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其实这陵墓中古董明器众多太多，就让他们随便拿，凭着两只肉手，四个肩膀头，也拿不了多少出去，我只是这样对他们说说，也是好好安慰一下大家的心情，给他们些甜头和**，人人都是有私欲的，不管他是谁，哪怕圣人也会有自己的私欲感情，只不过想要的东西不同罢了，以免消极了大家的斗志。
田瑶说这些女人好可怜，能不能给她们抄度一下，让她们也能魂飞升天，我摇摇头说：“现在己经晚了，她们己经被下了非常恶毒的符咒，从灵魂被封印在水银身体之起，她们就己经永远和身体绑在了一起，一旦魂魄离开身体，她们就会魂飞魄散，也就是说她们现在的身体，藏了自己们的魂魄，只要打破她身体的封印，才能将其灵魂抄度，但是封印一旦破除，她们的魂魄就会自行毁灭，就也是这种邪术最歹毒的地方…”。
田瑶听了我的解释，也只好默默无语的低下了头，呆呆虽然不去招惹那四具铜棺，确不闲着在桥面上四处溜达，突然呆呆大叫了一声。
我们敢快向呆呆身边走去，呆呆指着桥面上，一只方方黄色的方块，说：“印子，快看看这是什么玩意，是不是金子做的，我可没有碰啊，你先给我瞧瞧”。
我立即走上前去，用手摸着方方正正的盒子，盒子是用黄色的纯铜所铸，是半米见方的正方体，和四具青铜巨棺不同，四具棺裹上面都布满了巨人绿色的胃液，胃液粘满了棺椁的表面。
而这个半米见方的铜盒，表面确非常的干净，像是刚铸成的一样，光光的表面，发出黄灿灿的铜色光泽，我先用长刀，小心轻轻的触了一下铜盒，并没有什么反映，我用刀又翻了几下，看铜盒并无任何古怪，才放心的用手抱在手上，仔细翻看，发现铜盒六个面上，有四个面上有凹进去的四个插槽，每个插槽都不同，插槽暗齿形阔非常的复杂，好像是插钥匙的插槽一样，铜盒四面雕铸满了藏文。
这种插槽明显是一种古代锁，非常精密复杂的一种秘锁，古代的锁比现在锁的工艺及插槽，更要复杂的多，中国锁具历史悠久，据出土文物考证和历史文献记载，锁具发展至今有五千年历史。
新石器时期仰韶文化之“骨错”、“石错”就是锁钥雏形，“觿”，古代用骨头制的解绳结的锥子，就是古代钥匙的雏形，所以“觿”属我国最古老的锁具之一。
古锁初称牡、闭、钥、链、钤，早期为竹、木结构，起源于门闩，春秋战国至鲁班于木锁内设堂奥机关，至东汉制金属簧片结构锁（又称沟槽锁），入唐时所之多为金、银、铜、铁、木，形状也是五花八门，各式各样，什么形状都有，中国都是以吉祥的图案，来作为锁的外形，如黄金万两如意锁和嫦娥锁等等。
古锁工艺精致奥妙、文化内涵丰富，雕花刻字如：状元及第、长命富贵、麒麟送子、龙凤呈祥等，尤以鱼形锁为例，在《芝田录》中道：“门锁必为鱼者，取其不暝守夜之意。”鱼亦作年年有余之吉利。古锁也寓意财富，故有“驴驮钥匙马背锁”之说，后衍生至爱情永恒，家族永续，身体永康，似乎一切良愿尽寓其中……”。
而这只大铜盒的四面，所显示出来的插槽，倒很像是古代罕见的密码锁，铜面上的藏文，则是密码，四个插槽当插入钥匙后，就会将盒子内部的小齿轮转动，铜盒表面的文字，就会转动到设定的组合位置，应该是一组密文什么的，这盒子方能打开，如果不是这盒子中的钥匙，或者乱弄损坏了表层或是内部构造，触发了盒中的机关，盒子就会自行损毁，而藏在里面的东西就会毁掉。
我正在费尽心力的思考，打开这个盒子的方法，呆呆以为这盒子是什么好宝贝，一下从我手中夺过了盒子，放在嘴里咬了起来，骂道：“呸呸，他娘的我以为是金子做的，原来是一堆废铜，还弄的给个宝贝似的，这松赞老儿直抠门，这么个破盒子还放在这怪物的肚子里，他费这么大劲干吗，看我的一下就能打开它”，他说着掂刀又向盒子上砍了去。
我根本没来得急的阻止，呆呆一刀就砍在了盒子上，盒子发出金属相触碰到后的火花，和脆耳的金属撞击声，呆呆还想砍第二刀，我立即跑上前去，拉住了他的胳膊。
呆呆没好气的对我叫着，别让我阻止他打开盒子，我只好哄着他说：“你别在胡闹了，这盒子非常重要，你要是乱砍，这盒子里布有机关，很容易引起里面的机关异常，盒子就会自毁了”。
