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羽东走在前面，像是考虑了一下秦震的这个问题，然后才说道“我想，我大概是信的吧。其实风水术并没有那么玄，它只不过是把现代的几种学说集其大成。
如果非要用科学的角度来说，那风水术就是把地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等等多种学科综合为了一体，是一门自然科学。
而它宗旨则是周密审慎地考察、了解自然环境，利用和改造自然，从而创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和的结合点，达到天人合一的最高境界。”
听完这番言论，秦震现在只觉自惭形秽。正在内心审视自己的时候，旁边却出现了不协调的声音。
“哎呀我去！东少，你还真是接触的越深，越觉得你不可思议啊！怎么你总能让我们惭愧到无地自容呢？这会儿老顾我看着远方夕阳西下，听着你的侃侃而谈，还真是不禁感慨人和人的差距怎么就那么大？秦震要是和你一样的话，我们从小一块长大，也不至于被他影响到如此地步！”说着，顾杰还不忘故作遗憾的摇了摇头。
秦震一听就气急的在旁边开了骂“你他妈拍马屁、戴高帽能不能别把我捎上？！我招谁惹谁了？再说了，你那二百五的本性是天生的，跟我有什么关系！”
顾杰嘿嘿一笑的说道“大震，你别张嘴闭嘴就我二百五、缺心眼儿，其实你以为你能好的到哪去吗？你只不过是属于闷骚型的缺心眼儿，二百五的不太明显而已。”
“你！！！”
不等秦震继续开骂，顾杰就一脸认真的又向羽东请教“东少，你说，到底什么才是真正的风水呢？又为什么叫风水？是因为你刚才说的那两句话吗？
诶，这风水要真是那么灵验的话，那像秦震这样的是不是祖坟的位置不对？风水不好？你看，咱们都是好哥们，等咱回去了之后，就让秦震带你回他家，你帮忙给好好看看！看看他这辈子还能不能有转机的余地……”
秦震在旁边听的脸都绿了！早知道这样，刚才就该把这该死的老顾扔到妖蝠洞里去献祭！！
羽东听完也不禁笑了一下。大概是终于可以找到魔君了，心情稍微好点儿了吧！总之，他极为难得不那么冰山，耐心的给老顾解释。
风水这个词，来源于东晋郭璞所著的《葬经》中‘气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’于是后人就用风水这个词代指观天识地的方术。
古往今来，风水有过很多称谓。如相地术、青乌、青囊术、形法还有堪舆学等。堪舆，堪指天道，舆指地道。就是这种看似能参透天地玄机的说法，才把风水变的好像很神秘。
其实在古代，但凡是个读书人，有点学问的人，都多少会懂的甚至精通风水之术。因为古人认为‘卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；风水不精，倾家灭族。’
如此严峻的后果，自然是会十分谨慎忌讳。所以中国人很看重风水，也很崇拜风水之术。
第三十二章 风水秘术
是的，不能否认，中国人自古以来就十分的崇尚风水之术。无论是生前还是死后，都希望能找到一块风水绝佳的宝地。
所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。
不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。
但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。
观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。
水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。
这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。
在风水学中，水主财，水走则财失。
觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。
龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。
觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。
但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？
答案当然是“不是”。
在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。
《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。
中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域为界限，把中华山脉地势分成了三大部分，并称之为三大干龙。
这三大干龙都是以神山昆仑山为源头。《葬经翼》中有指，北龙环阴山、贺兰山、经幽燕入辽海。其枝干有恒山、太行山、燕山、直到北京终止。
中龙入蜀汉，结关中，大散为终南山、太华山、泰岳、嵩山等，抱淮水入海。
南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵总其形势。
总之，要辨识真龙，就应该先查明大势，勘水源、察山脉、知剥换、分枝干，如此才能找到真龙穴。这些，绝不是买本盗墓小说就能有所了解的。
而且这行龙也有五行之说“金圆，水曲，土方，木真，火尖。”水龙以金、水为吉。以木、火、为凶。土则是吉中带凶。
《撼龙经》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为大吉。
点穴，既不是武侠小说中能让人动不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找着大墓王陵的盗墓手段。点穴指的是确定阳宅的位置。
选阳宅讲求的是“龙首当镇，龙尾当避”。
简单的说就是要选择地势宽平、枕山襟水，局面开阔，前无破碎的地段。从形状上来讲，地基应该是扁矩形，而不应该是纵深方向的长矩形，因为那是用来埋棺材的。阳宅地基不对，瞬间就变阴宅了。
至于选气，风水先生们将气分为天气、地气、阴气、阳气、风气、水气、很多种。这些词中有没有单独拿出一个就觉得很熟悉的呢？
选气的诀窍就在于气要高而正。比如：气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩缤纷，则是主帝王之气！
最后是察砂。看上去不明所以的字眼儿，其实意思却很简单。就是说要观察研究主龙周围的小山。风水中一般认为主龙和周围的小山就像是主仆关系。当然这也许是封建社会等级观念的根深蒂固。
风水中将主山旁边的小山，称为‘侍砂’，环绕的小山，叫做‘卫砂’，面前侍立的小山称作‘朝砂’，环抱在后的小山叫做‘迎砂’左手边的叫做‘上砂’，右手边的叫做‘下砂’。上砂要求长高大，下砂要求低矮平。
用风水的术语来说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”稍不留神，就会化作风水之中最严重的白虎煞。
总而言之，中国的风水学说绝对是博大精深。断断不是那小说杜撰中所能揣测出一二的。
就在他们大家闲聊着悠远玄奥的风水秘术的时候，天也已经彻底黑下来了。本以为走进苗寨的这段距离没有多远，但这可真是望山累死马啊！
天一黑下来，他们也都开始没有闲心再去讨论研究什么博大精深的学说了，而是开始考虑他们该何去何从的问题了。
这时秦震来了句“东少，你内相好不错的蛊娘在哪里？你不远万里的来这滇西深山中探望，她难道就不出来表示表示？”
顾杰在旁边一听就乐了“嘿嘿，大震啊！我听你这语气怎么酸不溜丢的呢？怎么着？羡慕嫉妒恨啊？用你当初劝哥的话来说，你快趁早死了这份儿心吧！人家蛊娘就算是现在出来了，能看得上你？？”
只要在不讨论正事和不危险的时候，秦震和顾杰貌似就很难和平共处。这两位要是不斗斗嘴，抬抬杠，好像是根本不能活。这在外人看来还真不太好理解，他们俩难道从小到大都是那么过来的吗？？
秦震这时也毫不示弱的冷笑了一声说道“老顾，别一张嘴就好像你已经有家有业了似的。别忘了，你那单恋的篇章还根本就没有人给你画句号呢！
少爷我还真就不是那种见了女色就会动心的主儿，要说咱们四个人当中，最容易动心的恐怕就是你了吧？”
