我的希望
我去寺庙观光旅游，别人劝我在佛前许愿，我许的愿常常是：让天下所有人都幸福！我想，如果真的有神，他定能看到我的内心，会因为我有善的希望才愿意帮助我；我有丑恶的内心，神也定会看到并惩罚我。所以，在佛面前，我的祈福是让天下所有人都幸福。在我的人生道路上，我认为只要身体健康，一生平安就足够了，可是社会给予了我很多，给予了我财富、地位和幸福美满的家庭。如果有神，我想正是因为他看到了我的善，才赐予了我这些意外的收获。
其实每个人做每件事，只要心中怀着一个美好的希望，都可以做得很好。深受观众喜爱的韩剧《大长今》，主角长今说：“我做饭时，心中装着一个希望，就是让吃我做的饭菜的人都能面带微笑。”这个美好的希望成就了她最好的厨艺，千古流传。
希望可以分成两类：一类好的，是善果；一类不好的，是恶果。
你或许希望善果给自己，给家人或朋友；希望恶果给对手，给仇人或敌人。事实上，你希望的恶果给了你仇人的同时，也给了你自己。不信，你感受一下：你咬牙恨一个人，想用双手扇他的脸，用脚狠狠地踢他的胸……虽然你还没有付诸行动，可这些臆想中的行为已经使你的胸腔开始膨胀，神经开始紧张，面部肌肉紧绷，心跳加快。恶的念头在你心中，首先受到惩罚的人是你自己，还没有惩罚到别人，你自己的身体已经受到了惩罚。假如现在你放下心中恶的念头，用仁爱的心灵去接纳你的敌人，你有一个善的希望，你全身的肌肉都会舒展，你宽广的胸膛正在绽放美丽的鲜花，这样你内心深处会得到一个善的美景。我们祈求万事万物都有一个善的归宿，大家都有这个胸怀，彼此间的心情就会更加愉快，我们的生命会更加长寿。我们知道长寿的人都很善，假如你希望自己长寿，那么，少怀一些恶的念头，多怀一些善的希望，善的希望源于你自己，源于你仁爱的品德。善是你想收获幸福果实的种子，种下粒粒善的种子，常会收获颗颗幸福的果实。
人到成年，最迫切的希望就是要找对象谈婚论嫁。如果你是一个女孩，人海茫茫，白马王子很多。你心中希望的白马王子能否成为你恩爱的丈夫？首先要看清楚你的白马王子是否有一颗仁爱的内心，这是创造你幸福的基本条件。另一个条件则在于你的内心：你是希望他对所有人都好还是只对你一个人好？如果你希望只对你一个人好，我想：你的白马王子只是一个梦幻。每一个人都有自己的过去，有自己的亲人朋友，爱的纽带是不可能完全砍断的，如果让他必须忘掉父母、兄弟姐妹，这个自私的希望会引来恶的结果。倘若你真的找到了只对你一个人好的男人，你要当心，他能不择手段地砍断以前的爱，那么，他凶险的手段随时也可能用到你的身上。只爱你一个人的希望本身就是一个自私的恶果，这个希望会使自己常常感觉孤苦伶仃。我们怎样希望他人，这种希望的结果往往就落在自己身上。
每个人都有每个人的希望，我的希望是我们的社会更加和谐，国家发展更加健康、稳定，人民生活更加幸福美满。让天下所有人都幸福。这几句话有人听起来认为是在说大话，但确实是发自我的内心。而且我认为我所有较大的成功都源于这个希望。
第二节 爱
第二节 爱
爱——自爱、仁爱、博爱
爱，以理解为贵
糊涂的爱
风雨中的花朵
仁爱通向天堂
爱——自爱、仁爱、博爱
人间因为有了爱，幸福之花才处处开遍。爱是伟大的，那么，爱是什么？很难说清楚。但你到底爱谁？还是能搞明白的。你爱你的恋人，爱你的子女，爱你的父母，爱你的朋友；或许你还爱你的同事，爱你的领导，爱你的邻居，爱你见到的所有的人；甚至你还爱你见不到的人，爱大自然的万事万物。以上列举了这么多爱的对象，你选择一下，如果这些你都爱，对他们有着喜爱的感情，愿意为全人类奉献终生，那么你是博爱的。如果有时候你只爱给你带来好处的人，那么此时你的爱多是感性的，取个名称：叫自爱。如果你对他人的爱不要求回报，只是凭着一颗善心给予他人美好的祝福、真诚的理解和恰到好处的帮助，那么此时你是仁爱的。
