我读鬼谷子- 第47部分

　　广泛积善，而老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样。

　　而天下比之神明也。

　　而天下公认其为神明。

　　主兵日胜者，常战于不争不费，

　　带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理，还可以大大节省军费。

　　而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

　　而人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来，而天下公认其为神明。

　　笔者感悟

　　鬼谷子阐述了“摩”之术的具体运用方法。

　　“摩”之术的运用是要有技巧的，顺应别人不能太直白，不能就事论事，不能暴露任何蛛丝马迹。要做到这一点，就要采取“声东击西”的方法。我们符合别人在这件事上，而要揣摩的事是在那件事；符合别人在那件事上，揣摩别人的是这件事，如此这般，永远也不会露出马脚，永远也不会引起别人的怀疑。神不知鬼不觉，事情办成了，还不会留下任何后患。这就是“摩”之术的高明所在。

　　古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。他们事情办成以后，而别人还没有任何察觉；他们带兵打仗，已经取得了胜利，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。

　　圣人谋事非常隐蔽，人们无法识破他们的谋略，所以总是显得平平常常、顺其自然，与以往没有什么两样。而当他们成功的时候，却又显示出非常坦荡和透明，展现于世人的是光明磊落的一面。所以成大事者，要不动声色的广泛积德，使人民安居乐业，却没有察觉到好处从何而来？要广泛行善，使得老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样？带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理？还可以大大节省军费。他们简直就是人民的保护神，有他们在，人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来。

木牛流马
木牛流马

　　诸葛亮屡次*中原，路途遥远，为了供得上粮草，除用牛马外，还设计了人拉手推的车子，称作“木牛流马”。

　　这一天，诸葛亮命令部将引1000　名士兵驾着木牛流马，从剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供应蜀兵。司马懿得到哨兵的报告：“蜀兵用木牛流马运粮草，人不大费力，而且那牛马也不用吃草。”

　　司马懿大惊，忙命令两个部将各引500　名军士，夜间伏在蜀兵运粮的必经之路，夺下数匹木牛流马。然后令巧匠100　多人，当面拆开，依照它的尺寸长短厚薄，仿造木牛流马。不满半月，造成2000余只。接着命令几个部将带领1000军士驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，来来往往，没有断绝。再说蜀兵回去报告诸葛亮说木牛流马被抢去几匹，诸葛亮却笑道：“我只费了几匹木牛流马，以后就得到魏军的许多粮草呢！”部下大惑不解。

　　几天后，部下向诸葛亮报告：司马懿派兵驱驾木牛流马往陇西搬运粮草。诸葛亮大喜，道：“果然不出我的意料啊！”使命令部将王平说：“你带领一千军士，装扮成魏兵，星夜偷越过北原，只说是巡粮军，直接到运粮的地方，将护粮的军士杀散，马上驱赶装满粮草的木牛流马回来。这时，魏兵必定追赶，你便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动了。你们抛下它们就是。魏兵赶也赶不动，牵也牵不动，抬也抬不走。我再派兵前往，你们就再回身将木牛流马之舌扭转过来，长驱直进，那时魏兵必定疑神疑鬼了。”

　　王平领兵走后，诸葛亮又吩咐部将张嶷道：“你带领五百军士，装成鬼头兽身，用五彩涂面，一手执绣旗，一手举宝剑，身上挂着葫芦，里面藏些能引着烟火的东西，埋伏在山脚。待木牛流马到时，放起烟火，一齐拥出，驱赶木牛流马。魏兵见了，必定怀疑你们是鬼神、不敢来追赶。”

　　张嶷奉命走后，诸葛亮调兵遣将，准备去接应王平、张嶷，并布置一些部队去断绝司马懿的归路。于是按照诸葛亮的计谋，果然，蜀军夺来了魏军的大批粮草。　

　　鬼谷子说：“主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。”像诸葛亮这样带兵打仗，士兵们就像是在演戏，不动刀枪，敌人就落花流水，怕从何来？txt电子书分享平台　

诸葛亮火烧藤甲兵
诸葛亮火烧藤甲兵

　　为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”

　　于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方？”

　　土人说：“这是盘蛇谷。”

　　诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15　仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。

　　却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”

　　兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”

　　不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”

　　第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，臭不可闻，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。

　　战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着。”

　　将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测！”　书　包　网　txt小说上传分享

张飞用智擒刘岱
张飞用智擒刘岱

　　且说曹操战胜吕布后，即带刘备回到许都。刘备不甘心寄人篱下，运用韬晦之计迷惑曹操。后来，他借口截击袁术，逃离许都，打败袁术，杀了曹军将领车胄，夺回徐州，又策动袁绍起兵伐曹。曹操大怒，一面亲率20万大军迎战袁绍，一面派刘岱、王忠二将打着丞相旗号*刘备。

　　正值初冬，雪花乱飘。两军冒雪布阵对峙。关云长跑马提刀同王忠首先交战，不几个回合，就将王忠活捉于马上，返回本军。张飞（？—221　年）见二哥立了头功，心中焦灼，立刻对刘备叫道：“待我去活捉刘岱来。”

　　刘备说：“刘岱也是一镇诸侯，不可轻敌。”

　　张飞冷笑道：“此辈何足挂齿？我一定把他活生生捉来。”

　　刘备说：“只恐你鲁莽性子坏了他性命。”

　　张飞叫道：“如杀了他，我偿性命！”