呆呆昂着大脑袋，喃喃道：“不就一个破盒子吗？毁了拉倒，用得着给当成宝贝似的？”，田胜则趁机上来，将呆呆拉到了一边去，两人坐在桥面上，边聊边抽起烟来。
我摇摇头说：“你们有所不知，这盒子决对没有那么简单，就是一个破铜盒，一个破盒子为什么要费尽心机的藏在巨人的嘴里，而且和这四具铜棺放在一起，这方盒上面还布了这么多藏文，盒子内部又设有四个极其复杂的密码锁，这锁比我们所知的古代秘锁，都要复杂的多。
必须同时插上这四把钥匙，再同时转动钥匙，这些藏文密码合在相对的位置上，这盒子才能打开，在盒中一定藏存着非常重要的东西，说不定就是打开这座石室，通往前方的钥匙”。
随后我让大金牙，来看看这盒上的藏文，大金牙看了后，摇头说这些藏文都是乱文，看不出是什么意思。
我打着手电，向铜桥的两边方向找去，发现这铜桥有三十多米之长，我们进入的室口，己经被巨大的密石封住，铜桥的两头，死死的固定在石室两边巨大的槽孔里，这铜桥两头可以顺着槽孔上下滑动，槽孔一直通向水底，那巨人就是在水下，将这巨大的铜桥，顺着这槽孔给推上来，而不是凭他单手将这铜桥给举上来的。
第175章：怪异的水葬
看这铜桥的设计，是非常精密复杂的，我一时也无法猜探出，这桥的结构和原理来，这些死漂白衣女尸，全都像死了一样，只飘浮在水面之上，一动不动。
我观察了石室中，每个角角落落，石壁四周没有打开密道的机关，看来这个铜盒果然有古怪，只有打开盒子，方能找出走出这石室的出口来。
我和大金牙又折了回去，从呆呆和田胜面前走过，呆呆对我吐着烟圈道：“印子，别磨腾了，动作快些，不行我还给他填炸药，我就不信再硬的东西，还能硬过我的高暴炸药来！”。
我并没有搭理呆呆的废话，而是边走边想着破开这铜盒的方法，我突然想起了那四具棺椁和铜盒的四面有钥匙插槽，而从巨人又吐出了四具铜棺，难道在四具铜棺之中，与这只铜盒有着什么关系，它们之间绝不是偶然放在一起的，定有关联。
他们为什么要将这四具铜棺和这只铜盒，藏在这巨人的肚子里，实在是令人非夷所思，这让我不由的想起了，潘多拉盒子钥匙的故事，“潘多拉盒子”的“钥匙”这是一个很遥远的预言中传说，传说中“潘朵拉盒子”是“上帝”与“魔鬼”为了“天堂之约”而共同创造的“宝物”，是用来存放“情感精灵”的地方。
左边，是“上帝”存放“乐趣精灵”的地方，右边是“魔鬼魔鬼”存放“痛苦精灵”的地方。
于是“上帝”和“魔鬼”，不分昼夜，共同，精心打造了“潘朵拉盒子”，并将“钥匙”放在人类的“大脑”里，而盒子就放在一个巨人的肚子里，那巨人就是一座大山，当人类找到了钥匙，那座大山才能变成巨人，要想取到盒子，只有杀死巨人，巨人才能吐出潘朵拉盒子。
他们目的是让人们在适当的“时机”，可以自己找到“钥匙”，并自由的“控制”自己的“情感”，按照自己的“需求”将某些“情感精灵”进行“关闭”或“开放”，同时，“痛苦精灵”即将不再给人们带去无尽的“痛苦”，而只是给人们带去一种指明方向的“信息”。
传说中，除了一把打开大盒子的“钥匙”外，每个“情感精灵”，都有相对应的“钥匙”，而且这些“钥匙”，都是由一连串的“思想逻辑”构成的，所以它们就可以像“点蜡烛”一样，不但可以“无限的给予”，而且还不会“因此而灭亡”，而那个盒子就藏在怪物的肚子之中。”。
难道这只铜盒中，也能像那潘朵拉盒子一样，里面存着我们走出去的希望，放着直接走出这陵墓的钥匙？我边想着，一边又拿起铜盒仔细观摩，这只盒子并不太重，我双手足以将其托起，看来它不是一个实心铜盒，只是在外层有一个铜壳而己，更加证明了我的猜测，里面一定藏着什么东西。
我开始仔细观察这四具铜椁，并招呼他们一起过来查找线索，四具棺椁表面，全粘满意了巨人的胃液，绿绿粘粘的，棺椁在巨人肚子里倒保存的很完好，并没有氧化的迹像，好像是刚打造不久的新铜棺似的，表体透出发亮新泽的铜色，好像巨人的胃液有保护青铜的作用。
这让我不由想到，做这巨人的原因，不只是为了产生那些红色的毒烟，和阻止外人从这里通过，这巨人本身就被做成了个棺、墓，就像埋入棺椁的土坑一样，巨人的身体，就好比是下葬棺椁的墓体，这种葬人的想法，真是异想天开的想象。
