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朱雀仙子说道：“其其格，你再给他们翻译。你说你是太阳神的侍女。本来太阳神正在睡觉，结果他们把你绑在了树上，却把太阳神给吵醒了，太阳神很是生气，这才命我们前来兴师问罪。
第四七一节两教大神 （1）
其其格把朱雀仙子的话翻译给了蒙古人听。这句话一出口，吓的这些蒙古人更是连连的叩头，嘴里纷纷说着听不懂的蒙古语。
朱雀仙子又问：“他们说什么呢？”
其其格翻译道：“他们说求太阳神原谅，他们并不知道我是太阳神的侍女，所以才会多有冒犯。既然太阳神安排我和那些魔鬼的后人交合，必定是要以太阳神的慈悲解除他们身上的魔，他们肉眼凡胎，当然不知道了。以后再也不敢了。”
朱雀仙子道：“嗯。好的，你再告诉他，这次太阳神还有一道旨意，让他们帮忙。请他们让咱们先进到你们的寨子里再说。”
其其格又给翻译了过去。那老者哪敢不听朱雀仙子的话？于是在汉人寨子里的一幕又上演了，这群人浩浩荡荡拥着林国余和朱雀仙子，奔向了蒙古人的议事厅。蒙古人的议事厅和汉人的道馆不同，他们想保持祖代传下来的习俗，因此议事厅仍然是仿照蒙古包修建的，屋顶呈圆形，都用木板做成。因为怕不够结实，所以屋子正中还顶了一株桃木做为支架。
这次因为朱雀仙子先发了话，所以由朱雀仙子坐了正席，做为太阳神侍女的其其格位居其次，林国余和胡里胡涂仍然是坐在了末位。与汉人的饮食也不相同，但也并非真的象他们说的茹毛饮血，给林国余等人端上来的水是用桃仁压榨成的汁液，味道有些苦，也有些甘甜。
朱雀仙子说道：“其其格，你继续给他们翻译。太阳神说他手下原有四只怪兽，是他从天帝那里带来的，但是在他睡觉的时候，发现四只怪兽都跑了。其中有一只是蛟，有一只是特殊的蚯蚓，有一只是狗，另有一只是蛇。太阳神发了怒，命我们要把这四只怪兽找出来，问他们有没有见过。”
其其格把这些话翻译了过去。老者听了，两眼望了望一边，想了一想，又和别的蒙古人耳语了几句，然后对朱雀仙子说了几句。
其其格翻译道：“长老说了，太阳神的那几只怪兽必定是天上神物，必定长相非凡。可是我们这里的人都从来没有见过这四种动物。不过太阳神有要求，蒙古人必定会全力以付。”
朱雀仙子说道：“好，这几天就由你们寨子里的人全都出动，去找这几只怪兽，若是有发现，一定要前来报告。另外，太阳神还说过一件事情，让你们答应。太阳神说，这些恶魔的后人虽然魔尚在，但是这几千年里受着太阳神的疼爱，享受着桃花仙子的食物，他们已经和太阳神的子孙们无异。而前天的偷鱼事件，也只是太阳神想从中试探两个寨子之间的敌对情绪还有多浓，所以才会纵着两个汉人到了蒙古寨子里偷鱼，不然的话，怎么可能只偷那几条？不过经过试探，太阳神认为两个寨子间的敌对情绪还是太高，太阳神非常的不满，希望你们能够缓合。”
第四七一节两教大神 （2）
其其格翻译完之后，长老的脸上露出为难的颜色，说了几句话又由其其格翻译过来。
其其格道：“长老说，本来两寨几千年来都没有走动，缓合关系倒也没有什么。可是就是怕那些汉人不同意。昨天在汉人的寨子里打伤了他们几十个人，他们能答应吗？如果他们来报复，成吉思汗的子孙当然不能坐以待毙。”
朱雀仙子道：“这没有问题。我们在到这里之前已经在汉人的寨子里住了些日子，就是为了考验并教化他们。他们也表示了对太阳神的歉意，表示以后不会再与蒙古人敌对。”
长老说了几句。其其格翻译道：“长老同意了。说只要汉人不打过来，两家会遵照太阳神的旨意慢慢的缓合关系的。至于刚才说的找神兽的事情，蒙古人也会尽力而为。”
用过了茶，接着蒙古人又请林国余等人吃饭。蒙古人的饭也与汉人的不同，是涮锅，锅里有鱼肉，粗大的蚯蚓在肚子里装上桃仁，还有一些晒干的桃花。林国余初时不敢吃，可是看胡里胡涂吃那些蚯蚓吃的很香，于是也就皱眉吃了几口，味道还算不错。只不过可惜这些蚯蚓却是肯定不是他们要找的蚯蚓。
