一点呢？盗贼这种人，见到财物就偷取，发现仇人就杀害，这些行为都发生在短时间，未必往日他就有这种心思，而是天上的风正好在贪狼阴贼当道的日子刮来了。
【原文】
43·4以风占贵贱者（1），风从王相乡来则贵（2），从囚死地来则贱。夫贵贱、多少，斗斛故也（3）。风至而籴谷之人贵贱其价（4），天气动怪人、物者也（5）。故谷价低昂，一贵一贱矣。《天官》之书（6）。以正月朝占四方之风（7）。风从南方来者旱，从北方来者湛，东方来者为疫，西方来者为兵（8）。太史公实道（9），言以风占水旱兵疫者，人物吉凶统于天也。使物生者，春也；物死者，冬也。春生而冬杀也（10），天者（11）。如或欲春杀冬生，物终不死生，何也？物生统于阳（12），物死系于阴也。故以口气吹人，人不能寒；吁人，人不能温。使见吹吁之人，涉冬触夏（13），将有冻旸之患矣（14）。寒温之气，系于天地而统于阴阳，人事国政，安能动之？
【注释】
（1）占：占卜，预测。贵贱：指物价的高低。
（2）王、相：和下句的“囚”、“死”，都是汉代阴阳五行说法的专用概念。参见3·4注（21）。王相乡：指在某个时间表示兴旺的方位。《开元占经·风占》云：“凡吉祥之风，日色清明，风势和缓，从岁、月、日、时德上来；或乘王相上来，去地稍高，不扬尘沙，人心喜悦，是谓祥风，人君德令下施之应。凡凶灾之风，日色白浊，天气昏寒，风声叫怒，飞沙卷尘，乘刑杀而至，当详五音，定八方，观其起止占之。”又云：“怒风起生，皆详五音，与岁、月、日、时、刑、德合冲墓杀，五行、生克、王相、囚死，以言吉凶。仍以六情推之，万不失一。”
（3）斛（hú胡）：古代容量单位，汉代以十斗为一斛。故：照旧。
（4）籴（dí敌）：“籴”疑当为“粜”。因买进谷米之人无权贵贱其价。《治期篇》：“谷粜在市，一贵一贱。”知粜谷之人于谷价能贵之能贱之。粜（tiào跳）：卖出粮食。
（5）动怪：这里是影响之意。怪：当为“摇”。参见43·3注（9）。
（6）《天官》：指《史记·天官书》。
（7）朝：早晨。
（8）“风从”四句：今本《史记·天官书》上说，“北方为中岁（平常年成）”，“东方大水”，“东南，民有疾疫”，与王充的说法不同。但水属北方，王充的说法未必无据。
（9）太史公：即司马迁。参见3·4注（18）。实道：据实论事。
（10）杀：死。也：应作“者”。
（11）者：应作“也”。此句当是“春生而冬杀者，天也。”
（12）阳：指春阳之气。
（13）涉冬触夏：经冬历夏。
（14）旸（yáng羊）：晴，此指太阳暴晒。
【译文】
根据风向预测物价的高低，风从王相乡吹来物价就高，从囚死地吹来物价就低。谷价有高有低，谷米有多有少，但斗斛并没有改变。风吹来了，卖谷的人依据风向就抬高或降低谷价，这是由于天上的气影响了人心和物价的缘故。因此谷价高低变化，有时贵有时贱。《史记·天官书》上说，在夏历正月初一的早晨，根据四方之风来占测一年的吉凶。风从南方吹来就会大旱，从北方吹来就发大水，从东方吹来说发生瘟疫，就西方吹来就发生战乱。太史公据实论事讲根据风向预测水、旱、兵、疫、是因为人、物的吉凶都受天的支配。使万物生长的，是春季；使万物衰亡的，是冬季。使万物春季生长而冬季衰亡的是上天。如果有人想让万物春季衰亡而冬季生长，万物最终既不生也不死，是什么道理呢？万物生长受春阳之气的支配；万物衰亡是由冬阴之气决定的。因此，用嘴里的气吹人，人不会寒冷；用气呵人，人不会温暖。让被吹气和呵气的人，经冬历夏，就会有挨冻受晒的忧患。寒冷的温暖的气，归属于天地而受阴阳的支配，人事与国政，怎么能够影响它呢？
【原文】
43·5且天本而人末也（1），登树怪其枝（2），不能动其株。如伐株，万茎枯矣。人事犹树枝，能温犹根株也（3）。生于天（4），含天之气，以天为主，犹耳目手足系于心矣。心有所为，耳目视听，手足动作，谓天应人，是谓心为耳目手足使乎？旌旗垂旒（5），旒缀于杆（6），杆东则旒随而西。苟谓寒温随刑罚而至（7），是以天气为缀旒也。钩星在房、心之间（8），地且动之占也。齐太卜知之（9），谓景公（10）：“臣能动地。”景公信之。夫谓人君能致寒温，犹齐景公信太卜之能动地。夫人不能动地，而亦不能动天。
【注释】
（1）本：草本的根。此指主要的、根本的。末：草木的梢，此指次要的。
（2）怪：当作“摇”。参见43·3注（9）。
（3）能温：当作“寒温”，寻上文自明。
（4）“生”上疑脱“人”字。此以耳目系心，喻人之系于天。脱去人字，不可解。《自然篇》云：“人生于天地。”《订鬼篇》云：“天能生人之体。”并其证。
（5）旌：参见8·6注（5）。旒（liú流）：旗下悬垂的穗带。
（6）缀（huì坠）：连接，悬挂。
（7）刑罚：疑当作“刑赏”，传写之误。寒对刑而言，温对赏而言。
（8）钩星：星名。参见17·8注（8）。房：房宿。参见17·8注（8）。心：心宿。参见17·1注（2）。古人认为钩星运行到房宿、心宿之间，预兆将要发生地震。
