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马吊牌由四人打每人先取八张牌剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家使之下庄。
成吊牌名称的由来历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来牌面所画又都与钱有关：文钱是钱一贯是一千文钱索是穿钱的绳子即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识马吊牌的名称的涵义便不言自明翻译过来大概是“关于钱的牌”。
现代麻将的形成
在明末清初马吊牌盛行的同时由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”也叫默和牌的戏娱用具。纸牌也是供四人打由纸制成的牌长二寸许宽不到一寸。纸牌开始共有60张分为文钱、索子、万贯三种花色其三色都是一至九各两张另有幺头三色即麻将牌中的中、发、白各两张。斗纸牌时四人各先取十张以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”音胡。一家打出牌两家乃至三家同时告知以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声所以又叫默和牌。
其后人们感到纸牌的张数太少玩起来不能尽兴于是把两副牌放在一起合成一副来玩从此纸牌就变成120张。在玩法除了三张连在一起的牌可以成为一副以外三张相同的牌也可以成为一副。也就是说手出的牌下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”同门三张数字相连、“碰”三张相同、“开杠”四张相同。此时的纸牌又叫“碰和牌”。
《红楼梦》第四十七回《呆霸王**遭苦打冷郎君惧祸走他乡》中贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。中写道：
鸳鸯见贾母的牌已十成只等一张二饼便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌便故意躇踌了半晌笑道：“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢我若不发这一张牌再顶不下来的。”……
二饼就是二文文字门在马吊中已绘成圆饼状见明潘之恒《叶子谱》这里正是一个发出顶牌的例子。
与此同时骨牌中也出现了一种“碰和”将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打、诈胡受罚等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末纸牌增加了东、南、西、北四色风牌每色四张。那时人们最常用的桌子是方桌又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗四人各坐一方。人们还从四方得到了启发在纸牌中增加了东、南、西、北风。
至于三元牌中、发、白的增加可能是人们对升官发财的向往。中就是中举中解元、中会元、中状元称为中三元发即发财中了举做了官自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了也没有人做成牌感到扫兴。为弥补这个缺憾于是又增加了听用。最初的听用只增加两张逐渐发展增加为更多的张直到发展为有绘的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多在取、舍、组合牌时十分不便人们从骨牌中受到启发渐渐改成骨制把牌立在桌打起来就方便了。正宗的麻将牌从此开始。
至于说麻将牌名称的由来现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为dià马吊牌就成了马鸟牌麻鸟牌成了麻雀牌再变成了麻将牌。
麻将牌形成以后至朝廷下至平民无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道：
今日赢钱局排排对子招。三元中发白兼四喜东南西北满贯遇全幺。花自杠头发月从海底捞。散场远避竹杠怕人敲。
有这样的好牌运谁能不高兴呢？
由所述我们可知麻将牌形成的大致的轨迹。
