的录音带，于是家里就有了佛乐佛音，杜地一回到家里，听见那些让灵魂安静的音乐心里就有一种舒坦，紧紧绾起的眉头就慢慢舒展开了。小黛对他说：“青山大师果真有那么大的神力吗？”杜地说：“我不知道，谁知道这里边有没有什么虚假处。”小黛说：“要不你也去青山大师那里学点东西怎么样？”杜地说：“那些人整天神神道道的。”小黛继续开导杜地：“我看过一些佛学著作，佛教是教育人用另外的方法看世界，你学了心底会变得超脱的。当然气功还有一种浅层次的东西，你学会了，就会有特异功能，你不是每天都说洪水鱼给谁谁送礼了，你如果把气功学会了，就会看见他们所干的坏事，那时候你什么不能知道呢？”杜地笑说：“如果是那样还不把人的肚皮气破了。就现在肉眼凡胎看见的都让人受不了。”小黛又说：“我这样说其实也是十分矛盾，因为佛家总是教导人们要息心忘虑，要破掉执着心，不要生心，一切随缘，不要住相，只要这样，人生的智慧才能被开发出来。人才能过上高尚的生活。可如果你学会了气功，又进入了有为，进入了有相，那什么时候才能走出人生的迷雾呢？唉，人生真是太难了。”小黛叹气。
小黛把这种想法说与马晓苹、龙如宝与蒋凤英，她们听了哈哈大笑，说：“你管那么多事干什么？咱们活一天算一天，活一天享受一天。能修多少修多少，能达到啥层次就是啥层次。”
这天，小黛从外面拿回了一张报纸，指着上面的一篇文章对杜地说：“看看吧，这里有一篇介绍一位高僧的文章。”杜地拿过一看，上面写着：
一个站在时代前列的高僧
他是一个极其复杂的矛盾统一体：平凡而又高尚，细微而又巨大，具相而又超验，真实而又虚幻：他的复杂来自他的思想、理论和见知行，来自他的奇诡的思维和警拔的偈语，来自他对这个物欲横流时代入乎其内、出乎其外的高瞻远瞩的俯视与参与，来自他的博大的胸怀和了无纤尘的无私奉献，来自他对传统的儒释道耶回的批判和整合，更来自他对陷入人生绝境中芸芸众生的拨冗和指点。
但他又是那样的普通，米左右的个头，一张平和、慈善但又时时闪现着睿智与聪慧的脸庞，只是那双长眉下的目光闪现着一股勾人魂魄的光波。和他接触，听他讲经说法，谈玄说理，析解中国文字的无穷奥妙和理趣，听他谈论宇宙、意识、生死、过去、人生、大千世界，既是一种高尚层次的精神享受，更是一种对于智慧的开启和思想的飞跃。
他的出现已经构成了一种瑰丽的文化景观，形成了一道独特而又引人注目的精神现象，从而使终南山这座位于秦岭腹地的名山像一颗璀灿的星辰闪耀在中国大地的上空。
他不是别人，就是西林寺主持宝珠大师。
一、 人生的拐杖和灯塔：一种全新的理论体系和思维模式
宝珠大师博古通今，通晓天文、地理、科学、军事、政治、经济、文化、佛学，但他不受传统束缚，有批判的吸收与借鉴。他注重的是当下，是现在。他坚信万法随缘，道变理也变，他用浅显明白而又生动具体的例子告诉人们，思维要改变，观念要更新，老祖宗的本本不能解决现在的问题；不要被世间的假象所迷惑；要克服见知障碍，打破长期以来形成的僵化守旧的思维定势。他在给一位友人的通信中写道：
……本元真心恒有，真知妙明恒有，圣凡等一恒有，法身本佛恒有；是非长短无有，人我爱憎无有，对错曲直无有，上下来去无有。从无生有以来，自然形成的颠倒见，我们也应该学会颠倒过去的颠倒。如四大假合，妄起六种颠倒，所以才流转生死，迷失佛性。再来一次颠倒吧，眼听声相来去，声像是何样子；耳观万千色相怎样变幻；鼻来分别法有无起灭；舌来触冷热病痛觉得什么；身来尝一尝菜食诸味，甘苦怎样；意来闻一闻香在哪一个世界；上述所说根尘对相皆无缘识。识转则六种般若智慧生，留下舍内一灵明……
对*主义的存在决定意识，佛教的虚空、因果，儒家的经世致用，道家的入世，老庄的出世，等等，宝珠大师均有自己独特的见解和新颖的观点。他杂糅、整合它们，提出：世界在发展变化，凡一切存在皆合理；无序的自然界其实呈现一种有序的变化模式，人为的扭转会招致自然界的无情报复。因此，思想必须顺应时代的潮流，如果还停留在过去，就非落伍不可。针对佛教界泥古不化的形势，宝珠大师作偈云：如今释迦法成毒／众生食下难消除／唯愿释家法寂灭／龙华三会演真如。针对人们认识的局限，宝珠大师作偈语：人生我知与见山／实能障智误周圆／如果放下我人法／得大自在果无边。他反复告诫人们，要改变见山是山的思维观点，要看破环境，不为环境所左右；要用发展的眼光，变化的眼光去看待一切。要看到未来，要不驻不染，要不生心，放下一切，才会拥有一切。一言一蔽之，宝珠大师理论观点和核心是要人们尽最大可能地用自己的感官去感知世界，洞悉世界，认识世界，改造世界，而不是被世界的假相所迷惑，让潜力无边的感官能力萎缩，从而变成一个徒有人名的动物。
