到一定的高度，一丁点文学成就淹没在历史的洪流中无人赏识，就像彭氏这些诗人。其实，像彭家的诗歌，就在当时，甚至就在当地，都可以找出很多来。

　　区别就在于重视程度，或者说彭氏读书人的群体性格造就了他们诗歌领域的灿烂。

　　我们可以想象出这样一幅画卷：

　　一座大院子，外面的世界纷纷攘攘，混乱不堪，有产业救国的，有维新强邦的，更多的是洋人横行，坚船利炮洋枪，国人面无表情，麻木得任人鞭笞宰割。而在这个大院子里，门口不时有青少年看到新东西乱景象就往回跑，告诉里面的长者：二爷三叔四哥，外面……，咕噜一大堆。站的人急急如敕令，坐的人依然坐着，纹丝不动，继续喝茶吃酒，“不要管它，你管问得过来吗？”末了又问，“今天写了一首什么诗啊？拿来让我看看。”当然，在座位上的还有外省人，同样消极无为的江浙朋友。

　　我甚至怀疑，这样一个饮酒作诗的氛围是故意培养出来的，至少是前人的爱好影响了后来的人，毕竟大局势的窘迫是有很多种另解的办法和方式，而不是仅仅诗歌一种消遣方法。

　　聪明的彭族人选择了一种聪明的生活方式。

　　但是在我内心还有疑问，就是地理位置带来的麻烦。

　　宝安位于珠三角的最前沿，是中国最早受到西方物质和文明冲击的地区，彭族人真的没有受到冲击吗？联想到经济关联的利害，他们是怎么保持偏安一隅的平静的呢？

　　因此可以猜测，在精神思想上，彭族人顽固得可以，其中的个体不管是主动还是被动，他们的确挡住了外来思想的冲击。在经济关系中，生产方式没有改变，生产关系没有大的变化，依然是自给自足的农耕经济，依旧是土地租佣制的雇佣与被雇佣关系，经济线扯得很紧，其中线束也没有发生大的断裂。

　　彭氏依然是地方上的一大家族，一个比较富裕的士绅家族。但这肯定不会成为其他家族学习的榜样——

　　“不要学彭家那些人！收了租子赚了钱，却拿来交结酒肉朋友，喝酒、写诗，发牢骚，有什么出息！”

　　我们这些游人来到其中，看到这些诗作，至少为他们的作为感到欣慰。

　　天下兴旺，匹夫有责，何其广大，我们不能要求他们担负这一责任的。而且，那些关心天下的匹夫坐了天下，指点江山，还是一个匹夫！存在即合理，起码，今天的我们应该认同东坑彭氏的精神状态和生活方式。

　　走出彭氏大宗祠，离开东坑时，我的心头浮现的一个与强盗交好的御史大夫，和一群在乱世怡然自得的诗人。

　　他们，既是时代的悲剧，又不是时代的悲剧。　。。

不是附录的附录
一

　　某日下午，去深圳接清华大学某教授，车中听其讲电话，提到北滘碧江。经查，佛山市顺德区北滘镇碧江自南宋建村至清末，这里至少出了２０多名进士、１４０多名举人。

　　二

　　写本文时，由姓氏想到彭德怀元帅，想到传说中的彭抟老祖。经查，有专门的“彭氏文化网”，里面有详细介绍。其中有一事：彭抟老祖带着两个儿子来到福建，在与江西交界的深山里面教育当地人农耕知识，因彭祖的两个儿子一名“彭武”、一名“彭夷”，故当地人为记念老祖，便取了两位二祖的其中一字，遂得“武夷山”之名。我于2002年赴武夷山参加一文学大奖赛颁奖活动，其半山叠水，且湍急至无法漂流，虽有憾，但目为奇迹。

　　“武夷山”，顾名思义，是中原统治者征服闽地、立刀扬威的象征，跟今天的“西安”、“南宁”一样，都带着侵略者洋洋得意的痕迹。

　　后再查询，得彭祖不得志之说。彭祖晚年携子流转闽地，在南平地界教育农民，并繁衍生息，当地确有许多的彭姓人氏。“南平”之意思，猜测同于上意。

　　三

　　彭氏大宗祠里面的龙风柱、双石枕确有其物。我用小刀接触，不留半点痕迹，其坚如金玉，确实属实。

　　四

　　彭氏大宗祠最里间挂有牌匾，上书“光前裕后”。

　　屋子右边门板有一篇文字，家训来着。我自抄录如下：

　　宋太始祖震峰彭公家训

　　告尔子孙，戒而子孙：

　　原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为主，财器为亲。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。

　　士农工商，宜勤其事；冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推己。闺门有法，亲朋有义。企行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而与家庭，务谦后而出乡里。

　　毋事贪淫，毋司赌博。毋事讼以害俗，毋酗酒以丧德。毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋助小忿而失大义，毋听好言以伤和气。毋为亏心之事，而损阴骘；毋为不法之行，以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓；毋谓无声，寂寂闻声。

　　依我训者，是其孝也，我其佑之；违我训者，是不肖也，我其覆之，不惟覆之，令起绝也。子子孙孙，咸听斯训。

　　如此家训，实在严厉，执行者的面目也有可恶嫌疑。

　　‘2007年8月26日　txt小说上传分享

那一点点的吸引
隐贤山庄吸引我，一开始是因为是东莞有一趟长途公共汽车，L4，是东莞市汽车总站到常平隐贤山庄，而终点就是隐贤山庄。工作、居住在市区的我如果要去，是不用换车、可以直达的。

　　开始，就是想把此次旅行写成一篇游记，但随着对隐贤山庄了解的增多，我又不甘心只留下行者的脚步。慢慢的铺绽，却又引起我那叹息般的思考：原来，在现实中要做到坚持真实，是那么的艰难而重要。书包　网　。　想看