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有朴实的、生活中的语言，你的问题就解决了一半，如果再有文采，你就没问题！
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一篇美文，总是使我们赏心悦目，一定是小说吗？许多散文不正是这样吗？还有政论文，看看毛泽东的政论文写得多么漂亮、精彩！那些当然不是文学，可是，反过来，我们不能把散文等文体的美的语言用到小说里吗？非要用低劣粗俗语言吗？
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语言是作品给读者的见面礼，谈对象的第一印象。很多成功和失败的原因，语言都是第一位原因。
后记 … 高雅的语言
高雅的语言
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语言有什么标准吗？普通话的标准——“以北京方音为基准音”，哈，这个标准是非常含混的。世界上许多国家有自己的标准语言，并引以为荣。法国都德《最后一课》，是感人的例子。以法国人的标准来看，法语是最高雅的语言，世界上最伟大的小说都是用法语书写的。呵呵，中国人还没有这个自豪感。
语言自身的发育完备和标准语言，规范着人类的思维，也发展人类的思维。人类的本质，是语言的。语言思维，包括形象思维，发展了人类社会。因为思维，是由语词表现概念，进而表达判断在某种意义上说，我们说这里有一个事物，是因为它有一个名字，如果没有这样一个名字，这个事物是不存在的。这在文学语言中也一样。
我们的语言如果表达不好我们在小说中想要说的东西，这样的东西是不存在的。
在这个意义上说，你写出了我们想看的东西，就好；你没有写出我们想看的东西，就不好。
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用“标准语言”来要求小说的写作，似乎不大对号，因为小说是表达理念的形象思维。不能说一个农民写出来的小说，就一定不比知识分子的好；也不一定打工者就写不出比专业作家更成功的小说，而他们的语言的差距，肯定表现在对标准语言的掌握上。
这就是说，小说有它的特定的语言。
豪放派的、婉约派的，山药蛋的、荷花淀的等等等等，不一而足。
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中国现在遍地都是百万富翁，但是没有一个绅士。一个有教养的富有阶层还没有发育出来。一种高雅的文学语言，还没有发育出来。等到我们有这样一种高雅的文学语言的时候，我们也可以说，世界上最伟大的小说是用中文写的。
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抵制恶俗语言！
后记 … 题材的语言
题材的语言
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语言的问题为什么不厌其烦，要连篇累牍地不停啰嗦？实在是因为它太重要了，语言的困局或困惑，往往源于我们翻阅图书的第一眼印象。
不同的题材要求不同的语言。写工业题材，就是改革的磅礴大势，国家进步的艰难步伐，资源危机、宏观调整、产业转轨、社会就业、职工下岗等方面的语言，高屋建瓴，有总体鸟瞰，有政策性分析，甚至有政治局委员、市委书记的眼光，等等。如果没有这些，你说你写了什么工业战线？好像写军队，没有战场分析，看起来能有劲吗？
写军队，就是军人整齐威武，令行禁止，杀伐决断、钢铁意志炮火纷飞及英勇献身（和平时期也离不开这些做背景，或对比啊）其语言，其形象，就是要符合军人这一个总体要求。如果写军人，婆婆妈妈，拖泥带水、软皮汤汤，家常事，流水账，哪个读者看啊？当然也有人看。
写农村题材，贵在淳朴、实在，死心塌地地把农民那种土地的本色与向上精神写出来，土掉渣的语言都不要紧，越土越好、越土越美。不要给人看了像一群农大博士生在嫁接西红柿土豆或一群小知识分子在演向阳花。
写心理小说，要有一定心理学、哲学、美学基础，作品中运用一定心理学、哲学等方面知识语言，这样写出来，有文化，也令人信服。
写知识分子，就是要忧国忧民、关心国家大事的情怀，不要也是成天钓鱼啊、麻将啊，像什么啊，国家有希望吗？要这样的知识分子有什么用啊？
写家庭琐事，邻里纠纷，就婆婆妈妈到底吧，这样也喜欢看，很多趣味。可是，又写得像艰涩论文。
写古典古代，最好用水浒三国式的语言，你就用白话文语言不好吗，又用了很多现代语言，非驴非马，好像是现代人穿了古代汉服，硬要去当林黛玉贾宝玉。
写玄幻小说，因为特殊的时空，特殊的道具（如外空、新式武器、异灵等）你可能要有一些专业知识，如宇宙学、星象学、心灵学、武器学、动物学、人体解剖学哈，我不是太懂啦。
写悬疑侦破、鬼、凶杀一类，就是要把神秘、惊悸种种的审美感觉写出来，也有专门的语言构造语境，不要写出来好像50年代抓特务，没有专业的味道，好像就是古坟堆下捉蛐蛐。
