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这是邦艾斯泰在人类登上月球以前，1946年发表的一幅画，已经是他把这个月球表面早就研究透了，因为他用望远镜观测了不知道多少遍，后来登月的人从宇宙飞船上看到的确也是这幅景象。人类要登上月球的时候，宇宙飞船降落到月球上的时候，不是飞船一去，“嘭”，一碰月球就行了。那一碰叫硬着陆，硬着陆的结果就是咱们都玩完了。因为硬着陆，飞船都碎了，你人也完了。要软着陆，怎么软着陆？一种软着陆就是在海上，漂流在海上，就降落到海上。月亮上倒是有几个海，可没有水，那海都是假的，起了个名字叫海。因为人们以前看到月亮也不知道它有没有水，就起了个名字叫做什么静海、雨海等等。软着陆的时候一定是宇宙飞船后面喷气，快到月球表面的时候喷气，气体就缓冲了这个速度，就慢慢地降下去，就是这样的。所以你看三个宇宙飞船往那里降落都喷着气，这也是在登月以前，就有这种设想，后来登月球的时候大致也是这种情况。这就降落到月球表面去了，就这个样子，它喷完气以后慢慢地软着陆，登月以后要回到地球上来，不是说我们登完月就拜拜了，“壮士一去不复返”，那不行的！我们要让它安全的去，安全的回来，回来后还跟我们说事呢，你在月亮上看到什么了，月亮上有什么石头，什么金块有没有，还有银圆，有什么东西你得给说说。回来还要坐上宇宙飞船的，回来的这个返回舱人就坐在里面，去的时候是三个人，还得三个人坐在这里面，登月的时候只有两个人登上去，另一个人在天上飞着。他们两个在月球上研究完以后考察完以后，他们有一个升起来的那个舱，他一按，那火箭一喷气，就上来了，上来和那个返回舱一对接，他趴在那个里头，就转回来了。这就叫登月的三部曲，去，再上升，再回来。回来的时候，你看那红颜色是什么？就是进大气层的时候，摩擦得非常热，表面都熔化了好多，你看多么厉害！前些时候，那“哥伦比亚号”的航天飞机就是因为有了漏洞，结果就报废了，回来就化成一团火光下来了，的确是这样的。这是回来的景色，画得也是很漂亮，远处是月球，下面是地球，人类凯旋而归，这幅画就是登月归来，就是这意思。如果飞向火星的话，那就是登月以后人类的目标就是登向火星，火星有两个卫星，如果我们把很多的补给品，比方水、面粉、大米、燃料、科学仪器、建筑器材都分批的运到火星的卫星上，在卫星上建立一个营地。就好像登珠穆朗玛峰，有一号营地，二号营地，必须要这样，你要是一下跑到火星上也是很难的。所以在火星的卫星上，先建立营地，你看现在正在测量，然后把飞船送到那里去。你知道我们一个人一生要吃多少东西，一年要吃多少东西，到火星去不是一两天的事，来回就得两三年，就得带够足够的水，足够的吃的等等，所以现在要在火星上去找水，发现有没有水，那里要找到了水那就好办了，有水我们就省了很多事，这么遥远几千万公里的往过来送东西，太复杂了！不过不管怎么样，人类探测宇宙的雄心壮志是很厉害的，没有克服不了的困难，只是时间的关系。这就是展望未来，如果人站在火星的卫星上看火星，刚才已经看到和这类似的图画吧，这里在测量，就要登火星了。
这是第一批到达火星的这些探险队，因为火星上的空气非常稀薄，所以还得穿上地球上制造的宇航员的衣服，它的温度昼夜相差大，你看太阳在天边无精打采的照着，不像地球上那么光辉吧。因为它离太阳远，这是火星的情况，这是探测队。有的探测队呢，它后来到的时候正遇上火星的沙尘暴，你瞧这火星的沙尘暴多厉害，正好那个飞船，他们那些人要降落的时候，拿降落伞往下慢慢降的时候，沙尘暴铺天盖地而来，你看，多厉害！这种沙尘暴在火星上那可不稀罕，一刮起来就没边没际的，整个火星就被污染了。因为火星上的物质比较重力小，容易飞起来，它降下去才慢慢降，所以这沙尘暴一刮起来就没完没了的。我们还能飞到一种双星世界，现在太阳是一个，有的是两个太阳在天上，或者三个太阳都可能。这是一个双星，就是世界两个恒星，两个太阳，我们幸亏是一个太阳，要两颗太阳，那夏天不热死了！的确，这两个太阳的事，比一个太阳就复杂多了。我们是一个太阳，就是这一个太阳，可有的真是两个三个，还不稀罕，我们是没有赶上这个事。在太空当中，双星特别多，我们是运气的，就碰到一个太阳。所以现在很好，咱们在这儿还能看看宇宙飞船啊什么等等。
