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可见，即使小如竹头木屑这样的器物，只要安排得当，也可以发挥大用处，关键在人们平时要养成节俭的意识和习惯，凡事要从长远来考虑。
晏子崇俭，誉载千古
节俭作为一种美德，如果发生在百姓身上是值得赞赏的；如果发生在名人身上，不仅会得到人们的赞赏，而且会广为流传。比如发生在晏子身上的节俭故事就流传至今。
晏子是春秋时期杰出的政治家、外交家和思想家，而且是一个非常注重节俭的人。晏子虽然官至齐相，地位很高，但他的住房却很破旧，齐景公得知这一情况后，心里十分过意不去，特意为他建造了新居，劝他搬进去住。可是晏子却说：“我的先人一直在这里居住，生活得挺好，我不能因为贪图享受而将好传统丢掉啊！”最后，晏子还是坚持住在破旧的祖屋，而没有搬进豪华的新居。
在生活上，晏子也十分节俭。据说晏子有一件裘皮大衣，居然穿了三十年而没有换过，因此有些官员以此来嘲笑晏子，但是晏子却不以为然。像晏子这样的高官贵族能有这样的精神和作风，其美德确实值得今人好好学习。
夸奢斗富，必遭败亡
在我国历史上和现实生活中，也有一些暴发户，不仅不知道节俭，而且倚权仗财，夸奢斗富，以满足自己的畸形心理，这些人因为违背天理人心，终将会受到惩罚。
在我国晋朝时期就有两位这样的暴发户。一个是高官石崇，他搜索民脂民膏，劫掠客商财富，及至富甲天下。当时他自称除天子之家外，他是天下第一富户。另一个是外戚王恺，他倚仗皇室势力，家中也十分富有，他对石崇不服气，两人多次斗富，王恺虽然有武帝的支持，仍然没有取胜。
有一次，王恺将御赐的二尺多高的珊瑚树向石崇炫耀，没料想石崇随手拿起铁石故意将它击碎了，随后又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚树，结果弄得王恺气恼不已。
石崇的巨富和奢侈引起了统治者的不安。八王之乱时，朝廷以结党之罪把他杀了，石家的万贯家财灰飞烟灭，家人散尽，仆役充公。当然，王恺后来也没有得到好下场。
切记！骄奢淫逸、斗富赌气是做人的一大忌讳。
一粥一饭，来之不易
有些人在生活富裕的时候往往不知道节俭，而在生活贫困的时候想起了节俭。一般来说，人有一种思维定式和生活习惯，由苦日子转为好日子比较容易适应，而由好日子变成苦日子是难以适应的。因此，养成节俭的良好习惯对一个人的一生来说是非常重要的。
由俭入奢易，由奢入俭难（3）
有一个发生在北宋年间的故事：当时金兵南侵，包围了京城，城内粮食断绝，许多人饥饿难忍。一户财主家也断了粮，他带儿子来到一座寺庙中找吃的，一个和尚把他们领到寺庙后面的一座仓库中，原来里面有一座小山似的米堆。财主恳求和尚给他们一些粮食。和尚说：“你都搬走吧，这本来就是你的，可以物归原主了！”
原来这户财主家以前挥霍浪费，每顿都扔掉许多白米饭。这个和尚化缘时，曾劝过财主，财主却不以为然，说他多管闲事。和尚心想“一丝一缕当思物力维艰，一粥一饭当思来之不易”，于是把白米饭从沟里捞出来晾干，日积月累，就有了这座小米山。财主听后，羞愧难当，发誓今后一定要节约粮食，再也不铺张浪费了。
节俭美德，始于习惯
节俭即是一种美德，也是一种习惯。养成了节俭的习惯将会终身受用。有一个工匠手艺很好，做出来的东西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，赚的钱也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩，因而钱虽然赚得不少，却老是不够用。
工匠的邻居是个大富翁。一天，工匠听人说大富翁原来很穷，后来不知怎么的，钱就渐渐多了起来。工匠便去请教大富翁致富的秘诀。
到了大富翁家，工匠先说明来意，大富翁听了，微微一笑说：“这个嘛，说来话长，却也很简单，你且等一等，让我先把灯熄了，再好好对你说。”说着，顺手就把灯关了。
工匠原来也是个聪明人，一看这个情形，马上便明白了，立刻高高兴兴地站起来，说：“先生，谢谢你，我已经明白了，原来致富之道就在于‘勤俭’二字，是不是？”
这则案例对老子的“三宝”之一的节俭做出了很好的诠释。努力工作增加收入固然重要，但还要懂得节俭，当用则用，当省则省，才能积蓄财富。
