革开放，给我们古老的民族、年轻的共和国注入了无限的生机和活力，也给我们每一位炎黄儿女带来了无数的实惠。我们的祖国母亲不仅站了起来，也富了起来、强了起来、腾飞起来！
伏案读书的时候，夜深遐思的时候，挚友品茗的时候，时常有一个想法在我的脑海之中萦绕：生活在这个时代的中国人是十分幸运的，我们参与了共和国的建设、见证了共和国的强盛的一代中国人，更加幸运！
往前数，我们的祖祖辈辈，或默默无闻地劳作，或殚思竭虑地求索，或前仆后继地奋斗，终究没有见到他们心仪向往的理想社会的实现；往后数，我们的子子孙孙，定然比我们有为，定然比我们幸福，这是毫无疑问的，然而，他们没有经历从贫穷到富裕、从落后到先进、从羸弱到强盛的社会急骤变革，未尝不是一件人生的憾事。
而我们这一代，从吃糠咽菜到大鱼大肉，从衣不遮体到西装革履，从住茅屋土房到出入高楼大厦，从煤油灯下读书，到电脑搜索查询，从一个手电筒视为珍宝到为“嫦娥一号”欢呼，从理想做一名“拖拉机手”到埋怨道路塞车，从怒目“华人与狗不准入内”的牌子到举办奥运圣火的全球传递……
人生百年，赶上了如此伟大的时代变革，亲爱的朋友，你不觉得这是一种天大的幸运吗？
在中共十六届四中全会上，###总书记首次提出建设“和谐社会”的理念，中央文件中第一次将“和谐社会”的建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。总书记指出：“构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面，从全局出发提出的一项重大任务。”
我们欣逢盛世。在先贤和先烈梦寐以求的中华盛世里，经济发展、政治稳定、文化繁荣，当然都是十分重要的。现在党中央又高屋建瓴地为这个盛世注入了“和谐”，这和谐社会，也就是和谐盛世，必将在中华大地上永存！
朋友，你看啊，国外的友人纷至沓来，为我们祝福；“天外”的五百罗汉也欣然光临，为我们送来了吉祥。那么，身处盛世之中的我们，更应该加倍地珍惜它、护卫它、建设它！
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共姓中华（1）
一棵树，万朵花，各族人民是一家。
同宗同祖姓中华，千年万年不分家。
我热情地讴歌、赞颂爱国主义，也深恶痛绝那些狭隘的民族主义和地方主义。
在所有的档案履历中，有关“民族”这一栏，我都准确无误地填写上：汉族。在汉族众多的姓氏中，我们“李”姓又拥有几乎最多的人口，据说占到汉族人口的，成为百家姓之首。以至走遍大江南北，我都处处可以找到自己的“同宗”。
大概人都喜欢攀龙附凤吧，我的许多同宗都极愿声称自己是唐太宗李世民的后代，这也可以理解：唐代毕竟是中国封建社会的盛世，而李世民又是历代帝王中屈指可数的明君，谁不愿自己有一个光彩耀人的祖宗呢？
深入研究唐朝的历史，不禁让我大吃一惊：即使真真切切是李世民的后代，也不完完全全就是“汉族”的血统。
当年，唐太宗李世民一直宣称自己是陇西李氏，是老子李耳的子孙，因而他将老子创立的道教捧得很高。不料有一位名叫法琳的和尚却揭了他的老底：“你姓的那个李，不是陇西李，而是拓跋达闇的那个李。达闇，就是汉语的李字。你否认自己是鲜卑人，硬说是陇西李氏，这又何必呢？”
素以从谏如流著称的明君唐太宗，对法琳和尚的非难也非常恼火，但又苦于自己也难能说清到底是哪个民族的人，无法驳倒法琳，于是只有诉诸权力，恼羞成怒地把辩论引向与此毫不相干的另一个问题上来：“你们佛经上说，只要念观音菩萨，就是刀落在头上，头也不能掉下来。现在我给你7天的时间去念观音菩萨，到时候我来试试，你的头能不能掉下来！”
这位聪明的和尚7天以后告饶说：“我没有念观音菩萨，只是在念皇帝陛下，因为皇帝陛下就是观音菩萨！”法琳因此保住了脑袋。
其实，我们这位祖宗也太认真了。即使他姓的是陇西李吧，而他的母亲窦太后可实在是鲜卑人，他的皇后长孙氏也确实是鲜卑人，他的皇室已经成为一个民族融合的产物了。
既然唐太宗的民族渊源在当时都说不清楚，那么，1000多年以后自认为是李世民后代的李姓同宗们，谁还能确保自己是汉族纯正的血统？
我们的祖国自古以来就是一个多民族的国家。我们祖国辽阔的土地、光辉灿烂的文化、悠久的文明史，都是中华民族各族人民在长期的辛勤劳动、英勇斗争中开拓创造的结晶。