　　刘备便交3000　兵马给张飞。张飞即率军前进。

　　刘岱见王忠被活捉，坚守寨门不出。张飞每天在寨门前恶语叫骂，刘岱知是张飞，愈加不敢出战。张飞叫骂了几天，见刘岱不出。寨门攻打不下，焦躁之余忽生灵感。他传唤全军今夜二更去劫刘军营寨，白天，却在自家营帐里饮酒作乐，喝得酩酊大醉，故意寻找一个帐前军士的错处，喝令左右将他痛打一顿，并将他捆缚在营里，骂道：“哼，待我今晚出兵凯旋时，拿你的脑袋祭拜军旗！”说完，却悄悄指使左右故意放他逃走。那军士跑出寨门，想想十分气愤，便径往刘岱营中密告张飞企图夜劫刘寨的情报。

　　刘岱见军士给打得皮开肉绽，便相信了他的情报，高兴地说：“好，今日叫张飞来尝尝我的伏兵味道。”传令空出营寨，部队全部埋伏在寨外，单等张飞闯入，来个“瓮中捉鳖”。

　　这天晚上，张飞果然兵分三路，长驱而进，其实他的中路只有30　人，任务是闯入刘寨抢先放火，却教左右两路人马抄在刘寨后面，单等火起为号，然后夹击刘岱的伏兵。到了三更时分，张飞亲自率一支精兵，先断刘岱后路。中路30　人，果然抢入刘寨放火。寨外刘岱伏兵大声喊叫，向寨内杀入，张飞两路兵马一齐出动，围杀刘岱伏兵。刘军顿时大乱，也不知张飞究竟有多少人马，四面溃散。刘岱自率一支余部夺路逃走，正撞见张飞拦住退路，急要回避，交战只一个回合，便被张飞活捉过去。余众纷纷缴械投降。

　　张飞派军使跃马驰入徐州报捷，刘备大喜，对关云长说：“三弟自来粗鲁、莽撞、今天也会用智作战了、我再也不必为他担忧了。”　

第三节：圣人独用
第三节：圣人独用

　　其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

　　笔者字面理解

　　其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

　　使用“摩”之术的人，利用平、正；喜、怒；名、行；廉、信；利、卑等手段。

　　平者，静也。

　　平就是静；

　　正者，宜也。

　　正就是宜；

　　喜者，悦也。

　　喜就是悦；

　　怒者，动也。

　　怒就是动；

　　名者，发也。

　　名就是发；

　　行者，成也。

　　行就是成；

　　廉者，洁也。

　　廉就是洁；

　　信者，期也。

　　信就是守时；

　　利者，求也。

　　利就是求；

　　卑者，谄也。

　　卑就是献媚。

　　故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

　　众人都知道，只有圣人会用；一般人使用方法不当，就会导致失败。

　　笔者感悟

　　鬼谷子阐述了实施“摩”之术的手段。

　　要成功的使用“摩”之术，就要运用“平正”、“喜怒”、“名行”、“廉信”、“利卑”等手段。

　　所谓“平”就是要体现出心平气和没有任何追求和奢望，让别人感觉一切都是顺其自然、顺理成章；

　　所谓“正”就是就是要体现出一团正气，没有一点私心杂念，完全是为了别人，没有一点为自己的意思，这样就不会引起别人的反感和抵触；

　　所谓“喜”就是要处处体现出好事，完全是对别人有益处的好事，这样就会讨得别人的欢心，而不会遭到拒绝了；

　　所谓“怒”就是在感情交流到一定程度时，就可以抛出别人不高兴的事来，让他怒不可遏，在他不能自控的时候，就可以捕捉到变化的征兆了；

　　所谓“名”就是在捕捉到变化征兆以后，马上就要制定出应变策略，然后义正词严的深明大义，告诉他功过是非、成败利害，再观察变化征兆，再制定应变策略；

　　所谓“行”就是已经发展到可以大胆实施谋略的程度了，就要不失时机的大胆实施，确保“言必行，行必果”；

　　所谓“廉”就是在实施谋略的过程中，不能体现出任何一点是为了自己，完全是为了别人着想，让别人始终认为自己是廉洁无私的；

　　所谓“信”就是自始至终都要诚实守约，言必行、行必果；

　　所谓“利”就是始终要围绕让别人获得好处这个宗旨，让别人无法拒绝利益的诱惑；

　　所谓“卑”就是不要在别人面前体现出强势，要谦虚低调，不要锋芒毕露。

　　上面阐述的这些手段，众人好像都知道，但很难做到，只有圣人会用；一般人使用方法不当，所以就会导致失败。　。。

邹忌劝齐王纳谏
邹忌劝齐王纳谏

　　公元前378　年，齐威王即位，据说他九年不理朝政。一天，他把一个叫邹忌的人召去弹琴消遣。邹忌只是大谈特谈乐理，就是不奏曲。齐威王不高兴地说：“您的乐理说到我的心坎里了，但光知道这些不够，还需审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”

　　邹忌说：“臣以弹琴为业，当然要尽心研究弹琴的技法；大王以治国为要务，怎么可以不好好研究治国大计呢？我抚琴不弹，就没法使您乐意，怪不得齐人瞧见大王拿着齐国的大琴，九年来没弹过一回，都不乐意呢！”

　　齐威王十分惊愕，和他大谈治国的道理，邹忌竟说得头头是道。于是齐威王拜他为相国，加紧整顿朝政。

　　这天早晨，身材修长、形貌漂亮的邹忌穿好衣服，戴上帽子，照了照镜子后问妻子说：“我和城北的徐公比，谁更美呢？”

　　妻子说：“徐公哪有您美呢？”