吕布听了非常高兴，忙向王允道歉。吕布来到相府打听消息，却总是不见貂蝉人影。吕布实在忍不住了，便来到堂中，询问董卓的侍女。侍女告诉吕布说：“太师正与新来的小姐在床上睡觉，还未起床。”
吕布听了又惊又怒，偷偷进入董卓卧房后窗窥探。貂蝉正在房内梳头，见了吕布，便紧锁眉头，做出忧愁悲伤的样子，并用香罗手帕频频拭泪，一边和吕布眉目传情。董卓见了非常生气，将吕布喝退。董卓得到貂蝉之后，被貂蝉的美色所迷住，足足有一个月没有出去。后来董卓偶患小病，貂蝉更是衣不解带，曲意伺候。
一天，吕布来到相府向董卓问安，貂蝉在床后探出半身，深情地望着他，然后又不停地流泪。吕布见状，心都碎了。董卓见吕布一直盯着貂蝉，忍耐不住心中的怒火，斥责道：“你竟然敢调戏我的爱妾？”马上让手下人将吕布赶走，并下令：“今后不许到这里来。”
吕布又气又恨，极不情愿地离去了。
一天，董卓病好，入朝议事，吕布执戟相随。吕布见董卓与献帝说话，便离宫来到相府，找到貂蝉。貂蝉见了吕布，哭着说道：“自从我见到了将军，就已经对您产生了爱慕之情，能嫁将军是我的心愿，谁料太师顿生邪念，将我奸污。我已不洁，愿死在将军面前，以明我爱君之心！”说着就要跳下荷花池，吕布慌忙将她抱住，两人偎依难舍。
董卓在朝不见吕布，心生怀疑，忙向献帝告辞回府，果然见吕布与貂蝉抱在一起，心中的怒火一下子喷发出来，抢了画戟就要杀吕布，吕布只得落荒而逃。
吕布走后，貂蝉向董卓哭诉道：“吕布调戏于我，我没有脸面见太师了。”说完又要寻死觅活。董卓好一阵劝慰才得以平息。从此，董卓发誓要把吕布杀掉。
时机成熟之后，王允又去吕布那里做了一番工作，使得吕布与董卓的仇恨不共戴天。
一日，王允和吕布商量妥当，在宫廷外面埋伏好精兵，让吕布趁机将董卓杀死，终于为朝廷除了一害。
关羽封金挂印辞曹营
说到崇尚道义，不能不说说三国时的“汉寿亭侯”关羽。在中国，孔子被封为“文圣”，关羽被奉为“武圣”。供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑，而供奉武圣关羽的关公庙的数量则远远超过了文宣王庙。在清朝时期，仅北京一地的关公庙就有 116座。而且有些关公庙的建筑规模也远远超过了祭祀孔子的文庙。例如在拥有2000余万人口的台湾，关公信徒多达 800万之众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了神祇妈祖。在今天我国各地的许多酒店，也仍然供奉着关公的雕像，以求关公的保护。晋商也许是与关公同乡的缘故，只要晋商势力较大的城市，就有晋商出资修建的关公庙。晋商之所以能够在中国兴旺几百年，一个重要原因就是因为晋商普遍讲诚信，重义气，同乡之间的同行不是冤家对头，而是合作伙伴，一家有了难处，大家相互帮助。总之，关公成了许多中国人心目中的神，其地位非常之高。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑（3）
那么，关公为什么会在中国人的心中有这么高的地位呢？这显然是值得今天的我们认真探寻和思考的。我觉得最主要的原因，应该与关公好义、重义的品德分不开，也正是这个“义”字引起了中国人的共鸣和对关公的崇拜。
关羽与刘备、张飞当年在桃园三结义，许下了同生共死的誓言，并且他们都努力实践着许下的誓言。《三国演义》中就花了很大的篇幅来介绍关羽重义轻利的义举。
例如，当关羽与刘备、张飞在曹操的追剿下被冲散之后，为了保护刘备的夫人，关羽在曹操部将张辽的游说下，与曹操约法三章之后依附了曹操。曹操为了收买关羽的人心，用尽请客送礼等各种办法，还相继给关羽送来美人、黄金、战袍、赤兔马，又利用手中的权力封了关羽一个“汉寿亭侯”。尽管这些物质利益很诱惑人，但始终未能改变关羽对刘备的忠义。当关羽打听到刘备的下落之后，毅然封金挂印，过五关斩六将，克服了重重困难险阻，终于兄弟相聚。这段历史在我国一直以来广为流传，令人肃然起敬、为之动容。
另外，关羽还不愧为一位光明磊落、知恩图报的君子。当年身在曹营时，他帮助曹操斩杀了颜良和文丑这两员敌军大将，而且当曹操在赤壁之战中大败之后，关羽奉军师诸葛亮之命把守曹操败退的必经之路华容道。面对落荒而逃、狼狈不堪的曹操，关羽念起了当年曹操对自己的恩情，冒着违令杀头的危险，放了曹操一马，由此足见关羽是一位有情有义的英雄。
洪战辉嫩肩抚养义妹
2005年有一位“感动中国”最年轻的获奖者名叫洪战辉，他以年少柔弱的身躯承担起了成年壮汉都难以承担的社会责任。11年来，在他还是孩子的时候就做了只有大人才去做的事情。
