心灵疯暴- 第264部分

　　　　十一、许珀里翁

　　　　希腊神话中泰坦巨人的一个，是大地女神盖娅和天王宙斯之子，是太阳神之父，英文用来称呼距离土星第十五远的土星卫星，土卫七。

　　　　十二、忒伊亚

　　　　也称艾利帕耶沙（“璨烂”）是一个泰坦女神。根据献给赫利俄斯的荷马体赞美诗。她和她的兄弟许佩里翁生下了赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）以及厄俄斯（黎明）。

　　　　古希腊人相信眼睛就像一盏灯一样会发出一种光线，当它射到物体上人们方能看见东西。因而忒伊亚代表了视力，以及晴朗的天空中的光照。引申开去，她也是代表闪耀着光辉的金、银及珠宝的女神。

　　　　由于传说中她是月亮女神塞勒涅的母亲，有一种月球成因的灾变说将假说的星体命名为“忒伊亚”。根据这个理论。“忒伊亚”与地球的相撞创造了月球。

　　　　普罗米修斯

　　　　普罗米修斯，希腊神话故事中的英雄，名字的意思是“先知”。他是被宙斯放逐的古老的神苰族的后裔，是地母盖亚与天父乌拉诺斯伊阿佩托斯的儿子。

　　　　普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯偷取了火。因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫拉赫勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死。并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

　　　　在西方文学中，普罗米修斯成为“伟大的殉难者”的同义词。

　　　　普罗米修斯在天文学上指土星的一颗天然卫星——土卫十六。

　　　　奥林匹斯十二主神是古代希腊神话传统崇拜的诸神中的主要神祇。这些神祇以宙斯为中心。居住在奥林匹斯山上。这些神祇中有十二位神，相对其他神祇更为重要，被称为奥林帕斯十二主神。不过，由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，实际上享有这荣誉的神有14位。

　　　　奥林匹斯十二主神的故事早在公元前6世纪就开始创作。而在这十二位主神里，有十位一定会出现，他们分别为：宙斯、赫拉、波塞冬、阿瑞斯、赫耳墨斯、赫斐斯托斯、阿佛洛狄忒、雅典娜、阿波罗及阿忒弥斯。赫斯提亚本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给狄俄尼索斯 ；。
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　　　　在空旷的心灵世界里天空中的那张脸，白发苍苍，但是面容又是特别的稚嫩，一看就可以分明的看出来，他跟那个紫罗兰小女孩，有十分相近的血缘关系，所以，萨拉对待这样不听话的。自有一套惩罚的办法，。

　　　　他轻轻地飞到了，天空之上。

　　　　当然为了方便他的活动现在他已经放弃了固体的外表，变成了黑色的，浓雾一样的东西，而且从浓雾之中伸出来，星星点点的风暴。

　　　　在萨拉的身边围绕着无数拳头大小的龙卷风，众所周知龙卷风如果，变大成为，巨大的台风那么它的破坏力是极其强劲的，而这个心灵世界，在萨拉的眼中，也不是无懈可击的。

　　　　他有一个致命的弱点。

　　　　这个世界里面缺少光明，这个世界里面所有的光源都来自于骨头，和，荒漠里面的惨白色的沙砾，当然现在，法拉十分怀疑，脚下的这些沙子实际上是骨头的粉末。

　　　　离开了脚下的荒漠之后飞到了空中，法拉这才发现，脚下的荒漠形状并不是固定的，但是也不是杂乱的，他有一条条得非常规律的波纹，而且这波纹如果仔细观察的话还能够看出类似于摩尔斯密码一样的排布，难道这是？

　　　　这是这个小男孩儿的心灵世界，自己出现的心灵语言吗？

　　　　语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。一般来说，各个民族都有自己的语言。汉语，英语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语，是世界上的主要语言，也是联合国的工作语言。汉语是世界上使用人口最多的语言。英语是世界上使用最广泛的语言。据德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》说，现在世界上查明的有5651种语言。在这些语言中，约有1400多种还没有被人们承认是独立的语言，或者是正在衰亡的语言。