就说国土的开发吧。一般来说，是汉族最先开发了黄河流域的陕甘和中原地区；是东夷族最先开发了沿海地区；是苗族、瑶族最先开发了长江、珠江和闽江流域；是藏族最先开发了青海和西藏地区；是彝族和西南各族最先开发了西南地区；是东胡族最先开发了东北地区；是匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古各族先后开发了蒙古地区；是黎族最先开发了海南地区；是高山族最先开发了台湾地区。虽然有些民族已经在历史上融合了、消失了，但更多的却依然延续下来，成为现在祖国56个民族大家庭中的一员。现在占全国总人口94％的汉族，也是几千年来吸收了周围许多民族而形成的一个民族共同体。
毋庸讳言，在我们民族的历史上，多民族之间曾经有过多次的战争和仇杀，从传说中的黄炎之战、黄帝与九黎蚩尤之战，一直到明末满族入主中原，有些争斗还是十分惨烈的，给各族人民带来了苦难。有人把历史上各民族之间的征战，比喻为一个家庭之中兄弟姐妹之间的打架，我觉得是最恰当的了。 电子书 分享网站
共姓中华（2）
但对整个历史进程作宏观的考察，各民族之间的团结、友爱、交流、进步、融合，乃是历史的主流、是人心所向、是大势所趋。我们的各族人民在共同开发祖国疆域、共同保卫祖国领土、共同发展祖国经济、共同繁荣祖国文化的过程中，结下了深厚的友谊，建立了血肉的联系，共同结合成为一个伟大的中华民族。
亲爱的朋友，让我们乘坐历史的飞船，穿越时间的隧道，去汉、唐作客。参加我们几位祖宗的婚礼，喝上几杯醇美的喜酒，领略民族之间的亲情吧。
西汉初年，匈奴呼韩邪单于与汉王朝订立了友好盟约：“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻。”这位单于顺应汉匈两族人民的愿望，以他卓有成效的努力，结束了匈奴政权与西汉王朝之间一个半世纪以来的对立状态，开辟了以后长达60年之久的友好局面，在我国北部地区出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的升平景象。
说到呼韩邪单于的功绩，人们自然会想起那位容貌俊美、仪态大方、心地善良、通情识礼，为民族融合作出贡献的汉家姑娘王嫱。
王嫱也叫王昭君，出身贫寒，是汉元帝刘姡Ш蠊锏囊桓龉：艉暗ビ诘谌蔚匠ぐ彩保岢隽嗽敢獾焙杭业呐觯赐ê颓字玫囊蟆Ｕ丫弥飧鱿ⅲ廊挥φ伲鞫胄小：涸塾υ剩阉砼涓艉暗ビ谖蕖�
为了表示对这次和亲的重视，汉元帝又让王昭君将大量礼品带给匈奴，并把这一年的年号改为“竟宁”，意思是，从此边境地区就要永远安宁了。呼韩邪单于更是对自己的汉家妻子倾心敬爱，对汉朝倍加感激。他封王昭君为“宁胡阏氏”，感激她为匈奴民族带来了吉祥和安宁。
王昭君在习俗完全不同于内地的塞外，生活了几十年。生下1男2女。在她的影响下，她的子女及周围的人，在很长一段时间内努力地维护着汉匈之间的友好关系。
这样，昭君出塞，就不仅仅是一个内地女子远嫁塞外的爱情故事了，而是作为造福于汉匈两族人民的佳话，留下千古美谈。从这以后，汉文化和汉族人民的生产技术，如计算方法、凿井、筑城、修造房舍等开始传入匈奴，促进了匈奴生产的发展和进步；匈奴的良马和养马技术也传入了内地。
“昭君芳名垂青史，胡汉和亲识见高；词人各述胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”今天，在内蒙古自治区的首府呼和浩特南郊大黑河畔有座“青冢”，相传就是昭君墓。络绎不绝前来瞻仰的各族游人，无不对王嫱这位民族团结的先驱怀有深深的崇敬。
与“昭君出塞”的动人故事有异曲同工之妙的是文成公主入藏。
唐朝初年，在我国西南边境地区，生活着一个古老的吐蕃族，这是现在藏族的祖先。吐蕃族有一位“慷慨才雄”的首领，人们尊称他为“松赞干布”。年轻的松赞干布平定了内乱，统一了整个西藏高原，建立起奴隶制的政权，把都城迁到逻些（现在的拉萨）。他顺从西藏高原广大民众的愿望，迫切要求与“贞观之治”时期极其强盛的唐帝国通好，以得到唐王朝的支持，巩固统治秩序，发展西藏地区的经济和文化。
在当时的历史条件下，“和亲”已经成为一种很好的民族团结友好的形式。唐朝如果能将公主嫁给边疆地区少数民族的首领，便被看做是一种了不起的恩典。松赞干布曾经四次向唐皇帝求婚，终于得到了唐太宗的应允，决定将文成公主嫁给他。松赞干布喜出望外，立即准备了丰厚的聘礼：黄金5000两、宝物珍玩数百件，并且让他的宰相禄东赞到长安去纳聘。
共姓中华（3）