在蒙古寨子里又住了几天。后来张望见林国余等人许多天没有回去，便带了人拿着兵器来查看，蒙古人当然也拿了兵器却迎接，不过后来因为林国余等人的出现，张望放了心。张望看到蒙古长老对于“荷仙姑”和“凤凰仙子”十分的客气，更加坚信了林国余等人是太上老君派来接他们出去的。而蒙古长老见张望对于其其格恭敬的样子，也确认了他们果然是太阳神派来的使者，于是也对等人更加礼敬三分。
最后两寨的当家人当即坐下来一起用饭，一顿饭吃过，虽然千年来的恩怨不会完全消失，但是却也可以确保两家不会发生大的械斗了。
第四七二节五行字歌 （1）
几人送走了张望，便又在蒙古人的寨子里住了下来。其其格的母亲被先前的几人打的头部受了伤，这时还在家里躺着。其其格便抽空去照顾她，为了能够和寨子里的人正常的沟通，朱雀仙子也选择住在了其其格家的隔壁。因为打伤了“太阳神侍女”的母亲，那几个先前拿着人腿骨打鼓的人都心理忐忑不安，生怕太阳神侍女一生起气来把他们生吞活剥。不过好在其其格只一心照顾母亲，也无暇理会他们，这倒更让这些人放不下心来。
在蒙古人的寨子里又住了些日子。隔两天就有汉人前来报告，说是关于四兽仍然没有发现，蒙古人这里也是毫无进展，一切都陷入了停滞状态。有了汉人的前车之鉴，林国余也不要长老做很丰盛的饭菜，只要求和蒙古人一样就行了。可是他们每天的饭菜还是比普通人强上了不少。
这天有其其格做为翻译，朱雀仙子和长老又聊起了关于四兽的事情。
长老说道：“尊贵的太阳神的使者啊，太阳神丢失的四兽我们还没有找到。实在是愧对太阳神的重托。希望太阳神不要发怒惩罚我们。”
朱雀仙子安慰长老道：“长老你放心，太阳神和我们不同的。他的一觉会睡上几百年，或许这四只神兽都是几百年前走失的也说不定。只要大家尽力为太阳神做事，太阳神是不会发怒的。”
长老松了一口气，说道：“多谢谢仁慈的太阳神。可是尊贵的使者，我们现在虽然和汉人合好了，但是能够找到的泛围都不过是一小部分。桃花阵内我们虽然可以进去，但是却是只能在某一个特定的时间，走一条特定的路才能走到太阳神的身边，至于别的路，我们都不敢走的。桃花女神的脾气不好，我们走到她的领地，她随时可能翻脸的。”
朱雀仙子也明白这回事。当初她就很奇怪为什么蒙古人可以进入到桃花阵里，原来是他们在无意中知道了一条进入大阵的路线，而这一条路线只是数千种变化中的一种。让他们平常进入到桃花阵，他也不敢。所以先前寄希望于让蒙古人到桃花阵里找到四兽的希望落了空。她这几天本来就商量着和林国余再闯桃花阵，甚至于再重回到水道里，看看水道里有没有四兽中的狗和蚓。可是这种办法相对来说危险太大了。
林国余这时候突然想，自己想找这四兽，本意不过是看到了张望所持的一个木板上写着王陵的位置而做出的推测，可是关于王陵，难道做为梁王的后人就不知情吗？如果他们真的知情的话，那么找这四兽倒是没有什么必要了。这时候林国余说道：“长老，桃花林是桃花仙子的住处，这四兽既然逃出了，就必定不会在那里。我记的太阳神曾经对我们说过，当年和梁王并肩与汉人一战，后来梁王仙去成为地狱神。不知道地狱神的陵墓可在？或者这四兽跑到了地狱神的陵墓去了也不一定。
第四七二节五行字歌 （2）
长老的脸色连续的变了几变。林国余心想事情要坏。梁王本是蒙古族人的祖先，蒙古人对于他的陵墓自然守口如瓶，自己提到了四兽没关系，可是直接提到了梁王的陵墓，恐怕这长老要翻脸了。
出乎意料，长老的脸色变了几变，结果却是说道：“当年梁王爷的陵墓隐藏极好，就连我寨中的族民也全都不知情。只是我族传下过一个歌谣，唱道：‘熊熊烈火，于我身前，幽幽碧水，于我身后，左为天木，右藏金，天地之中，葬我真身。’这首歌谣时代很久远，估计应该是梁王那个时代留下的，也许和梁王的陵有些关系。可是梁王的陵地这么隐蔽，怎么可能这四大神兽会掉进去呢？”
林国余喃喃念道：“熊熊烈火，于我身前，幽幽碧水，于我身后，左为天木，右藏金，天地之中，葬我真身。这句歌谣听起来这么奇怪。”
想了一想，和朱雀仙子同时说道：“东木南火西金北水，这是五行字歌。”
这个五行字歌的意思很浅显，可是它倒底和梁王陵有没有关系，林国余和朱雀仙子都不知道。而且这个歌和张望那里的那个四个神兽好象看起来毫无关连。五行中东木南火西金北水中土是任何一个学道之人都必学的，毫无任何的秘密可言。可是更不可能从这字面上解释说梁王的陵墓就处在最中央，因为这个里面和五行并不相同的。