黑洞，这是一个前苏联画家，很有名的前苏联画家苏克诺夫画的。这个黑洞的画法各式各样，因为谁也没看见黑洞，仅仅是从理论上来研究，说恒星演化到一定的程度时候就演变成黑洞。黑洞是把什么物体都旋转到里头去了，都出不来了。好像无比的深渊，因为它的引力太大了，连光线都出不来，所以就变成黑洞。那么这张画，就说明在黑洞的周围许多物体成为波纹状的，或者各种引力波。他这张画很奇妙，只能够意会不可言谈，这张伟大的画面是什么呢？就是人类从诞生以来，回顾过去，展望未来，脚踏现在，这就是张很有名的画。这张画说明什么呢？我给你解释一下，在左面是银河系，就是旋涡星系在最左边。有那么一颗星发展起来，就发生了大爆炸以后，发展起来，这是大爆炸以后的事，就甩出许多新的物质团，一个一个很多物质团，然后呢，它就往各处转，转着转着就转出个太阳系来，这个太阳系就在这下面。这个红颜色的就是这个太阳系，这太阳系里面，就有颗星就形成了地球，那么地球就是我们右边看到的这个画面，通过恐龙时代，看到吧，恐龙时代是多少亿年以前的事情，在六千万五百万年以前，恐龙灭绝了，后来又经过漫长的时候，人类后来慢慢诞生了。人类诞生的历史不会超过几十万年，现代文明在地球上也超不过一万年，你看他这里就简单的画了金字塔、万里长城，这象征了地球文明的远古的时代，人类从赤裸裸地来到地球上以后，创造了文化科学技术，结果现在是航天飞机在天上飞，发射了哈勃望远镜在天上摄影，这就是说明我们人类进入了二十一世纪就是这个状态。那未来悠久的岁月展现在我们面前，我们要一步步去走。
回顾过去人类已经有光辉的历史，我们这种画也看得到，从宇宙大爆炸，形成太阳系，又发展到人类的文化世界，一直展望到无限的未来。我相信大家通过今天的这个宇宙美术欣赏，对地球的未来，人类的未来，一定充满了无限的希望和向往，也充满了前进的动力，谢谢大家！
生命的绝响—阿炳和他的音乐 …乔建中
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主讲人简介：
乔建中，研究员、博士研究生导师；1941年8月27日生于陕西榆林，汉族，中共党员；1967年毕业于中国音乐学院音乐学系；1981年获文学硕士学位；1985年任中国艺术研究院音乐研究所副所长；1988年至2001年任所长；获国家有突出贡献的专家称号。现为中国音乐家协会理事、民族音乐委员会常务副主任；中国传统音乐学会副会长。主要作品有：《论汉族民歌近似色彩区的划分》、《瑶族民歌》、《土地与歌》、《中国音乐》等。
内容简介：
生命需要回味，一位瞎子的一生会是什么状态？阿炳这位盲人，何以成了二十世纪响彻世界的音乐家？这其中究竟发生了什么？广为传诵的《二泉映月》是如何诞生的？
阿炳原名华彦钧，出生在江苏无锡东亭，其父华清河。据说阿炳为其父与一寡妇所生的私生子，从小阿炳就受到了不公正的待遇，歧视、漫骂充斥了阿炳的童年。两三岁时其母亲便因病去世，此时的阿炳跟随精通道教音律的父亲在雷尊殿道观生活。耳濡目染使阿炳从小就喜欢上了音乐。十二三岁的阿炳便能像大人一般边奏边唱在道观做法事了。阿炳二十六岁时，其父华清河因病去世，阿炳正式接替父亲成了雷尊殿的当家道士。此时的阿炳也因患眼疾，一只眼睛不幸失明。三十岁时，阿炳离开了道门，以卖唱和演奏器乐为生。三十五岁时，他双目失明，从此开始了自己边走边拉、长达二十多年之久的流浪卖艺生涯。