一句‘单恋’狠狠的戳在了老顾心头的伤疤上，这会儿老顾那脸色明显就带着内伤的样儿了。秦震见状，这才以一个胜利者的姿态，得意的笑了。
不过，他也才纳过闷来，合着自己和老顾都打完一架了，那位少爷还没开口回答问题呢？这他妈急脾气的人和他在一块是真没法儿共事！
等了好半天都不见羽东有要说话的意思，秦震索性也就闭了嘴。他这明显就是不想回答这个问题。
秦震在心里冷哼了一声暗想：怎么着？还真怕哥们儿惦记上你那蛊娘？？放心吧！咱爷们儿是个正常人，要找也不会找你能看上的女的！
蛊娘，听这名字就够让人退避三舍的了！谁还敢妄想怀抱着温香软玉一亲芳泽？？转天醒来被下了情蛊还算好的，这娘们儿万一一个不高兴给来个百蛊噬心，让虫子活活啃死，那可真受不了！！想想都觉得头皮发麻！
而且吧，也不知道为什么，秦震对这寨子里所有人的长相都不抱太大的希望。
倒也不是他有什么偏见，只不过他觉得这种类似蛮荒之地的原始族群，是很难长出羽东这模样的男人，也很难长出兰晴那样的女人。
渐渐深入了这个古老的苗寨。寨内全是鹅卵石铺就的小路，路旁多的是参天古树，而村寨就掩藏于森林中。
进寨时天已经暗了，别的看不太清，但是这里的空气质量可真的是非常高啊！深深吸一口清冽的空气，好像五脏六腑都干净了。丽江的空气要是和这里的一比，直接就沦落为北京了。
秦震注意到了两旁的参天古树上，都挂满了红布条。随风轻荡，很是神秘。不知道这是某种仪式呢，还是一种祈愿的方式。
之前在寨子外面远眺，看到这里似乎是由几个依山而建的村寨相连成片而组成的。尤其当时那在日落时分，暮霭沉沉，炊烟袅袅，让人恍惚会产生一种“画中游”的梦幻意境。
抛开神秘悚然的巫蛊不谈，这里当真是一幅神仙画卷！身在其中，便可以在这苗寨的山水画廊里回归本真、回归自然。
第三十三章 鬼斧神工
放眼望去，苗寨里一片片高低不同的吊脚楼，正在用它沧桑古老的姿态讲述着一个民族的民俗故事。
苗寨内的吊脚楼全部为穿斗式木结构歇山顶，高低错落于30到70度不等的斜坡陡坎之上。在传承了传统干栏式建筑的基础上，发展成为现在这种穿斗式的吊脚楼。
这样的建筑结构简单，稳定性强，节约了耕地，适应于这种高度陡峭的山地斜坡，并且还能用小材盖大房，典型的天人合一。
虽然外表看上去，这些吊脚楼都历经沧桑十分古老，但是那稳固到数百年都风雨不动的‘根深蒂固’，却让人不得不敬佩这里苗民们的工艺智慧。
根据羽东介绍说，苗寨里的吊脚楼，框架完全由榫卯衔接，一栋房子需要的柱子、房梁、穿枋等等，足足得有好几千个榫眼。
但是木匠们却从来不曾需要图纸，更没有现代社会里的电脑平面图。他们仅仅凭着祖师爷传下来的墨斗、斧头、凿子、锯子，以及各种成竹在胸、烂熟于心的方案和设想，就能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣。
一栋栋三层高的悬空木楼就这样鬼斧神工般的巍然屹立于了那高度的斜坡陡坎之上。
那些压根就不识汉字的苗族老工匠们，没有任何高科技手段，也没有任何现代化设备做辅助，他们就仅凭着自己的智慧，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形，建造出了这巧夺天工的传奇建筑。
柱、枋、梁、檩全部都垂直相交，构成了一个在三维空间上相互垂直的网络体，从而奠定了长方形的结构基础，然后在这个基础上，逐个延伸组合成了整个屋体。
正是这种长方形和三角形的简单组合，才会给人以一种稳定而庄重的感觉。既有典雅灵秀之美，又有挺拔刚健之势。
断面纤巧的木结构，本来就已经极度轻灵了。再加上这种架空而上，上实下虚的强烈对比，更让人有种‘空中楼阁’的错觉。
细观这些精致的吊脚楼，飞檐翘角，犹如画卷上一笔空灵的白描。这里大多数二楼上都设有悬空走廊，作为进入大门的通道。
三面走廊，悬出的木质栏杆上都雕有万字格、喜字格和亚字格等不同的古老图案。下面悬柱有八棱形和四方形，底端常有绣球金瓜等装饰。
有的阁楼上还搭架出了晒楼，这样的话，夜晚就可以在那里纳凉休息，观星赏月。
那种遗世绝美的意境，秦震虽然没有亲身感受过，但是却完全可以想象的到。这片带有传奇色彩的建筑群和它的主人们，似乎年深日久早已与这里的一山一水渐渐融合，真正的达到了天人合一的境界。
这一路上，羽东和姜旗是安静的，秦震和顾杰是感慨的，他们