棋→象棋现行
古博戏
箸→琼→骰子→骰子格
骨牌现行
叶子戏
马吊牌纸牌→默和牌→麻将牌骨制
麻将牌
序数牌万万子饼筒子条索子番子牌风牌箭牌花牌
麻将牌中序数牌每类从“一”到“九”各四张共二十七种一百零八张牌。又加七种番子牌每种各四张有风牌：“东、南、西、北”、箭牌：“中、发、白”共计二十八张牌。总共一百三十六张牌。后又添加同扑克中的“王”JKER功能相近的花牌一般有八张：“春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊”。共一百四十四张牌。
麻将玩法
以下的叙述以广东麻将为基础。
洗牌：把牌全反扣过来使牌面朝下。玩家双手搓动牌使牌均匀而无序地运动称为“洗牌”。
码牌：洗均匀之后每人码36张牌两张牌下摞在一起为一墩各自为1墩并码成牌墙摆在自己门前四人牌墙左右相接成正方形。
开牌：庄家掷骰三颗骰子的总和所得的点数就是开牌的基数。以庄家为第一位按逆时针方向顺序点数数到点数的位置为开牌的牌墙。从右向左依次数到与点数相同的那一墩由庄家开始抓下两墩牌下一家再按顺时针方向顺序抓牌直到每个人抓3次共12张牌再由庄家跳牌隔一墩抓层两牌其他人依次各抓一张。庄家共有14张牌其他人各有13张牌。
理牌、审牌、补花：分类整理手中的牌整齐排列审视牌势。如手中有花牌首先由庄家补花即是从牌墙的尾端取一张牌。另外三家依次逐一补花若补回来的是花牌则待该轮完结后再补。
行牌：行牌即是打牌进行过程。由庄家打出第一张牌开始此过程包括抓牌、出牌、吃牌、碰牌、开杠明杠、暗杠、补直至和牌或荒牌
麻将种类
以下的叙述以广东麻将为基础提出各地麻将其中一些特色。
江南麻将心皇麻将：江南麻将其中一个玩法。每家少拿一张牌心中想像一张牌。心皇牌不能用来牌或碰牌只能用作胡牌。
排列出牌：每家出的牌依次序整齐放在自己门前。曾放过的牌既不能更不能胡。
牌、碰牌的摆放：牌的那一张横放或是在求搭的两张中间。例如三四万五万则横放五万或是把五万放三万和四万中间。碰牌则视乎由哪一家打出：由下家打出的横放靠近下家的一张家打出横放靠近家的对家则横放中间那张。
福建麻将活动百搭：开牌时将杠尾的一张牌翻开该牌就是百搭。其中一张白板可以用作代替该张翻开的牌。带弟百搭：若杠尾的张牌翻开是三万则四万是百搭。“带弟百搭”指定序数牌九一相连而番子牌以东南西北中发白首尾相连故开九万则以一万为百搭开北则以红中为白搭。
台湾麻将十六张牌：开牌时每家取十六张牌。
牌、碰牌的摆放：与江南麻将相同。
连庄、拉庄：连庄即是连续做一次庄。每连庄一次便加一番。闲家可以向庄家提出“拉庄”即是暂不清还输给庄家的总数留三分一作下一盘的博注。
一炮三响：一家“出重”而三家齐吃胡。
日本麻将立直：在叫胡时拿出一千点筹码放在列牌区前表示“立直”其后不能再或碰牌那当然可以胡牌。
排列出牌：每家出的牌依次序整齐放在自己门前。曾放过的牌不能胡。
宝牌：分牌之后把扛尾倒数第三墩层的牌翻开宝牌排列方式如下：1。万索筒开出一万宝牌为二万；开出八索宝牌为九索；开出九筒宝牌为一筒如此类推；2。风牌东南西北：开出东宝牌为南；开出北宝牌为东；3。番牌中发白：开出白宝牌为发；开出发宝牌为中；开出中宝牌为白。若胡牌一家手亦有该张牌每张多算一番有两张加两番如此类推；举例：宝牌开出七万胡出者用两只八万做眼即加两番。
牌、碰牌的摆放：与江南麻将相同。
美国麻将查理士顿rletn：四家拿了牌后依次序向下家、家、对家换三张牌。庄家有权再来一轮查理士顿。
开杠不补牌：故有一杠成独“眼”两杠则无“眼”。广东麻将把“对子”唤作“眼”。
百搭牌：百搭牌可碰任何牌成搭四只成杠五只成昆Qint。
越南麻将特别百搭牌：计有花、元、喜、合、筒、索、万、总、一皇、二皇、三皇、四皇、一后、二后、三后、四后共十六只。摸“花”加两番并非百搭。“元”、“喜”分别当作箭牌或风牌“合”可当番子牌；“筒”、“索”、“万”可当本门牌任何一子“总”可当任何序数牌；“皇”、“后”当通天百搭分一二三四等级。所有特别百搭牌可碰或。碰时可能会发生抢碰以两只真牌碰牌者优先。以一真牌与一百搭去碰时则视乎百搭的级数决定优先权。
菲律宾麻将窗百搭indJker：比福建麻将的活动百搭更进一步除翻开的牌外相连的两张牌及有相同数字的序数牌都变成百搭番子牌则以西北中发白的次序决定相连的五张为百搭。例如翻开的是四万则三万、四万、五万、四筒饼、四索条共五张牌皆为白搭；开红中则中、发、白、东、南为百搭。