二、 打破框框和格局，跳出蕃篱，让自我与人性的本来面目在生活中闪光
现代人由于生活节奏的加快和受物欲的挤压，以及人与人之间交流的减少和隔膜，普遍心态浮燥，心情压抑，性格扭曲，面具式的人物充斥各个角落，心灵和精神的疲惫者比比皆是。据此，宝珠大师反复告诫人们要打破框框和格局，斩断一切束缚个性发展和心灵舒展的绳索，丢掉一切沉重的人生包袱，不为名累，不为利扰，最大可能地恢复人的本来面目。为达此目的，宝珠大师在佛教圣地大茅蓬积极倡导和实行一种平等、自由、活泼的生活环境和生存模式：讲经说法，唱流行歌曲，让一些在生活中陷入迷途幡然悔改的人现身说法，启迪一些看破红尘意欲出家或轻生的人解除烦恼，作生活的强者，担负起人生应尽的责任和义务。如果你到大茅蓬呆上一段时间，就会发现这儿人无长幼之别，尊卑之分，人人平等，和睦相处，宝珠大师作为一名名震华夏的主持，和平常人一样进餐。他们之间既是师徒，又是朋友、兄弟、姐妹。在这样一个祥和的环境中，你胸中既是有多么严重的块垒，也会像冰雪一样被春天的空气所溶化。如果说一千多年前陶渊明的《桃花园记》只是一个美丽的乌托邦式的童话，那么今天这童话已在西林寺变成现实。
三、 钟轴的启示：当物欲横流的时候，看守住自己的心灵吧
这些年来，每年都有数以万计的人从山南海北奔向终南山的大茅蓬，拜谒宝珠大师，聆听教诲，他们当中有科学家、工程师、哲学家、大学教授、讲师、作家、记者、影视名星、歌星、企业家、金融家、政府官员、军队将领、工人、农民、商人、司机、退休干部、社会闲人，三都九流，五行八作，无所不包。他们向宝珠大师提出许多问题进行探讨，求得指点。但他们最为关心的是人的精神素质的下降问题，他们请教宝珠大师：在一个社会风气污浊的形势下，作为一个不甘沉沦的中国人，应该怎么办？是混迹于世俗被污染，还是逃避现实图清高？如果我不能匡世济人，我该怎么办？宝珠大师用钟表的钟轴作比喻说：钟轴不变，钟表才不会走偏；自己的心灵就是钟轴，看守住吧，这是至关重要的，并作偈一首：百花园中不染尘／红尘污泥不变节／万事万法不生心／大风大浪不翻舟。这既是对世人的劝诫，也是对权贵的忠告。但宝珠大师强调看守住自己的心灵并不是要让你躲进内心深处独省其身，而是让你在介入人生生活和工作中，在不断创新和拼搏中看守住自己的心灵。
四、 身居世外，心系天下
宝珠大师在艰苦的修行中与世界保持着最为广泛和紧密的接触与联系。他在佛教界率先用上手机、传呼，被西安市委书记崔林涛称为一个“现代和尚”，不会被时代所淘汰。他坚持看电视、听广播、读报刊，了解和掌握社会动态和科技发展。他坚持走出山门与社会各行各业广为接触，掌握时代变化脉博。他多次受邀去新疆、上青岛、下江南，指点人生，开启智慧，廓清迷雾。他多次不厌其烦地告诫人们，只有当国家强盛了，人民富裕了，社会平安了，一个人的抱负才能最终实现。尤为能可贵的是，作为一名僧人，宝珠大师始终把关心和扶持地方经济发展当作一项义不容辞的义务去完成。他在有关部门召开的政协会议上献言献策县域经济发展的构想受到大会的高度重视。。
宝珠大师的事业方兴未艾。
世界就是一颗宝珠。宝珠就是一个世界。
杜地看完了半天还沉浸于文章中不能自拔。小黛说：“你想什么呢？”杜地说：“果真有这样的僧人吗？”小黛说：“咱们县就有人去过终南山，见到过宝珠大师的。我想以后也去一下呢。”
杜地暂时去不了终南山，但却一下子迷上了气功，他去青山大师那儿闲聊，听大师讲佛家功法，藏密功法，杜地看见大师在屋子中央的水泥地上画了一副阴阳八卦图，用油漆刷了，中心是阴阳鱼，周围是八卦符号，有一个女病人在八卦图里绕圈行走，可才走了几圈，就喊头晕，赶忙跨了出去。青山大师抚掌大笑，紫红色的脸膛上一片得意：“怎么样，领教了吧？”青山大师说，“男人顺着走，女人倒着走，就可以退去身上的病魔。”说着瞟了杜地一眼，杜地心中一动，起身在阴阳八卦图里顺时针行走。“心要静，体要松，”青山大师说，伸出手指在阴阳八卦图上指了指，又绕着画了几个圆圈儿，“意念要集中在下丹田那儿，”青山大师说，鼓凸的眼睛里闪着一股犀利的光波。杜地缓缓行走，须臾只觉浑身鼓胀，手脚发热，脑门子泛起一股凉气，杜地一惊，脚步不觉加快，渐渐就头晕目眩，天旋地转，待要停住脚步，可那儿收束得住，不觉一个趔趄，摔倒在地。青山大师端坐在凳子上，微笑不语，旁边有人要去扶，青山