节俭是做人的美德。2000多年前的老子将节俭视为做人的法宝，历史上许多诗人学者也通过不同的文学形式倡导和讴歌了节俭美德。例如唐朝诗人李绅就有一首脍炙人口、流传千古的《悯家》（又称《锄禾》）诗：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
诗文的大意是：烈日炎炎的中午，农民还在地里为禾苗锄草，辛劳的汗水滴下来落入泥土中。有谁知道盘中香喷喷的饭，每一粒都饱含着农民的辛苦呢？道出了诗人对农民的深切同情，提醒人们应该珍惜粮食，注重节俭。
这首诗不仅有着重要的历史意义，而且在我们建设节约型社会的今天仍然有着深刻的现实意义，值得我们深思。
汝唯不矜，天下莫与汝争能（1）
％％％汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功
—— 做人要谦虚
“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功”这句贤文出自老子的《道德经》，意思是说如果你不自我吹嘘，天下就没有人与你争高下，没有人与你争功劳。说得更直白些，就是要求我们做人要谦虚。一个人如果放低身段，谦虚为人，就会得到别人的帮助，受益匪浅；相反，一个人如果骄傲自满，自高自大，听不进别人的意见，必定会遭到失败的惩罚。
谦虚为人，是儒道文化的重要思想内容，更是道家文化的精髓所在，道家文化的“慈、俭、不敢为天下先”就包含了做人要谦虚谨慎、放低身段的深意。在《增广贤文》中，与做人要谦虚有关的内容还有：
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人，宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
这些句子都有着丰富的含义，读者朋友不妨仔细琢磨，领会其含义，将会受益一生。
老子曰：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”译成白话文的意思是：“踮起脚跟想要站得高，反而站不稳；长时间迈开大步想要走得快，反而不能远行。想要自我表现的，反而难得露脸；自以为是的，反而不能显扬自己。自我夸耀的，反而功名难就；自我矜持的，反而难得长久。就道的本质而言，诸如此类的行为不过是残羹赘疣。因为这些行为都令人厌恶，所以有道的人绝不这样去做。”
老子用“企者不立，跨者不行”做比喻，说明“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些轻浮、急躁的举动不仅达不到预期的目的，反而背离了原意，显然不足取，只能称之为“余食赘形”。老子的这番话所透射的智慧，为我们立身行事提供了一面明亮的镜子。
毛泽东主席也教导我们：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”对谦虚与骄傲做了高度的概括。
孔老夫子谦虚处事
大千世界，奥妙无穷；人生短暂，能力有限。不要说我们一般人的知识少得可怜，即使是圣人贤者也不可能穷尽宇宙的奥秘。因此，保持谦虚的品德非常重要。谦虚做人，低调处事，会使人避免尴尬，留有余地。圣人孔老夫子在这方面就堪称世人的楷模。我们来看看孔子是如何谦虚处事的。
《列子》中有这样一则《两小儿问日》的故事：有一次，孔子在路上遇到两个小孩正争论不休，孔子问他们争论什么？一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而中午离人近。
第一个小孩的理由是太阳刚出来时大，而到了中午时小，因此他由远者小、近者大得出自己的结论。另一个小孩则认为太阳刚出来时凉，中午时热，就由远者凉、近者热得出自己的结论。
当他们请教孔子判定是非时，却难住了大圣人孔子。孔子谦虚地承认自己不能做出判断谁是谁非。可见，学问无止境，即使是圣人也有许多不懂的地方，何况我们普通人呢，因此，任何人都不应该有骄傲自满的理由，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”就是这个道理。
还有一次，孔子带领众弟子去参观鲁桓公的庙宇，发现了一种叫做“溢满”的容器，这种圆形容器倾斜而不易放平。孔子不解地问守庙人，守庙人说：“这是君王放置在座位右边的一种器具。当它空着的时候就会倾斜，装入一半水时就正立着，灌满了就翻倒过来。”
