寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察，也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。
梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。研究梦的科学学科称作梦学（y）！
做梦与快速动眼睡眠（p）有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、桥脑（pons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。在进入深度睡眠时发生的入睡状态（gigia）被认为和作梦有关。＇1＇
梦是一种意象语言。《庄子。齐物论》云：“且有大觉，而后知此其大梦也。”这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上，梦常常对艺术等方面激发出灵感，德国化学家凯库勒（friedrich ；august ；kekulé）宣称梦见一条正在吞食自己尾巴的蛇，而悟出苯环（）的分子结构。梦的形式包括了让人惊醒的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦。
动画中发梦的情形
绝大部分的科学家相信所有人类都会作梦，并且在每次睡眠中都会有相同的频率。因此，如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速眼动睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速眼动期所作的梦境（不过并非所有发生在快速眼动期的梦都会被记得，因为每个快速眼动期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失）。
心理学
编辑
从心理学的角度来看，梦是有意识看无意识的一扇窗子。弗洛伊德与荣格是梦解析的开山鼻祖。
＇span＇心理学家弗洛伊德认为，梦是潜意识*的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的*不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些*就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。梦是人的*的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。隐藏在杜丽娘潜意识中的*之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。这种动力使*寻找另外一种途径或满足，这就是梦。
著名心理专家郝滨认为，梦在某些情况下是心理冲突的显现。郝滨先生在其著作《催眠与心理压力释放》中阐述：“梦中会出现*、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”
也有心理学家认为，人类做梦是大脑在虚拟环境中对如何处置危险情况的预演。尤其是噩梦，人类每年要做300到1000次噩梦。人类正是在噩梦中进行安全训练。
卡耐基梅隆大学泰珀商学院副教授凯利。摩尔韦奇（rewedge）和哈佛商学院副教授迈克尔。诺顿（）在2009年所做的一个研究发现，梦在每个人心中的重要程度是不同的。研究者给美国、韩国和印度的学生提供了4种已有的梦的理论进行选择，看他们对每种理论的接受程度。
166
等到撒拉睡熟了之后，丁凡悄悄的从地毯上爬起来，冷淡的法拉女士甚至都没有想到要给一床用来遮盖的被子。
萨拉的熟睡时分的深沉，当丁欢，慢慢的解开她的被子钻进他的被窝之后他依然没有任何动静。
丁凡并不困倦，他比普通人更有这精力旺盛的精力，而且他今天晚上还有事情要做，这样子姐姐萨拉是他一早计划好的，这是他灵魂的计划中的一部分，这是他精心策划多年的，这是，他自从进入二十一世纪初期，就开始细心筹谋的。
他缓缓的按揉着萨拉，脖子附近的某几个血道，萨拉会因此而陷入更加，深沉的睡眠之中，即使外人搬动它的肢体也不会醒过来。
丁凡缓缓地解开了萨拉的扣子，萨拉身上穿着的是一套保守的长裤，长褂子，这种会议一般在未成年的小女孩儿身上多见。莎拉身上的睡衣睡裤，没有半点完事正如同他本人的风格一样，冷冷清清，丁凡只是略微欣赏了一下，就把她的睡衣睡裤扔到了一边。
洁白的撒拉平躺在床铺上，身上穿着短短的，小小的上衣，小裤子，他的四肢瘦长，身材纤细，，但是全身的肌肉匀称，看上去有一种十分河街的美。
丁凡摸了摸自己衬衣的扣子，而后用力地揪下，其中的一枚，他用手指慢慢的揉搓着，那一枚纽扣等到你有空慢慢地在他手中变形，然后缓缓地展开成为一个圆圆的玻璃片，薄的金属片之后。丁凡将这一片金属片贴在了散了心脏的位置上。
立刻杀了他的心脏上，皮肤的位置出现了一个缓缓跳动的，血红色的印记。
平凡的额头冒出了汗水，也不知道他是在紧张还是在激动。金属片呈半透明状附在人的皮肤上就像一片小小的贝壳。而这枚贝壳正在慢慢的陷入萨拉的皮肉里，连同那一片血红色的印记一起包裹起来，然后中午又变成透明的消失了。