常人根本无法想像的到，巨人的肚子里能葬人，中国向来都是讲究入土为安，不过在西藏这地方，又和内地风俗有所不同，在西藏一般藏人死后可以选土葬、火葬、水葬、天葬，但相对来说天葬的等级最高，一般是少数的富人才用天葬，这要交很多钱，用白巾把死者包住，送到天葬台去，然后就会有老鹰去吃死者的遗体，像这种死法就是天葬，是西藏人民死后最庄严神圣的祭祀方法，说白了其实，就是与西藏的地质有很大关系。
因为西藏为高原，大多数地方土质坚硬或是石质的地形，不太可能适应和汉人那样的土葬，这就是因地制宜，很多文化以至文明，都是受到当地的环境影响所产生的，比如埃及葬人的方法，全是人死后制成干尸木乃伊，就和僵尸差不多的形态，说白了这种下葬方式究其根源，信仰和文化，都不是主要原因，主要因素，恐怕就是当地的环境气候所产生的。
而西藏的土葬和内地的土葬也不同，西藏最早盛行的丧葬方式，现在喜马拉雅山东沿以及墨脱、察隅等地仍然保存土葬的习俗。
不过只有在西藏腹心地区，只有得麻疯、炭疽、天花等传染病的人，才实行土葬，据《西藏王统记》记载，古代西藏第一位实行墓葬的是第八代赞普直贡赞普，在山南琼结县府附近，有西藏最著名的藏王墓。
居住在喜马拉雅山南麓的门巴人，一直进行土葬，人死后，请红教喇嘛选好一个地方，挖一个圆形深坑，尸体捆成胎儿状埋进去，坑项铺木板，盖芭蕉叶，然后堆土，用竹木围成一个篱笆保护坟墓。
可见土葬在西藏，只是一个特珠的下葬方式，或者只局限于一个特别的区域，非常的不普遍，而藏在巨人肚子的铜棺，虽说表面上看没有上述的下葬方式，但确有巨人的胃液，而巨人又是一直沉在水底的，也就是说这是一种非常巧借天工的一种方法，也是诡异变向的一种水葬方法。
第176章：铜棺的秘密
水葬流行在雅鲁藏布江沿岸，那里水深流急，有水葬的条件，将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中，也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。
送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。
看从巨人肚中吐出来的这四具铜棺，就算是种水葬，也不比一般的水葬，仪式方法可能有所不同，但所使方法确有着异曲同工之妙，首先以巨人做棺椁的墓坟，又能当成一具最外层的棺椁，就像是套棺似的。
将巨人沉在水下，就如同葬在水底，而这些女尸身上发出了的绿光千年不灭，就如同长明灯一样，彻夜通明长亮在宫，这绝不是庄严神气很是诡异，而这四具铜棺四面，全刻着符文，但和那巨人身体上符文不同，看来这四具铜棺的主人，地位身份非同小可，要不然绝不会，以这种令人难以想像的方式下葬在这里，更为奇怪的是，他们居然都葬一室，那这巨人的身体算不算他们的墓室。
我让大金牙仔细，瞧瞧铜椁表面藏文的意思，大金牙看过后，说：“这些确是介绍棺椁主人的，从这些雕刻藏文的意思来看，四具铜棺里，应该就是松赞干布的四大名臣。”。
听了大金牙的话，不但是我，连田瑶他们也全感到惊讶，“什么四大名臣？”
大金牙看着我们惊讶的样子，道：“没错，松赞干布的四大名臣：禄东赞、赤桑扬敦？、茹勒赞、支·塞如贡敦四大贤臣，难怪他们的尸体，被藏在如此诡异的地方，他们的地位在土蕃时期，可都是举足轻重的人物”。
呆呆一听这铜棺里，有举足轻重的人物，想着里面一定有珍贵的宝贝，呆呆抽出长刀，一道疾风就向铜棺上砍去，铜棺上发出巨大的金属撞击声音，接着他又用力往棺盖边缝的铆钉上橇去，我敢快上前制止阻拦，并将呆呆拉回到一边去。
呆呆道：“这些粽子老爷们，手上粘满多少，穷苦百姓鲜血的主，我拿他们点东西还不行了，你放开我，你们给说道说道，自从进入这陵墓后，我们遭了多少洋罪，全是在刀尖上滚打的买卖，不知道在油滚里涮了几涮，多少次溜达在阎王老儿家门口，我说也就我们哥几个命大，没有死在这松赞老粽子家里。
这好不容易要见大浑腥了，你确让不我们动手，你有良心吗你！你让大家给评评理，如果说我不该拿这“脏物”，我二话不说绝不动手碰