故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
所以大国以低调、谦虚的态度对待小国，就可以取得小国的信赖。小国以谦和的态度对待大国，就可以取得大国的保护。
故或下以取，或下而取。
一方面以低调取得信任，一方面以低调取得保护，互相信赖，相互为国。
大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
大国不过是想把小国放在自己照顾之下，小国不过是想大国接纳他们的朝贡而免遭侵略。这样双方都可以达到他们的愿望。要使两方面各得所欲求的，大国更应该低调、谦虚的尊重小国。
笔者感悟
老子在本章里阐述了国与国之间和平共处、避免战争的方法。
中华民族一向以爱好和平而著称。中国外交政策的基本原则就体现了大邦的风范。
（1）维护世界和平、促进共同发展是中国对外政策的宗旨 。（2）独立自主是中国对外政策的根本原则 。（3）和平共处五项原则是中国处理同一切国家关系的基本准则。和平共处五项原则即：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。（4）中国的国际政治经济新秩序的主张。
天可汗……李世民
天可汗……李世民
唐太宗李世民就是运用的这种方法，使中国出现了空前的和平、繁荣。
贞观四年（630）三月，唐将李靖、李绩大败突厥，俘其颉利可汗，*厥灭亡，唐朝的版图扩大到了今天的贝加尔湖以北。原属突厥的部落有的北附薛延陀，有的西奔西域，其余投降唐朝的尚有十多万人。
中书令温彦博力排众议，主张将突厥降众迁居到水草丰美的河套地区居住，保全他们的原有部落，顺从他们的生活习俗，这样既可以充实空虚之地，又可以加强北边的边防力量。最后，还针锋相对地指出：“天子对万事万物，应该像天覆地载一样，无有遗漏。今天突厥在穷困潦倒之时归降于我，能将他们拒之于外而不予接受吗？”
唐太宗很赞成温彦博的建议，并补充说：“自古以来都是贵中华而贱夷狄，只有我对他们都是爱之如一的！”于是，他便在河套地区设立了定襄和云中两个都督府，统领突厥降众。对于愿意归附的各级酋长，都拜为将军、中郎将，布列朝廷，五品以上的少数族官员就有一百多人，几乎占到了全部朝臣的一半左右，相继迁入长安居住的有将近万家。唐太宗的这个政策，很快便得到了周边很多民族的拥护和爱戴，他们纷纷将唐太宗尊为“天可汗”（意思为“像天一样伟大的领袖”），敬若神明。书 包 网 txt小说上传分享
唐太宗遣返美女
唐太宗遣返美女
贞观二年（公元628 年）十二月的一天，侍中（相当于宰相）王珪进宫晋见唐太宗，办完公事后，君臣两人说到庐江王李瑗的事，都有一番感慨。原来李瑗是李渊的堂弟，李渊称帝建唐后，李瑗被封为庐江王，官至幽州大都督。后来与李建成、李元吉弟兄合流，阴谋杀害李世民。事败后举兵叛逆被部下所杀。
君臣正说着后，一位美人走到他们的面前，轻轻放下一盘瓜果，正欲返回，唐太宗叫住了她，喜滋滋地对王侍中说：“你看这美女长得怎么样？”
“确实很美。”王侍中说。
“爱卿的眼力果真不错，”唐太宗得意他说，“我告诉你，她就是庐江王李瑗的爱姬。原来已有丈夫，一天被李瑗看见，非要娶她不可。她的丈夫怎么舍得如花似玉的妻子被人夺去呢？就带了她躲避在外。李瑗夺人心切，派人把她的丈夫杀了，将她强娶回家。李瑗谋反被杀后，这个美人被我所得，美而贤淑，俏而稳重，我很喜欢她。”
美人听到这里，扬起明月般的俊脸，冲太宗甜甜地一笑，转过身子走了。
王侍中笑笑说：“正是巧极了，我们刚才不是正说着李瑗吗？这位美人出现后，让我们增加了一个话题。不过我真不明白，李瑗杀人夺妻是对还是错呢？”
太宗惊奇他说：“怎么？这么简单的道理你都不明白吗？当然是错的嘛！”
王侍中正色起来，严肃他说：“单单知道不对是不够的，还必须防止自己去犯类似的错误。”接着他说起一个故事——
有一次，齐桓公外出巡视，看见一大片断垣残壁，就问当地人这里是什么地方？当听说是郭氏家族的住宅被人毁坏了时，齐桓公不解地问：“郭氏一向很强盛富裕，为什么这么快就被人消灭了呢？”
当地人告诉他：“因为郭氏喜欢善良正直的品行，可是从来没有真正实行过；他反对伪善恶劣的行为，而未能坚决丢弃。郭氏的灭亡就在这里啊！”