　　　　人类将传递信息内容的工具。称之为：语言。如：计算机语言、植物的语言、动物的语言与人类的语言等等。

　　　　人类的语言，是人类传递情感信息的工具。以符号、文字、图案、音乐、语音、肢体动作与面部表情等等形式为载体，来传递或交流情感信息。

　　　　明

　　　　语言是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去发展的结果。根据其语音、语法和词汇等方面特征的共同之处与起源关系，把世界上的语言分成语系。每个语系包括有数量不等的语种，这些语系与语种在地域上都有一定的分布区，很多文化特征都与此有密切的关系。语言是指生物同类之间由于沟通需要而制定的具有统一编码解码标准的声音讯号。

　　　　语言就广义而言，是一套共同采用的沟通符号、表达方式与处理规则，符号会以视觉、声音或者触觉方式来传递。严格来说。语言是指人类沟通所使用的语言－自然语言。一般人都必须通过学习才能获得语言能力，语言的目的是交流观念、意见、思想等。语言学就是从人类研究语言分类与规则而发展出来的。研究语言的专家被称呼为语言学家。当人类发现了某些动物能够以某种方式沟通，就诞生了动物语言的概念。到了电脑的诞生，人类需要给予电脑指令。这种“单向沟通”就成了电脑语言。

　　　　语言是人与人之间的一种交流方式，人们的彼此的交往离不开语言。尽管通过文字、图片、动作、表情等可 ；以传递人们的思想。但是语言是其中最重要的，也是最方便的媒介。然而世 ；界各地的人们所用的语言各不相同，彼此间直接交谈是困难的，甚至是不可能的。即使是同一种语言，还有不同的方言，其差别程度也不相同。有的方言可以基本上相互理解，有的差别极大。好像是另一种语言，北京人听不懂广东话就是一个很好的例子。

　　　　不仅在不同的地区，有不同的语言和方言，就是在同一地区，不同的社会阶层，不同年龄的人之间都会有特殊的词汇来表达其独特的感情。使另一 ；阶层或不同年龄的人难以理解。如美国的黑人，他们虽然也使用英语，但是他们说的英语也有自己的特点，甚至被称为黑人英语。

　　　　在一种语言环境中掌握某种语言后，虽然也可以学会另一种或几种其他语言或方言。可是原语言或方言的口音很难完全改变，总会留下一定程度的原来所操语言的口音。熟悉语言的人往往就能从这些细微的差别中区分出说话人的家乡所在地及其身分和职业特征。

　　　　语言是文化的一个重要组成部分，甚至可以说没有语言也就不可能有文化，只有通过语言才能把文化一代代传下去。语言是保持生活方式的一个重要手段，几乎每个文化集团都有自己独特的语言。

　　　　语言是在特定的环境中，为了生活的需要而产生的，所以特定的环境必然会在语言上打上特定的烙印。另外，语言是人们交流思想的媒介，因此，它必然会对政治、经济和社会、科技，乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去扩散、变化和发展的结果，所以，只有摆在时空的环境里才能全面地、深入地了解其与自然环境及人文环境的关系。

　　　　就大脑来说，语言分“脑语”和“嘴语”，脑语就是我们时时在大脑里产生称作“思考”或“思想”或“思维”的东西，脑语被嘴表达出来就叫“嘴语”。脑语和嘴语并不是一个东西，第一、脑语和嘴语在表达时失真；第二、嘴语不是脑语的唯一表达方式，因为脑语还可以通过肌肉群来表达：就是我们的行为。语言是一个人能力的重要表述部分。

　　　　语言分为“第一语言”和“第二语言”。

　　　　一个人从小通过和同一语言集团其它成员（如父母、亲属、周围的人们）的接触，自然学到并熟练运用于交际和思维过程中的语言。本族语言或母语一般说都是个人的第一语言，也是主要语言。