南京麻将花牌：南京麻将包括20张花牌即把箭牌也算入花牌中所以没有大三元大四喜之类的胡法。
掷骰：一般为两颗骰掷两次第一次由庄家掷按点数逆时针旋转到的玩家掷第二次从第二次掷骰的玩家那测从右以第二次的点数为起始抓牌。例如：庄家掷6点择由下家掷下家掷11点择由庄家开始从下家第12敦开始抓牌。
合肥麻将断幺九：整付牌没有一九万、一九筒、一九条以及东西南北风和各色花牌。
八枝：胡牌时需要一门有八张以。
胡牌：不许吃牌只能碰一对必须有八枝。
掷骰：用两颗骰掷一次。以骰点的和作为开始抓牌的牌墙以最小的点数作为起始敦数。比如4点加5点为“九自手”从自己门前牌墙开始抓牌但是从第4敦开始。
成都麻将简介
前不久成都举行了“寻找成都名片”活动偶认为成都的名片是——麻将之都。
麻将在成都开展的普及范围之广、群众热情之高举世无双大街小巷、茶馆饭庄、公园商铺处处都有麻奋战的身影。
成都麻将规则的灵活性也是其它地区不可比的分别有两人麻将、三人、四人……至七人以麻将。
成都麻将主要规则：去掉所有的字仅有筒、索、万三门花色；不能吃牌；数番：1、杠或四归一、对对和、杠开花为一番；2、七对、清一色为两番；3、无番也可和为和；4、必须是清缺才可和。
两人麻将：必须是清一色不能吃、碰打出的牌背面向以使两人都不知对方打出了什么牌；
三人麻将：可商量是否必须打清一色；
四人麻将：为正常麻将；
五人麻将：每方起手只拿十张牌；
六人麻将：每方起手只拿七张牌；
七人以：每方起手只拿四张牌。
另外：有一种“血战到底”打法即和牌者只需声明自己和了并不将自己的牌亮开余下之人继续战斗直至最后一人。
麻将在中国
麻将运动不仅具有独特的游戏特点而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运动魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
麻将运动在我国广大的城乡十分普及流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域已经进入到千家万户成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。
作为一种中国传统的文化现象麻将运动确有其表现形式的多元性。正因为如此有人认为麻将是中国传统文化的一个重要组成部分其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝认为麻将是赌博之首其罪恶程度几与吸毒无异。
麻将与赌博并没有必然联系。新中国成立以后赌博消失了麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天当有人用麻将作赌具的时候其罪责当不在麻将。桔生于淮南谓之桔植于准北谓之积。事在人为。
对于具有广泛的群众参与的麻将运动既不能采取简单肯定的方法不加筛选和比较全盘接纳；也不能采取断然否定的方法无视现实不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造弃恶扬善除旧布新才是使这项传统的智力运动走健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史任何一种体育项目都要经过玩耍LY－－－－游戏GE－－－－竞技RT这样一个由低级向高级的发展过程这正是体育项目从无序到有序从混乱到正规的由之路也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点袖手旁观任其恣意演变以至全面沦落为赌博工具滑入罪恶的泥潭才是真正的悲剧。
从这个意义说目前我国麻将运动的客观现实确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试也使我们看到开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛不仅有利于弘扬传统文化推动我国社会主义精神文明建设更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。
正是为了达到这样的目的国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人历时两年多对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间不