于是孔子就回头叫一个弟子往容器内灌水，果然是在水灌满的时候容器就翻倒过来了。孔子感慨地说：“不错！哪有满而不翻的道理呢！”针对这种现象，孔子又趁机向弟子们讲述了一番做人的道理，即做人一定要谦虚，不能骄傲自满，要像大地一样低调沉稳，承载万物；像大海一样虚怀若谷，容纳百川。
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汝唯不矜，天下莫与汝争能（2）
范仲淹拜一字之师
任何人都有知识的盲区，会有不如别人的地方。如果能够虚心求教，就能以他人之长，补自己之短，不断地提升自己的素质。这里给大家介绍一则留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”历史名句的范仲淹谦虚求教的故事。
范仲淹是宋朝著名的政治家和文学家，他在写作中十分严谨和谦虚。有一次，他写了一篇文章，其中有四句是：
“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”
写成后，他请李泰伯看。李泰伯读后，一再称赞文章写得好，并建议范仲淹改动一个字，把“德”改为“风”。
范仲淹思考了一番，欣然同意。这一字确实改得很好，因为“风”字表达的范围更宽，而且能与前面的“云山”和“江水”相呼应。范仲淹对这一改动非常满意，后来把李泰伯称为自己的老师。
从这个小故事可见，范仲淹之所以能成为历史上的名人贤者，除了其学识本领外，与他谦虚处事的品德是分不开的。
冯异功高不自夸
在历史和现实中，有许多建立功勋的人往往喜欢自我夸耀，结果弄得上司产生逆反心理，使得本该受重用的也得不到重用，以至于失去更好的发展机会。而有些智者立下了功劳却非常谦虚，从不自我夸耀，最终却受到了别人的尊重和景仰。
东汉时期有一位叫冯异的将军就是功高不自夸而受人尊敬的人。冯异是东汉时期的著名将领，随东汉光武帝刘秀南征北战，立下了赫赫战功。但冯异为人谦虚，从来不当众夸耀自己的功劳。每一次战斗结束后，别的将领都会坐在一起夸耀自己在战斗中的功劳。有人说：“我打仗时总是冲在最前面，从来不怕刀枪！”有人说：“我率兵冲入敌人阵中，几进几出，杀得敌人落花流水。”然后，他们便喝酒取乐。这时，冯异总是悄悄地走开，独自躲到大树底下，从来不自夸。因此，他赢得了大家的尊敬，人们都称他为“大树将军”。
如果我们今天的人，能够向冯异将军学习一二，我们在人生的征程上就有可能会少摔几个跟头，多获几份成功。
杨修逞能丧性命
有些人确实很聪明，却不知收敛自己，反而处处逞能，自我表现，最终聪明反被聪明误。三国时期的杨修，就因为聪明且逞能而栽在了曹操手上，弄得性命不保。
杨修是曹操手下的谋士，很有才气，却喜欢显露自己，多次引起曹操的不满。一次，工匠们奉命为曹操修建一座花园。花园建好之后，请曹操驾临观赏，曹操转了一圈之后，一言不发，只在花园的门上写了一个“活”字，随从们面面相觑，不明此意。这时杨修抢先发言了：“这还不明白吗？丞相是嫌门太窄了，因此写了一个‘活’字，‘门’内添‘活’字，不就是‘阔’字吗。把门改阔点，就合丞相之意。”此话传至曹操耳中，曹操既佩服杨修的聪明，又担心杨修的威胁。
还有一次，曹操害怕别人谋害自己，就说自己在梦中喜欢杀人，不让别人在睡觉时接近自己。一天，曹操杀了一个给自己盖被子的侍从，人们都以为曹操果然是梦中杀人。只有杨修明白曹操的用意，指着死者说：“不是大王在梦中，是你在梦中啊！”曹操知道后为此十分厌恶杨修，必欲除之而后快。
后来在一次进退两难的战役中，晚间值勤官向曹操请示当晚的口令，这时曹操正在吃鸡肋，就随口说出“鸡肋”作为当晚的口令。杨修听说曹操传出“鸡肋”的口令，就赶忙告诉好友收拾行李准备撤军。好友就问杨修：“撤军是军中机密，你怎样知道丞相要马上撤军？”杨修说：“这不明摆着吗？这‘鸡肋’弃之可惜，食之无肉。加上军中粮草又不多，还不赶快撤军更待何时？”曹操了解到了这件事情之后，再也不能容忍杨修了，就以扰乱军心为名，将杨修斩首示众。
曹操的心思被杨修一一猜中，这的确不假，但杨修自恃聪明而逞能，结果却引来了杀身之祸，这不能不给世人一些警醒。
汝唯不矜，天下莫与汝争能（3）
自恃才高，博士闹笑话
一个人的学历高，只是证明这个人受过某些专业知识的教育，却无法证明一个人的能力大小。在许多领域和场合，经验就是一种能力。例如，假设一个北京大学的博士毕业生与一个上海的小学毕业生举行一场比赛，双方来认上海小学毕业生所在小区的路，这场比赛的胜者可能不是北京大学的博士毕