阿炳每天上街卖艺穿着一件破长衫，戴着一个断了一条腿儿的墨镜。有人便认为他是叫花子，其实阿炳与一般意义上的社会上的乞丐截然不同。后来为阿炳录音的中央音乐学院的杨荫浏先生在《阿炳小传》中写道：“他是纯粹靠演奏来维持生活，却从来没有做出向世人乞讨的样子。叫他演奏他才演奏，人家给他报酬，他并不道谢，他不争多嫌少。即使不给他钱，他也一样高兴地奏唱着”。1950年，也就是他去世的那年9月之前，他的音乐仅仅为当地的老百姓熟悉，阿炳几乎和所有人一样，并没有想到在他生命的最后三个月，命运之神竟然垂青了这位又穷又瞎的民间艺人。这时候，中央音乐学院的杨荫浏和曹安和来到了无锡，打算用当时国内罕见的进口钢丝录音机录制一部分道教音乐用于研究，顺便为无锡艺人阿炳创作并演奏的作品录音。1950年9月2日晚上7点半，为阿炳录音的工作开始了。阿炳拉完第一首后，杨荫浏先生让阿炳给曲子起个名子，阿炳常时间没有说话，他低着头、沉思了许久说：“就叫《二泉印月》吧”。为了避免与广东音乐《三潭印月》的重复，再加上无锡有个映山湖，于是在杨先生的建议下就把“印”字该做了“映”，而成了现在的《二泉映月》。刚录完音的阿炳神情显得很激动，他抚摸着录音机聆听着自己的琴声，激动得一句话也说不出。阿炳无法想象，那细细的录音钢丝竟然改变了一个人的命运。
录音后的第23天，已成了新闻人物的阿炳在无锡雅艺协会成立大会上表演节目，从来都是站着演奏的阿炳，可以坐下来为大家演出了，这样的登台演出，也是阿炳一生中惟一的一次。那年阿炳57岁。1950年12月4日，这位富有传奇色彩的瞎子阿炳因病吐血而死。
1951年，阿炳的唱片出版后，立即轰动了全国；1954年，《阿炳曲集》也跟着出版，阿炳的音乐不但在国内广为流传，而且飞跃了国界，成为许多世界级交响乐团的演奏曲目。日本著名的指挥大师小泽征尔听完《二泉映月》后，感动得双膝跪地，泪流满面。《朝日新闻》特为此发表文章《小泽先生感动的泪》。
阿炳的音乐，应该说是听不够也演奏不够。到现在所有的二胡界还承认阿炳左手的指法和右手的弓法、功力未必有人全面地超过他。他的作品，可以站到整个二十世纪所有大作曲家的面前毫不愧色，他可以代表我们二十世纪中国音乐最高的水平。这样一位民间音乐家是永远值得我们尊重的。一直到二十一世纪，阿炳的《二泉映月》、《大浪淘沙》等曲目，将一直会被我们欣赏下去、一直伴随着我们的生活、充实着我们的精神。这就是阿炳这样一位名不见经传的民间音乐家，留给我们中华民族的一笔伟大的遗产。
《生命的绝响—阿炳和他的音乐》（全文）
各位观众，今天有机会在这个地方跟各位谈一下阿炳，我感觉到是非常有意义。在讲述之前，我想先请大家听一段音乐。那么这段音乐呢，我想我不用报这个题目，大家一听就很熟悉。（《二泉映月》）
好，我想在场的每一位都应该，一听以后就知道它是什么样的音乐、由谁创作的了。那么这一首作品，我首先要给大家讲一下它是怎么来的。1950年夏天，中央音乐学院研究部的教授、著名的音乐史学家杨荫浏先生，当时是刚刚从南京国立音乐学院转到了天津的中央音乐学院来工作。到了天津以后呢，他一直在心里装着一件事情，就是他们家乡有两种音乐，他一直感觉到应该尽快地把它进行采访、或者是录下来。于是呢，他就到了夏天暑假的时候，利用暑假期间他与另一位，也是无锡的音乐家、也是研究部的教授叫做曹安和，他们两位匆匆地赶到了无锡，一个他们想要去采访无锡的一种道教音乐，叫十番锣鼓；另一位就是有一位瞎子阿炳。他为什么要到这个地方来，主要是当时他考虑到，当时新的社会制度刚刚建立，那么很可能由于这种社会的变迁，那么那个道教音乐的艺人或者这种音乐很可能被流失。阿炳呢，也很可能因为他年纪已经很大了，身体也不好，也可能就是有别的、出意外。所以他们二位带着香港一位同行刚刚赠给的一台钢丝录音机赶到了无锡。
到了无锡以后找到道教音乐的这些道人们是很方便的，很快就找到了，他们也开始答应，开始来