管仲针对郭氏的失败曾经说过：“如果一个人能够反对和惩治坏人，而自己又去干坏人做过的事，这样的人与郭氏又有什么区别呢？他的结果也不会比郭氏好多少。”
王侍中讲完这段故事，直截了当地说：“陛下把李瑗姬留在自己宫中，又这么喜欢她，我开始还以为陛下对李瑗的所作所为是很赞赏的呢？”
太宗急忙向王侍中承认了自己的过错：“如果不是你提醒我，我真的要成为第二个郭氏而惹后世耻笑呢！”
“那么，陛下把美人怎么处置呢？”
“马上把她送出皇宫，让她回家与亲人团聚。”太宗果断地说。
“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”能成为天下公认“天可汗”的大邦之主的人，没有上善若水的境界是做不到的。 电子书 分享网站
唐太宗选女婿
唐太宗选女婿
唐太宗时，西藏王松赞干布听说内地有个文成公主，又漂亮，又能干，就派大臣禄东赞去求婚。这时，印度、波斯等好多国家也派了使臣到内地求婚。
唐太宗李世民决定让求婚的使臣们比赛智慧，说：“哪个最聪明，就把公主许配到他们那里去。”
第一次，太宗叫人牵100 匹马驹、100 匹母乌，叫使臣们找出哪匹驹是哪匹母马生的，别的使臣都把毛色相同的分在一起，以为白色的马驹是白色的母马主的，黑色的马驹是黑色的母马生的，黄色的马驹是黄色的母马生的。结果都错了。禄东赞是这样分的：他先把马驹和母马分开关起来，隔了一夜才把母马一匹匹地放到马驹中去。马驹一见自己的妈妈来了，忙扑上去吃奶。
就这么一匹匹地放，一匹匹地找，不一会全分出来了。
太宗帝又出了一道难题：叫人扛来一根两头削得一样大小、一样光滑的檀香木棍儿，问使巨们，哪头是根，哪头是梢？使臣们你望望我，我望望你，谁也答不出来，只有禄东赞跑了出来，用一根绳拴在木棍的中央，然后把它放在花园的池塘里。他指着下沉的一头说：“这下沉的一头是根，那浮着的一头是梢。”皇帝连连点头。
最后，太宗在使臣们面前放了一块很大的玉石，要他们把上边的一个洞眼用线连穿起来。这个洞眼很小，而且，从这头到那头，要经过一条曲曲弯弯的孔道，而且很长很长。使臣们一个个试着用线去穿，怎么也穿不过去。禄东赞也在一边感到为难。忽然，他见地上有只蚂蚁在蠕动着，心生一计。他忙把丝线拴在一只蚂蚁的腰上，然后把它放到孔眼上去慢慢吹气。而在孔眼的那一头，放了一些蜜糖，那蚂蚁就扭动着腰肢，努力地向前爬着。就这样，把丝线穿了过去。
太宗帝见三道难题全让禄东赞解了出来，想：一个使臣都这么聪明能干，那么，藏王一定更加聪明能干了，就答应把文成公主嫁到西藏去。
“故大邦以下小邦，则取小邦。”唐太宗为促使国家统一民族大团结，不惜把文成公主远嫁到西藏。 。 想看书来
中华民族与以色列民族
中华民族与以色列民族
当年国父孙中山先生，在中华民族面临内忧外患，重重危机的时候，还想到了以色列这个多灾多难的民族，曾经设想要在新疆（这儿与犹太人祖祖辈辈居住的迦南地环境相似）规划出一块土地，让已经无家可归（当时）的犹太人来此落脚谋生。这宽广、坦荡的博大胸襟，不仅仅是中山先生高尚情操的表现，而且是整个中华民族崇高文化的高尚表现。
二战期间，纳粹德国*、并欲图灭绝犹太民族。逃出欧洲的犹太人痛苦地发现，畏惧于希特勒淫威之下的整个世界均冷酷地对他们关上了大门，唯有中国为他们敞开了大门。消息传出，短时间内，世界各地共五万犹太人逃来上海避难。
上海沦陷之后，日寇巴结希特勒，也曾策划灭绝在沪犹太人。有两条犹太人居住最密集的弄堂，一度被鬼子前后出口焊上铁栅门，禁止出入达一年之久。被困在弄堂里的二千余犹太人，最后大部分都奇迹般地活了下来，是居住在周围的上海市民，悄悄地采用“空投”就是将面饼等食物掷过房顶去的原始方法帮了他们一把。
战后，五万犹太人几乎全都离去。他们中的大部分人成了以色列复国后的第一代开国元勋。
上海虹口唐山路一带不起眼的老房子，近来变得不寻常，年年有从以色列等世界各地远道而来探访的犹太人，他们扶老携幼、流连忘返，深情、虔诚地寻访他们当年的诺亚方舟。