写国外题材，异国风情一定写足，中国文化和国外文化、西方文明的精神精髓都要吃透，比较着来看，有深度；中西方文化差异造成的误解与冲突，这是有比较文化的趣味。不要写成打工文学，你是冲着国外工资高而去的，就不要再写苦啊，哭啊，你再苦，也比在国内好，谁看你啊？
凡诸种种，凡是沾了一样，或是沾了一点，你愿意看吗？
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所有上面讲的，都是语言问题。
没有题材的语言，你同样没有作品的性格，个性。
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所有的语言，都是专门语言，专用语言。没有适合自己题材特色的语言，就没有题材，就没有你这个题材的特色，最终你反映不了题材。
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要写什么像什么，不要写什么不像什么。
量体裁衣，一个带有普遍性的问题，穷经皓首经年积累，即令大作家也有马失前蹄之时，尤其当写作鸿篇巨制时，语言往往捉襟见肘。
后记… 有距离的语言
有距离的语言
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小说语言的文本特点（屏幕上也是一种文本），决定了它和由声带振动嘴唇发出的、随意的、一阵风飘走的口头语言，有一定的距离。
文本语言是刻录在纸面上、供读者眼睛反复认读、心灵反复推敲的语言。公务员、办公室秘书都知道，写材料、报告的劳心之苦，总概、事例、数据、语法、文采、拔高造假也得有水平啊，绞尽脑汁，烟瘾过尽，呵呵，科长看，处长审查，最后递到厅长那里，打回来重写一丝不苟、两目昏花，三餐无味办公室突然停电，空调没有了，还得拔着个扇子在那里挥汗如雨，咬紧牙关赶羊白天办公室时间不够，晚上光着大膀子在家里加班
小说语言也是一样，作为文本语言，什么小说都要经得起时光检验，也经得起读者的质疑、反诘、炮轰首先第一关，语言的整洁、高雅，文从字顺然后是思想性、艺术性这些都使它们与口头的语言拉开了距离。
有距离的语言，还应该强调一下，保持与社会的一定距离。小说是反映社会的，也不等同于社会当下的、流行的、互相模仿的、短命语言的低级趣味。小说的语言，不是社会当下流行的语言。它的语感、趣味、含蕴，是小说特定内容自身逻辑和小说作者自身修养发展出来的，是小说内在结构规定的特殊语言。
小说语言保持与社会的一定距离，还意味着，作家是专业文学工作者，不是社会潮流的随大溜、也不简单是表层嘈杂的录刻机。他是高高在上的社会观察者，他高屋建瓴，具有上帝的眼光，审视、质疑、批判地看待尘世生活与社会万象，在作品里对人生、社会做出价值判断，留下自己的声音。
你如果没有这个高度，你的作品充其量不过是复印件。如果读者看到的，是一种没有距离的语言，他们会想，作者跟我的水平一样，我要看你干什么呢？
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一眼看过去，如果感到你太俗的语言，就是一种没有拉开距离的语言。
不要小看这一点拉开距离，它反映了作者多少含辛茹苦的修养和功夫！
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这么些年来，社会上除了给我们留下了“子弹飞”、“有木有”、“童鞋”这样一些无聊、低俗、毫无意蕴、自愚愚众的，短命自宫的，当下流行肤浅趣味，还有什么？
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想想看。
后记 … 语言与逻辑
语言与逻辑
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一个作者在他的作品里有没有一种有气势的语言，效果是不一样的。
有气势的语言，是大多数作者追求的。它代表一种力量。读过史记、古文观止，读过三国、水浒，在中国古代语言文学作品里，有何等的千军万马，移山填海的力量！它隐忍、跃动、清新、刚健似水流，如光照、像有一条龙潜伏游行，一股生命力刃走于其中，强大的风气呼啸而来，警醒，震撼，推动着我们的阅读，也鼓舞我们的灵性！
很多时候，它来自于一种逻辑力量。它的内在组织结构严密，条理清晰，句式严整，层层递进，踩着雷点，铿锵有力，以无可争辩的事物自身的真理，征服着我们的理解力，发散着无可争议的思想魅力。
一种有气势的语言，是有组织的语言，像一个完整的军阵，金枪戧戧、金鼓齐鸣、堂皇鼓动，杀声血涌，排山倒海而来，霎那间感染了我们，使我们精神振奋，热血沸腾！
它是激情的产物，是诗化的散文，也是作品内容发展，顺理成章的表现。
有气势的语言，完全建立在事物内部的逻辑关系上，它的内容是事理，形式是句式。它是一种语言的概括力，建立在作者平日一定的语言逻辑思维训练基础上。