事实上这里并没有真正的东南西北的概念，只有相对的前后左右的概念。桃花阵并非是绕着这两个寨子运动，这两个寨子位于后面，左右各一个，中间是一块石壁。所以肉眼看起来是，太阳从左前方升起，从右前方落下。二人便以这来认为桃花阵光线最强烈的时候是中午，位于正南，相对的两个寨子间的石壁是北，蒙古人的寨子是东，汉人的寨子是西。
第四七三节蒙古文字 （1）
但是这和金木水火有关系吗？就算太阳神树算做是南火，还有一点切合，那么北水呢？北方只有石头，东木呢？蒙古人的寨子倒也是桃木做的，可是这算吗？西金，而汉人的寨子里林国余只发现了一个判官笔是铁做的，和金也实在是不着边。中央是土，可是正中央应该是一条河才对。
桃花阵里的阳错位，总不会到了这里，连五行都错位了吧？
林国余和朱雀仙子同时说出的那一句话，让长老不知所措。他不清楚两位“太阳神的使者”因为什么原因而竟然同时说出同一句话来，而那句话，他却是听不懂的。他不禁向其其格问道：“尊敬的太阳神的侍女，不知道这两位刚才说的什么啊？”
其其格转达了一下，朱雀仙子笑了笑：“没有什么。我的意思是说，你那句话是我们都知道的，并没有什么特殊的地方，恐怕和地狱神的陵墓入口没有什么太大的关系。你还知道别的什么歌谣传下来吗？”
长老摇了摇头：“没有。我们并不象是汉人，我们是没有文字传世的，所有的东西都是上一代向下口传心授。更由于我们在这里的特殊的情况，使得不能够形成汉人的家庭模式，只有随意交合产下后代，所以就算先祖时候有文字传世，在这么漫长的时间内也早就没有了。而特殊的歌了，我却只知道这一句。象《牧羊曲》之类，也都只是听前人提到过名子，可是在这里我们连羊长的什么样子都不知道，更不要提到牧羊了，于是便也都失传了。”
蒙古原本是没有文字的。成吉思汗征讨乃蛮之时，乃蛮掌印官回鹘人塔塔统阿虽然遭逮捕，依然守着国家的印信。成吉思汗非常嘉许他忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语。蒙古人至此时便采畏兀字以书写蒙古语，学界称为回鹘式蒙古文。
自元世祖委托国师八思巴另制八思巴字，每以“畏兀字”呼之，以示区别。但虽然禁令屡下，当时的蒙古人仍然喜欢使用蒙古文字，八思巴字遂转以写他族语音。直到明朝建立，元顺帝北返，新字都罕见有人使用。岭北等处诸蒙人仍以畏兀儿字体为正宗。
蒙古文字只有掌权的权贵们才有资格学习，并不是所有人都会用的，因此也没有大规模的普及出来。而且就算是在元代中央，也有很多的人不会写蒙古文字，所以有形成了元代一些书籍的一些怪异现象，即用汉字来书写蒙古文。这点和我们上学时代在英文书下面写“古得猫宁，古得一蚊宁”相似，当然大家也肯定明白，这种东西写出来和讲出来是极不相同的，结果造成了大量的文献的丢失。
第四七三节蒙古文字 （2）
结果造成的一个很大的影响就是在明代所编写的《元史》极其的混乱，是二十四史中最惨不忍睹的，很多人把这归咎于明人自朱元璋起，治学态度就极不严谨，但是这和元代文字的混乱是有很大的关系的。
直到了清代康乾时期，由于佛教的大量进入蒙古，使得原始宗教，比如“撒满教”的几近消亡，而佛教经书则要大量的翻译，这时便出现了一种“阿里嘎里字体”这时蒙古文字才得到了进一步的发展，史称为“古典蒙文”后来又渐渐的引入了多种蒙古文，使得蒙古文字更加多样化。
做为梁王后人的蒙古寨子，没有文字是非常的正常的。
然而这对于急于找出梁王陵墓的林国余等人实在不是什么好消息。如果有了文字记载，那么找出梁王陵则要容易的多，只凭这些口传歌谣，时代久远，就必不可少的出现丢失或走样。而这个歌谣，从表面听起来，的确是真的毫无用处。
林国余和朱雀仙子一起把汉人那里得来的四兽和蒙古人这里得到的四行一起研究了许多遍，仍然是毫无进展，再等看到外面，已经是一团漆黑。蒙古寨子里的人大多已经按照这种作息开始睡觉了，朱雀仙子把两枚桃魅内丹收了起来，向林国余说道：“