　　　　人出生后，首先掌握和使用的语言，叫第一语言。第二语言专指本国内非本族语。在全世界里，第二语言往往是和第一语言同时被使用的。

　　　　用途

　　　　语言的功能主要分为社会功能和思维功能两方面。其中社会功能包括信息传递功能和人际互动功能。

　　　　语言是思维工具和交际工具，它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳以及表现形式。语言是符号系统，是以语音为物质外壳。以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。语言具有稳固性和民族性。

　　　　语言是人类的创造，只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息但是这都只是一些固定的程式； ；不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。

　　　　人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。

　　　　语言是社会约定俗成的表达观念的符号。符号的本质是社会的。它在某种程度上要逃避社会上某一给些小集体，小圈子的意识。这是语言最主要的特征。语言是一种社会契约，一个社会接受一种表达手段而排斥另一种表达手段其实都是社会上的集体意识的习惯。或者可以说，没有好坏之分，关键是使用那一种表达方式。

　　　　语言符号是一种包含着两面性的实体。一方面语言是表示事物的名称的。所以任何语言都是概念的映像，即具有所指性；另外，语言要依托声音，这种媒介来表达所指，所以说语言也是声音的映像，声音是语言的另一个侧面，也就是说语言具有能指性。

　　　　语言是一个处在不断地运动变化发展之中的体系。这个体系中的各个要素既有一定的稳定性，也有一定的变动性，稳定性是语言系统的已存在的前提，也是语言自身被大规模研习使用的必备条件，而变动性不仅仅是作为一个系统，语言内部的不断衍生、发展的规律所致。而且也是语言的传承性的表现。任何事物都是不断的运动变化发展的，新事物不断地产生，旧事物不断地消亡。语言也是这样，语言系统的变化虽然不是很明显，速度并不是很快。但是受到使用的推动以及社会、文化等等很多因素的映像语言本身在不断的想着经济、简练、实用、包容力、表现力强的趋势发展。

　　　　语言内部的各个组成部分都有着不同方式、不同形态的变化，而且变化的多少快慢也是不一样的，但是在以往的研究中，我们逐渐掌握了越来越多的规律来解释、预测语言的变化。这不但体现了人们对于语言学的关注、探索取得了很多的成就同时也昭示了语言学的变化性还是有据可依，有律可循的。

　　　　语言以自己的风格特色吸引或者促使人们在生活生产中自觉不自觉地通过语言这个工具直接或者间接影响着相关的人群，或者波及其也更广泛的区域。达到传承的效果。另外，语言在人类社会发展当中，不仅在人与人之间，古代人与现代人之间，中国人与外国人之间储存了文明的精华信息，承担文明发展的桥梁，同时，也由于语言本身的强大交际性功能，更显示出独特的交际功能，在丰富的交际中应对各种变化，产生更加有表达力的语言，产生更多的基于生活生产实际的意义。

　　　　语言的起源必须具备三方面条件：1人类的思维能力要发展到一定的水平。人类的思维能力要发展到一定水平，应该能够对客观世界的事物进行分类和概括。并具有一定的记忆和想象、判断和推理的能力，只有具备了这种心理条件，才有可能产生语言。2人类要具备一定的生理条件。人类的喉头和口腔声道必须进化到能够发出清晰的声音，才有可能产生有声语言。3人类社会有了产生语言的必要。人类社会的发展必须到“彼此间有些什么非说不可的地步了”。具备了这样的社会条件，才有必要产生语言。语言起源的这三个必要条件缺一不可，而创造这三个条件的是人类的劳动。恩格斯关于语言起源的观点：恩格斯说：“语言是从劳动中并和劳动…起产生的……”劳动提出了产生语言的社会需要；为语言的产生提供了心理和生理上的条件。劳动也改善了原始人的发音器官，为语言的产生提供了必要的生理条件。应该说恩格斯对语言起源问题的论述已经相当全面了。

　　　　翻译是一种语言活动，就是把一种语言文字转换成另一种语言文字，而不改变其意义的语言活动。翻译有口头翻译，也有书面的文字翻译。

　　　　翻译的初义，原是不同语言之间的对