有气势的语言，并不是论说文等理论文体的专属，在小说中屡见不鲜；也不一定就是军事文学的专有，凡有适当的场合，都可以运用。我们看莎士比亚、看雨果，一些大作家作品，莫不如是。
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试看《帝国雄兵》第十二部 为了我军的下一个世纪/第二十七章 1972—1976/
5。 热血雄鹰
我经常想：在茫茫的云海上，翱翔着一只鹰，云层不断变幻着，它还是不断地上升，气流强烈地震撼着它，它耸耸羽翅开始滑行它穿过透明的阳光进入纯净的时间，俯瞰、远望，这就是我的魂魄；而这时在更高的上方，高升着一轮伟大的天体，她扇动更光辉广大的翅膀，向恒星的世界飞去，那就是我们的魂魄！
我经常想：从涓涓细流汇成汪洋大海，滋润了我，我的民族；在咆哮飞腾的大河上，流动着一种更广大的物质，她无处不有，无时不在，涌向高山，涌向树叶，涌向野草表现为云，气她宽容地包纳岁月，包纳日月她是最原始也是最持久的物质，她封闭了我的宇宙，也开启了我们的呼吸和灵魂和我们的心共同跃动组成了永恒这就是我们的母亲！
我经常想，母亲！童年的太阳！你每天圆圆地升起，圆圆地落下，你使我心灵的小屋从屋里亮到屋外，你使我你的孩子从心里亮到脸上！你每天红红地走近，红红地走进，又每每踏巡我营房哨所，照亮军前草地的芬芳！你给我无穷无尽的力量和想象，让我去创造革命军人的辉煌！你不倦地照耀，不倦地教诲，使我一个无名战士心中涌起无私的浪花，激汇成英勇奉献的雄浑海洋！
我经常想，我们是祖国的山鹰，我们把血汗生命反哺山川祖国！我们扇动青春的大鹏之翼，把星汉璀璨衔进了祖国如画的山河我经常想，这世上什么样的衣服最亮最美，是我们战场上的身体，它每一寸的肌肤，都由最坚韧的纤维织成！它每部份的凸凹，都是最结实的配置！它是一种军队造就的，是母亲精心的裁纫！它惊人的亮丽容颜，使天下的姝丽失色！它无与伦比的优秀素质，将使一切敌人肝寒胆裂！
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啊，我每一天山口哗哗的树叶，都是我的军乐团！发出我——一个无名战士——勃勃阳刚滔滔雄性的爱情欢笑！我每一天的操练，每一声的呼喊，都是一队队年轻战士整齐的生命、山呼海啸，向您——祖国母亲，发出生死存亡的警报！
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啊，西藏！有时你被称为中国的西陲，有时你被称为可爱的家乡！莲花般盛开的山岗，像霏雪中连绵的肩膀！走进你芳香的画页，杜鹃雪莲都像小妹扑上前来！远眺你雄伟的面容，双双胳膊把我搂得痛烫！且莫说，草原的青稞酒一小碗，也涓滴养育了战士的火红年华！且莫说，野营的野菜汤一小口，也丝缕哺育了战士的热血情肠！祖国的西藏啊，你遥遥沉睡在云海的梦里，你是我勃跳的第二心房！
祖国，我们为你而战！美丽的西藏，我们为你献出生命的华章！
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如果坦承一句——大多数的作品之所以不可读，不是因为作品中没有一定的思想，或趣味，而是语言没有力量。
后记 … 形象与思想
形象与思想
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形象是文学艺术的核心范畴。是艺术家、小说家苦身索思，孜孜奋斗，梦寐以求的作品精魂。写小说不能不讲形象，不能没有形象。没有形象的小说，不是小说，是流水账，或者，记事本，或者，素材。
形象不是一句话能够轻松讲尽的。小说中有许多人在活动，是不是都是形象？不对。小说中许多都是木偶在那里跳，是陪衬。只有那些能够活在我们脑海里的、有血有肉的、有灵魂的“人物”才是形象。
形象是有思想的人物。没有一个成功的小说人物，是没有思想的；没有一个小说的形象，是没有思想的，不管你是什么思想。这个思想，就是作品的思想含蕴，就是化身为人物的作品的价值。
就是说，形象是作品的理念的包裹物。我们作品的人物一定不是一条空皮囊，而是为作品说话的发言人。
看看莎士比亚的《哈姆莱特》，就知道形象的含义，就知道，作者借人物到底在干什么。
这是一个痛苦的灵魂在焦灼地嘶叫，哭唤
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文学不在于语言是否华丽，当然《哈姆莱特》的语言是华丽的，是诗；文学的份量在于思想是否深刻。《哈姆莱特》和古希腊的一些悲剧作品，提出的人类命运、生存、死亡等命题，永远是深刻的，一直到今天还在震撼着我们！
后记 … 视野与襟怀
视野与襟怀
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“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，一句东