问你一个问题，你对你身边的老人感觉是什么？如果你感觉他们是和蔼可亲的长者、知晓感恩的智者，那么你是仁爱的；如果你感觉他们是绊脚石、老糊涂，是“老不死的”，那么你缺乏爱。当然，你也有爱，但你的爱多半是自私的。你爱美丽的女孩或者是英俊的少年，你的爱取决于你的眼睛，看着舒服的就去爱，看着不顺眼的就讨厌；你的爱取决于自身利益，带来好处，就爱得要死，带来坏处，就恨得要命。自私的爱使你感觉有时爱了别人，给别人以奉献，却没有得到回报，所以愤愤不平。你是不是总感到身边的人与你毫无感情，真正的朋友很少，感觉你周围的人都很可恶？如果是这样，真正可恶的有可能是你的内心，你内心缺乏仁爱，你对别人的期望过高，对自己的要求过低。
很多时候我们只做到了自爱。自爱是只爱自己喜欢的人，因为他会给你带来愉悦、幸福、快乐，你才爱他；他的现在是你的未来，能给你带来希望的人，你才爱他；能给你带来好处、带来利益的人，你才爱他。你自己给别人带来的爱并不单纯，而是有一个自我的期待。这种爱偏重于自己的喜好，主要从个人的感受出发，是感性的爱。自爱在自己给予时，如果被爱的人给予自己更多的回报，就加深了对被爱人的喜爱程度；反之，则由爱生恨，就像喜爱宠物的主人，如果宠物咬伤了自己，便心生恨意，毒打、甚至丢弃宠物。这样的人，与其说他爱宠物，不如说他爱自己。
我说的这些话，估计有少数人看了会不舒服，甚至想诅咒我。请你原谅！我是真心地期望把你痛苦的根本原因找到，然后把这个原因解除。自爱是人生存的根本，比没有爱要好，也不一定可耻；但仁爱更符合人类的道德规范，更能得到大家的拥戴，仁爱一定光荣；博爱是人类崇高的理想，博爱一定高尚。三种爱每个人都或多或少地同时拥有。爱发自于内心，由自己控制，愿我们都能把爱理解透彻，把握好爱的方向，运用好爱的力量，顺利实现我们的人生理想。仁者无敌，大爱无疆。
很多时候我们也做到了仁爱。仁爱是指爱他人，而不是单指你喜欢的人，如果你能给无关的、甚至你不喜欢的人以关爱，那么你就有一颗仁爱之心。仁爱是对他人的善意或善举，期望别人过得好，希望身边的所有人都幸福，是一种更高层次的理解。很多人在汶川大地震后无私捐助，就是仁爱的表现。“三大纪律，八项注意”中“不虐待俘虏”是仁爱的最好写照。要做到仁爱，不仅需要有善心，还需要有理解他人的能力。看看周围的人，哪些人仁爱一些？是不是那些年长的人，有着丰富的生活阅历、思想上更成熟的人？有时你会遇到一位老人，在路上把路中间的石块捡起来丢到一边，你对这位老人有什么感觉？你是不是觉得这位老人有一颗仁爱之心？他捡起石块的目的是担心过路人的安危。那么年轻的你像这种举手之劳的事做过几次？如果你一次也没有做过，请你尝试一下，悄悄地把路上的绊脚石移开，如果你的这个举动被你的长辈、邻居看到，你会发现他们脸上洋溢的是灿烂的微笑，他们会高看你一眼。仁爱总受到他人的尊敬，博爱更能得到他人的敬仰。
有博爱之心的人，思想非常高尚，是世界的精英，很难做到。令人敬仰，是人生的最高境界。他们的理想是远大的，他们的一生是不平凡的一生。周恩来从小就有“为中华之崛起而读书”的理想。我们所听到看到的，如孔子、孙中山、毛泽东、*、*、*、钱学森等，都有一颗博爱的心，他们为了国家为了人民，牺牲了对亲人、对自身的爱。有人说，“人都是自私的”；我说，“有博爱之心的人就不是”。有人说：“死亡是最可怕的”；然而怀着一颗博爱之心的人不怕死。中国很多革命先烈如李大钊、方志敏等为了劳苦人民的解放而英勇牺牲；国外的伽利略、哥白尼等为科学和真理而献身。具有博爱之心的人并不多，但博爱的心胸成就了他们高尚的地位，使他们在普通人当中脱颖而出。
这三种爱体现的是三种理解层次。自爱体现的是自己的一种喜好，喜欢谁就爱谁；仁爱体现的是自己对他人的一种理解和帮助，心怀善举，关爱他人；博爱体现的是人类的一种进步，心怀祖国和人民，而把自己的利益甚至生死都放在一边。中国共产党就是博爱的，你看一下党章和党员誓词就知道，为共产主义事业、为人类进步随时可以献出自己的生命。
这三种爱展现的更是三种力量。自爱，因爱的目的是为自己，爱的力量向内，影响力不大。仁爱爱的是除自己以外更多的人，爱的目的是真心为他人好，他人感受得到，能凝聚人心，爱的人越多力量越大。博爱是愿意为人类进步，为他人牺牲，死都不怕，其力量其影响无法衡量。