文成公主出生在皇族，从小受过很好的教育，熟读过经、史、诗文。她开始也对远嫁吐蕃产生过犹豫，但有远见卓识的唐太宗，意识到使西陲吐蕃“常作汉家亲”，对确保西境的安宁是十分必要的。在他的劝说下，文成公主欣然领命。
贞观十五年（公元641年）正月，一支浩浩荡荡的送亲队伍从长安出发了。这支队伍的组成和行李是十分可观的，又是十分奇特的。除有25名青年宫娥、一支精强的卫队、一个乐队之外，还有一群工匠；除了有各种诗集、经史、《艺林三百六十法宝鉴》、《工艺六十法》以及上百种医药书外，还有吐蕃所缺的芜菁种子和其他各种谷物的种子；除了许多珍贵饰物的嫁妆，还有一尊释迦牟尼的佛像。这哪里只是嫁出一位美丽贤惠聪颖的姑娘呢，简直是要把一切中原先进的科学文化知识全都送给边疆地区的人民啊！
唐太宗非常重视这次和亲，特命当时宗室诸王中最有威望的族弟江夏王李道宗持节护送。松赞干布更把和亲当作一件大喜事，让人专门仿照唐朝的建筑，在逻些建造了一座宫殿——大昭寺，来迎娶文成公主。他亲自率领大队侍从前往青海迎接，与李道宗相见行子婿之礼。吐蕃民众也像过节一样地欢欣，沿途准备了马匹、牦牛、船只，迎送公主。
文成公主没有辜负两族人民的殷切期望。她在西藏高原生活了40个年头，促进了汉藏两族人民兄弟般情谊的发展，沟通了中原和西藏地区政治、经济、文化、艺术、科学、技术和宗教的交流。例如，当时吐蕃还没有文字，在文成公主的倡导下，松赞干布组织一些人专门研究，创造了36个藏文字母和拼写造句的文法，从此产生了藏文；原来西藏没有完整可靠的历法，文成公主入藏后，就采用了汉族的历法，还介绍了许多汉族的新式农具和种植方法，促进了当地农业生产的发展；松赞干布一面派遣许多贵族子弟去长安学习文化，一面邀请汉族文人去为他们编写公文。因此，汉族的冶金工艺、农具制造以及纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等技术都先后传入西藏；同样，西藏的特产犀角、麝香以及良马、金器等，也传入到中原来。
以这次和亲为先导，唐朝和吐蕃长期保持着友好和睦的关系。
唐太宗死时，松赞干布奉献金银珠宝15种，置奠于唐太宗的灵前，表示深切的哀悼和怀念，并致书朝廷表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”唐高宗即位后，又封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”。
唐中宗时，又把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。尺带珠丹上书唐朝皇帝说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合为一家，天下百姓普皆安乐。”
唐穆宗时，与吐蕃赞普足德赞共同建立了“甥舅和盟碑”，又叫“长庆会盟碑”。在盟约里，双方表示：“患难相恤，暴掳不作” 。这块会盟碑，直到现在还完好地树立在大昭寺门前，成为汉藏两族团结友好的历史见证。
松赞干布和文成公主对民族团结、民族融合作出的贡献，人们永远不会忘记。西藏人民更是世世代代尊崇敬爱着两位英雄。在今天拉萨的大昭寺内，仍然供奉着松赞干布和文成公主的塑像，每年藏历的四月十五日（是公主来到逻些的纪念日）和十月十五日（是公主的诞辰），藏族同胞都要举行许多庆祝活动来纪念文成公主这位民族友好的使者。
共姓中华（4）
近百年来，一些心怀鬼胎的殖民者和一些民族败类，几次挑起事端，妄图把西藏从祖国的版图中割裂出去，这是松赞干布和文成公主的子孙们决不答应的。
昭君和番和文成公主入藏的故事早为人们所熟知，下面，我再来讲一个长期以来只在南方少数民族中流传着的爱国英雄冼夫人致力于民族团结、维护祖国统一的故事吧！
冼夫人是南北朝时期我国南方古老越族的一位杰出领袖。她威震岭南，被视为传奇式的巾帼英雄，被岭南人民尊为“圣母”。
梁朝时，汉人冯宝在高凉做太守，仰慕冼夫人的才华和风采，经人说和，与之结为良缘。婚后，冼夫人积极协助丈夫在越族人民中间推行政令，约束越族首领，不许他们犯法扰民。致使高凉百姓生活安宁，生产得以长足发展，经济也呈现出繁荣的景象。
冯宝去世以后，冼夫人依然矢志不移地为加强民族团结、维护国家统一而尽力。
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