“我真想做一回小孩，真的想！”这是洪战辉深藏在心底的梦想，他的这个梦想让人潸然泪下，因为这个梦想是他今生注定无法实现的。
12年前，洪战辉的父亲患了间歇性精神病，从外面捡回一个刚出生100多天的小女孩。一年后，因为痛苦和绝望，妈妈离家出走，那时洪战辉只有13岁。小战辉一边要扶养年幼的妹妹，照顾患病的父亲，一边还要打零工维持生活和自己的学业，他用稚嫩的肩膀担起了整个家庭的重担。许多好心人劝他将妹妹送给别人，但小战辉把抚养妹妹当作一份神圣的责任，只要自己有一口饭吃，就有妹妹一口吃的，并发誓一定要把妹妹抚养成人。十多年来，无论小战辉走到哪里，他都要把妹妹带到哪里，不仅自己完成了高中、大学的学业，而且把妹妹带大并供她上学。
小战辉的身上体现出了中华民族的传统美德，他的事迹感动着千千万万华夏儿女。如果每个人都像小战辉那样，重义气、负责任，那么我们的社会将会更加和谐，我们中华民族的复兴将会大大加快进程。
重情义为战友守墓一生
大家应该记得，在2005年度“感动中国”的十大人物中有一位叫陈健的同志。37年前，陈健与同为上海知青的金训华一起，为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃起入洪水，金训华不幸遇难。陈健在心底默默许下一个愿：一辈子留在这里，陪伴这位长眠黑土、再也不能还乡的战友。37年来，陈健放弃了回城的机会，承受着离婚的打击，但始终没有动摇心底的承诺。
没有谁监督陈健，也没有谁要求陈健，但陈健每年都要如期到金训华的墓地祭扫至少四次。现在，陈健已是满头银发，但他情深义重、承诺如初。陈健的大义感动天地，感动中国。
谨防走入好义误区
做人要崇尚道义，这是中国文化的优良传统，但也有不少人走入了好义的误区而毁了自己美好的前程。
例如，有的人重哥们义气，为了朋友两肋插刀，甚至为了帮朋友出气解恨而行凶杀人；有的人重义气，包庇窝藏罪犯。这些人因为走入了好义的误区或受到法律制裁，或负伤甚至送命，为所谓的好义所害。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑（4）
因此，正确理解“义”的含义十分重要。什么是真正的义呢，其本质就是“事之宜”，即为人处世要合乎正义或公益事业，思想行为要符合一定的标准。这就是区分行“义”是否正误的标准。
在红军长征胜利70周年之际，全国掀起了纪念长征、学习红军的热潮。长征是人类战争史上的一次壮举；长征是中国革命由失败走向胜利的转折；长征又是中国共产党由幼稚走向成熟的标志。同时，长征也是红军将士革命理想高于天，不怕牺牲、敢于胜利的壮丽诗篇。广大红军将士为了抗击外族侵略、建立新中国这一大义，而将自己的生命置之度外。许多在长征途中牺牲的战士连自己的姓名都没有留下。据说江西省兴国县的儿女，为长征胜利做出了巨大的贡献，25000里的长征路上，每一里就留下了一名兴国儿女，躺着一名英雄的躯体。
中华民族培育了千千万万为了民族大义而不惜抛头颅、洒热血的优秀儿女。方志敏拒绝敌人的利诱而英勇就义、黄继光舍身堵枪眼、董存瑞舍身炸碉堡、刘胡兰笑对敌人的铡刀舍生忘死……他们都是舍生取义的英雄，他们以自己的生命对民族大义做出了诠释，他们的英名将永载史册，流芳百世。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏（1）
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏
—— 做人要讲究礼节
“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文是说仓库里如果没有储存的粮食，日子就会过得贫穷；子孙如果愚蠢，就不会懂得礼节。这句贤文将精神层面的东西（礼义）与物质层面的东西（仓廪）相提并论，说明礼节对一个人是何等重要。一个家庭没有吃穿，日子就无法过下去；同样，一个家庭的子孙后代如果愚蠢无知的话，这个家庭还有什么希望呢？因此，做人要讲究礼节，正是“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文阐述的要旨。
中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文还有不少，如：
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