“希望这能，对你的灵魂有所帮助……”丁凡的手指轻轻抚过萨拉新房的上方，但是一点也不敢用力按下去。丁凡的手指沿着萨拉的轮廓嘘嘘地抚摸过去，然后慢慢地停留在萨拉的眉毛上。心灵传输者的双眉之间是他们的，心灵能量的所在地，但是他们的灵魂会潜藏在心脏之中。如果能够掌握住心灵传输者的心脏就能够支配心灵传输者的心灵，同样的，如果能够支配心灵传输者的心灵那么他们的心脏，和心跳也就完全被你控制。
“希望你得知真相之后能够原谅我，”丁凡低低的说似乎像是在喃喃自语又像是在祷告，“希望你知道真相之后……”
躺在床铺上的撒拉睡的十分的香甜，对于外界的感知，没有半点反应。当丁凡的手指终于忍不住放到他的耳唇上轻柔的抚摸过去之后，芜湖，萨萨依然一动不动似乎儿上的收养并没有，传达到她的脑神经之中。
关于灵魂这个，名词或者说是动词，人类已经争执了。许久许久关于他的论点十分的多。
灵魂，一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于*死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 ；盖承认灵魂存在。虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul…life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（ry）者。若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的*，而堕落到地上，被圈入于*中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，*只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。及后来诺斯替主义的灵魂观念，完成了日后西方民间信仰中灵魂的基本概念。
根据观察和分析，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。
灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。
物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。
灵魂的可能构造及组成元素假说
「意识能量体…灵魂」的层层组识结构
灵…意识能量（超对称…粒子）、 ；魂…意识体（普通…弦圈粒子）
「灵魂」合称为…「意识能量体」
「意识质能体…灵魂」的四大元素：1、大统一场（一级暗物质…重力微子、x、y微子）
2、电弱统一场（二级暗物质…希格斯微子，wz弱波微子）
3、氢h0电磁场（三级暗物质…t、b、c、s超夸克；t；m超电子）
4、氧o0电磁场（四级暗物质…u、d超夸克组成之超质子、e超电子）
另类观点是：1、灵魂是一种精神体，它具有意志，这决定了它的存在和去处。2、人的精神力越强大，*死后精神体在世间停留的时间就越长，即人所共知的灵魂或鬼魄。相反，精神力越弱，灵魂则消散得越快，甚至连灵魂都没有形成。3、灵魂出窍：本体有意识却不能动弹，灵魂可以游离却没有思维。合体的瞬间，麻木而且无力。4、存在就是真理，灵魂也是一种物质，唯心论与唯物论，只是不同的证实途径，唯心论是从宏观方面来推理它的存在，唯物论从微观来证实它的存在。有推理才能有证实。 ；当人的心跳停止，血液停止流动时，微管失去其量子状态，但存在于其中的量子信息不会被破坏，就在宇宙中传播散布。重症监护室的病人存活下来，他们多会讲述那“一束白光”或者看到自己如何“灵魂出窍”；如果病人去世，那么量子信息就会在不确定的期限内存在于*之外，即‘灵魂’。 ；灵魂出来时，自己能够意识的到，只是身体不能动弹，而且能够听到自己的心跳声，自己的意识若不想死，它就可能回到自己的身体内，不想在世界上了，就不知道了，回来的人都有这种体会。
**
为什么丁凡要说保护萨拉的灵魂呢？
虽然他有着2015年的顶尖科技，可萨拉是完全不同于普通人的心灵传输者，一个心灵传输者拥有者强大的意志力，那么她的灵魂还需要保护吗？
可是看丁凡郑重其事，对半果的萨拉也顾不上“浏览”，可见对于保护萨拉灵魂这种高科技事情，丁凡是有着自己的执念的，这种执念甚至能超越萨拉肉身对于他的吸引力。
哦不，我们错了，丁凡不是能控制下自己对于萨拉的欲念，而是他……顾不上。
当丁凡刚刚做好这一切，萨拉就醒来了，而且毫不以外的发现“那只正在摇晃尾巴的狐狸”正半躺在自己的身边，自己身上的衣裳则已经不翼而飞。
“啪！”一声脆响。
毫无意外的，丁凡挨了重重的一巴掌。
167
为什么丁凡要说保护萨拉的灵魂呢？
虽然他有着2015年的顶尖科技，可萨拉是完全不同于普通人的心灵传输者，一个心灵传输者拥有者强大的意志力，那么她的灵魂还需要保护吗？
可是看丁凡郑重其事，对半果的萨拉也顾不上“浏览”，可见对于保护萨拉灵魂这种高科技事情，丁凡是有着自己的执念的，这种执念甚至能超越萨拉肉身对于他的吸引力。
哦不，我们错了，丁凡不是能控制下自己对于萨拉的欲念，而是他……顾不上。
当丁凡刚刚做好这一切，萨拉就醒来了，而且毫不以外的发现“那只正在摇晃尾巴的狐狸”正半躺在自己的身边，自己身上的衣裳则已经不翼而飞。
“啪！”一声脆响。
毫无意外的，丁凡挨了重重的一巴掌。
“……”丁凡默默的揉着自