了解这段历史的人都知道，当时的中国正是日本帝国主义践踏我河山的时候，中华民族正承受着重大灾难，苦难深重的中国人民仍然继承了中华民族的光荣传统，在自己都面临生死抉择的时候，还要义无反顾的帮助那些来自异国他乡的陌生人们。
难怪今天站在特拉维夫街头，只要你大声宣布你是中国人！素昧平生的以色列人，就会请你到他家去喝茶吃饭。 电子书 分享网站
中国母亲
中国母亲
新华网长春９月１８日电（记者 马扬）８１岁的李淑贤老人呆呆地坐在床上，望着窗外，又一次陷入了沉思。养女有些日子没来电话了，在这个举家团圆的日子，远在日本的她不知是否也在想念着自己的中国妈妈？
李淑贤是“九&；#8226；一八”后留在东北的日本遗孤中国养父母中的一员。二战结束后，5000多名日本孤儿。
在中国遭到遗弃，５０００多对中国父母以博大的襟怀收养了他们。这些由中国人和日本人共同组成的特殊家庭大多生活在东北，近三分之一生活在吉林省。半个多世纪过去，中国母亲倾注一腔热血养大的日本遗孤已经一个接一个回到了日本。而白发苍苍的母亲依然留在中国，承受着绵绵不绝的思念。
在长春平阳街７９０号，有一座著名的“中日友好楼”，这是１９８９年日本友好人士笠贯尚章先生集资修建的，专门由收留收养日本孤儿的中国养父母居住。这是全国最为集中的日本遗孤养父母集中居住的地方，最初楼里居住着３９位日本遗孤的中国养父母，后来，由于老人故去，或者日本孤儿回国，实际居住在这里的养父母越来越少，如今已不足６位。
１９３１年９月１８日，日本关东军进攻驻扎在中国沈阳的东北军北大营，制造了震惊中外的“九&；#8226；一八”事件。为了达到长期占领中国东北的目的，日本帝国主义在武装侵略东北的同时，加紧了对这里的经济掠夺，开始向中国东北大量移民。
１９４５年８月１５日，日本天皇宣布无条件投降。溃败的日本兵对日本妇女和儿童进行了残酷杀戮，甚至逼迫母亲亲手杀死亲生骨肉。许多日本人为了所谓效忠天皇，把手榴弹绑在身上引爆。按照日本的规定，又不能携带很多行李，只能一人一件，有的日本人就把孩子扔了，有的把孩子掐死了，也有的把孩子扔进井里头。能讲汉语的，就哀求中国老百姓收养他的孩子，没有这种能力的就干脆扔到路上。
据不完全统计，当年日方约有５０００余名孤儿被抛弃在中国，最大的１３岁，最小的刚刚出生几天。
李淑贤是在日本统治长春时，被日本士兵踢中腹部，丧失了生育能力。但就是这个被日本侵略者深深伤害的中国女人，却在１９４５年８月日军战败时收养了一个日本遗孤。“当时孩子只有１岁多，还不会走，穿着日本小和服，我就把她抱了回来”。李淑贤给孩子取了小名：带小，学名徐桂兰。若干年后徐桂兰知道自己身世后，于１９８８年和丈夫孩子返回日本，从此李淑贤便无儿无女。为了照顾年迈的姐姐，她的妹妹和妹夫便搬到了中日友好楼，三位老人相伴着度过每一个日本遗孤回国后的孤单岁月。
谈到这些中国母亲，很多学者认为，中国母亲的胸怀包容了那么多仇恨和屈辱。不仅饱受失去亲人的痛苦，还要承受战争留给自己的痛苦，抚养日本侵略者留下的孤儿，这种胸怀和气度是非常了不起的。
第六十二章：善人之宝
第六十二章：善人之宝
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。
笔者字面理解
道者，万物之奥。
道是包罗万象的万物规律。
善人之宝，不善人之所保。
它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。
美言可以市尊，美行可以加人。
善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。
人之不善，何弃之有？
人的不善行为是可以通过善言和善行感化教育他们改邪归正的，怎么能够对他们弃之不管呢？
故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。
立天子，拜大臣，虽有金玉驷马，这些表面的东西都不如依道行事好。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。
古人之所以重视这个道为什么呢？不就�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架