伤人一语，痛如刀割。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
这些关于做人处世的贤文警句，从不同角度论述了讲究礼节的重要性，值得认真研读，仔细揣摩。
儒家创始人孔子一生都在宣扬“克己复礼”的思想。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 意思是说用诗歌来激发人的兴趣，用礼仪来规范人的行为，用音乐来赞美人的仁德。在孔子看来，礼是规范人们的行为准则，一个社会不能没有行为准则。
孔子所处的春秋时期，是一个诸侯混战、动荡不安、礼乐崩坏的年代。孔子怀着一颗忧国忧民之心，想通过他的政治主张来拯救社会、恢复秩序、造福人民。他带着一群弟子周游列国，宣扬他的“克己复礼”主张，却到处碰壁、遭到围困，甚至险丧生命。在投身政界路途不通的情况下，孔子又通过创办学校、兴办教育来继续宣传他的思想主张，使他的思想和学说得以发扬光大。至于后来成为世间称誉的“圣人”和帝王将相的圣师，这是孔夫子老人家生前所没有想到的。
孔子所崇尚和倡导恢复的周礼，以我们今天的人看来，有些在形式上过于繁琐，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“食不语，寝不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全适应现代人的观念和生活节奏，但其中讲究礼节的精髓对今天来说还是有一定意义的。《增广贤文》曰：“若要好，大做小。”即通过讲究礼节，将别人放在高位，将自己放在低位，这样就会受到别人的欢迎。
老子在世界万物中最崇敬的是水，他在《道德经》中对水的美德进行了高度的赞美，老子说：“上善若水，水善，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善事，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”其中的“处众人之所恶”，主要是指水流向低洼潮湿的地方，有利于世界万物而无争于世，因此达到了“道”的完美境界。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，以致产生了许多不和谐之声。因此，要想创建和谐社会，有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。
历史上的成功人士都深谙礼节之道，并由此助他们走向了成功。一个不懂得礼节的人，尽管个人能力很强，但得不到上司的认可和团队的支持，是很难获得成功的。
刘邦纳谏定礼制
决定一个国家机器能否有序运行的因素，除了法制之外，还需要道德礼制，如果缺乏道德礼制，那么国家也就难以正常有效地运行。据史料介绍，经过春秋战国的长期混战，周朝的礼制遭到了严重的破坏，到了汉高祖刘邦取得天下时，礼制所剩无几，如刘邦本人就不怎么读书，文化水平低，他主要是懂得用人之道，在张良、萧何、韩信等文臣武将的辅佐之下打败了项羽而取得了天下。
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仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏（2）
据说刘邦做了皇帝后仍然平易近人，与那帮一起打天下的功臣们称兄道弟，没有规矩。一次，刘邦与这些哥们一起喝酒，刘邦说身体不适不能再喝，可是那帮哥们却仍然一起灌刘邦的酒，灌得刘邦狼狈不堪。
过了几天，有一位叫叔孙通的博士站出来，向刘邦上了一道奏章，建议朝廷应该尽快制定并实施礼制，君臣要有一定的礼仪之规，否则君将不君，臣将不臣，国家无法治理。刘邦觉得这是个好主意，就采纳了叔孙通的建议，由叔孙通负责制定了一套严格的朝廷礼制，于是有了后来的皇帝高居金銮宝殿、两边卫士站立身后护卫、文武大臣按次序站立两班、汇报工作要出列跪拜、议事完毕众大臣三跪九叩等一套礼制。
我们暂且不说这些礼制是否合理，但如果没有礼制，以致出现大臣给皇上灌酒恐怕也不成体统，这个国家也没有办法治理，皇帝如果没有威信，号令如何能够在全国执行呢？如此说来，礼制从某种意义上说，是政府正常运行的保证。
晏子以身讽无礼
维系人际关系特别是上下级关系，除了制度外，还需要礼节，离开了礼节，人际关系有可能会变得紧张。
晏婴（又称晏子）是战国时期齐国的卿，他不仅忠心耿