这三种爱表现的也是三种人生态度。自爱，常常因给予他人爱而委屈；仁爱，常常因给予他人爱而幸福；博爱，常常因追求人类的更大奉献而超脱。
这三种爱显示的是三种眼光，自爱看得近，仁爱看得远，博爱看得深。
这三种爱是三种人生道路，自爱、仁爱、博爱三条道路，你可知道哪条路更宽？哪条路更长？
这三种爱都深藏于我们的内心。回顾人的一生，有的人自爱多一些，有的人仁爱多一些，有的人博爱多一些，因此展现的人生价值、人生轨迹就有所不同，有的人更像一棵草，有的人更像一棵松。如果我们对自己的未来有所规划，谋求更大的人生价值，就要时刻告诫自己自爱浅一些，仁爱多一些，博爱深一些。
爱，以理解为贵
上世纪60年代，某地一老农娶儿媳，请一位民办教师写婚联。教师根据当时农村的生产形势，写道：
两个生产能手
一对劳动夫妻
（横批）争当模范
第二天，工作队队长检查工作时，见此联后感觉与形势贴得不够紧：现在正批唯生产论，什么生产呀、劳动呀，要立即改掉。老农没法，只好求教师另写了一副：
两个治安能手
一对团结夫妻
（横批）相亲相爱
事隔几天，工作队队长又专门来查看，认为还不符合“以阶级斗争为纲”的新形势。老农没法，只好再去找那位教师。教师无奈，把牙关一咬，索性写了第三副婚联：
两个斗争能手
一对矛盾夫妻
（横批）你死我活
此联受到表扬，大家在见面时，表面上都对此夫妻的批斗勇气表示祝贺！
现在有的年轻人看到这样的回忆，如童话一般。但是，这个婚联反映的就是那个时代人们生活的一个缩影。
“*”期间，传统的伦理道德被颠覆了，造成人间最可贵的爱被践踏：夫妻之间闹起了“革命”，同事之间不敢流露真情，担心说错话、做错事、背后挨“黑枪”……在这种扭曲的环境中，人与人之间仁爱少了，社会正常的秩序被打乱了，人们的工作生活处在动荡之中，彼此之间的关系变得脆弱、不堪一击，时刻都有反目的危险。社会哪里还会有发展？爱心被摧残，人固有的善被压抑，恶的东西开始抬头，人与人之间的斗争愈演愈烈，造成了社会大*，经济大后退。从“*”过来的人，特别是知识分子，都深切地感受到当时爱的荒芜、爱的缺失。
从“物以稀为贵”的角度来看，爱的缺失也会使人们更感受到爱的珍贵。“*”期间社会动荡、经济下滑，有的人想爱却不敢爱，越是这样，人们越对爱充满渴望，因此对所得到的爱倍加珍惜。他人给自己的一点点关爱，哪怕只是一个馒头、一句鼓励的话语、一个理解的微笑，都会让他记忆深刻。这一代人深深地感受到了爱的珍贵，他们严于律己，吃苦在前，享受在后，更能理解爱对自己、对他人的重要，能体谅他人，所以这一代受苦受累的人对父母的爱更深厚，对儿女的爱更真切。改革开放后，这代人把爱的纽带拴得更牢固，放得更远，把爱延伸到对国家对社会的高度上。就是这一代人，奠定了改革开放30年的丰功伟绩。
现在有些年轻人得到父母的爱太容易了，父母的爱在他们身上如影随形，甚至认为父母给予的爱是廉价的，金钱才是至高无上的。错误的价值观导致他们中的一部分人追求金钱，认为金钱是最实惠的东西。其结果是：浮躁、空想、吃不了苦，不会理解他人。在很多事情上，以主观代替客观。毕业参加工作后，在企业内部，他们之间相互比收入，而不是比奉献；喜欢“跳槽”，追求所谓的“个人价值”，而不是在集体中与大家共同前进。我们看到有些五十多岁的人已临近退休，但还兼几份工作，而其子女年轻力壮，却在家待业。他们的子女读书比他们多，脑瓜子也很聪明，人高马大的，为什么还找不到工作？父母年事已高却能做几份工作，到底父母是人才还是儿女是人才？值得深思。
同样是年轻人，很多部队战士对爱的感受就不一样。他们两年不回家，在部队统一接受管理，就显得独立自强。因为部队有铁的纪律，在艰苦的训练中，哪有溺爱？这里的爱是理解之下的仁爱。他们在摸爬滚打中相互搀扶的就多了。他们感冒发烧得不到父母的关爱，衣服父母也洗不到，友爱都是战友间相互提供的。战友之间的爱没有溺爱，�
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