（9）齐：春秋时的齐国，在今山东北部。太卜：主管占卜的官。齐太卜知之：据说齐景公时，钩星运行到房宿、心宿之间，齐太卜知道这是将要发生地震的预兆，却向景公吹嘘自己能使地动。后被晏婴识破。参见本书《变虚篇》。
（10）景公：齐景公。参见17·2注（1）。
【译文】
况且天是根本而人是末节。爬树摇树枝，不能动摇树干。如果斫伐树干，所有的树枝都会枯死。人事好比树枝，寒温之气好比树根树干。人为天所生，就含有天的气，以天为根本，好比耳目手足受心的支配。心里想干什么，耳目就听什么看什么，手足就会随着动作起来。如果说天会应和人，这就是说心是受耳目手足所支配的吗？旌旗悬挂穗带，穗带连接在旗杆上，旗杆往东穗带就朝西飘。如果说寒温之气是随君主的刑赏而来的，这是把天上的气当作系在旗杆上的带了。钩星运行到房宿、心宿之间，是地将要震动的征兆。齐太卜看见了这种天象，对齐景公说：“我能使大地震动。”齐景公相信了他。如果说君主能引来寒温之气，就好比齐景公相信太卜能使大地震动一样。人不能使大地震动，也就不能使天感动。
【原文】
43·6夫寒温，天气也。天至高大，人至卑小。篙不能鸣钟（1），而萤大不爨鼎者（2），何也？钟长而篙短，鼎大而萤小也。以七尺之细形（3），感皇天之大气，其无分铢之验（4），必也。占大将且入国邑（5），气寒，则将且怒；温，则将喜（6）。夫喜怒起事而发（7），未入界（8），未见吏民，是非未察，喜怒未发，而寒温之气已豫至矣（9）。怒喜致寒温，怒喜之后，气乃当至。是竟寒温之气使人君怒喜也（10）。
【注释】
（1）篙：据原本校语作“篙”。下文“篙”字同此。筳（tíng庭）：小竹枝。（2）爨（cuàn篡）：烧火煮饭。鼎：古代煮食物用的三足两耳器皿。
（3）细形：细小的身躯。
（4）分铢：参见35·7注（4）。
（5）大：据下文“将且怒”，“则将喜”，“大”字应删去。将：参见2·2注（5）。国邑：指郡的首府。
（6）依上句‘气寒，则将且怒’校之，则喜字上脱“且”字，应补入。
（7）起：亦“趋”之误字。
（8）界：指郡界。
（9）豫：通“预”。
（10）是：此。指上文“气寒，则将且怒；温则将喜”这样的说法。人君：这里指地方长官。
【译文】
寒温之气，是天上的气。天极为高大，人极为卑小。小竹枝不能敲响钟，而萤火不能烧鼎煮饭，为什么呢？因为钟长大而竹枝短小，鼎高大而萤火细小的缘故。凭七尺长的细小身躯，想感动皇天的大气，它不会有丝毫效验，这是必定无疑的。占卜郡守将要进入郡的首府这件事，如果天气寒冷，就表明郡守要发怒；如果天气温和，就表明郡守会高兴。喜怒是有感于事情而发生的，郡守尚未进入郡界，没有见到官吏百姓，没有察明是非，喜怒尚未发生，而寒温之气已经预先来到了。如果怒喜能导致天气寒温的话，那么应该在郡守怒喜之后，寒温之气才能到来。这反而是寒温之气使郡守发怒或高兴了。
【原文】
43·7或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降（1），杞梁妻哭而城崩（2），何天气之不能动乎？”夫至诚，犹以心意之好恶也。有果蓏之物（3），在人之前，去口一尺，心欲食之，口气吸之，不能取也；手掇送口（4），然后得之。夫以果蓏之细，员圌易转（5），去口不远，至诚欲之，不能得也，况天去人高远，其气莽苍无端末乎？盛夏之时，当风而立；隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得温也，至诚极矣。欲之甚者，至或当风鼓箑（6），向日燃炉，而天终不为冬夏易气，寒暑有节，不为人变改也。夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎。
【注释】
（1）邹衍：参见2·5注（24）。
（2）杞梁妻哭而城崩：参见19·7注（1）、（2）。
（3）蓏（luǒ裸）：瓜类植物的果实。在树称果，在地称蓏。《淮南子·时则训》高注：“有核曰果，无核曰蓏。”
（4）掇（duō多）：拾取。
（5）员：通“圆”。圌（tuán团）：通“团”。
（6）箑（shà厦）：扇子。《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”
【译文】
有人说：“这是因为不十分虔诚，如果做事十分虔诚，就像邹衍仰天长叹而天降霜，杞梁妻痛哭而城墙崩塌一样，怎么天上的气就不能感动呢？”所谓至诚，还是就心意的好恶来说的。有瓜果这类东西，在人的面前，距嘴只有一尺远，心里想吃它，用口里的气吸它，是不能吸来的；用手拿取送进嘴里，然后就可以得吃了。就凭瓜果这样细小的东西，又圆又团极易转动，距嘴又不远，十分虔诚地想吃它，却不能得到，何况上天距人又高又远，它的气无边无际，无头无尾呢？盛夏时节，迎风站立；隆冬季节，向着太阳而坐。这是夏天想得到凉爽而冬天想得到温暖，算是极端虔诚了，希望得到凉爽和温暖最心切的人，甚至有的迎风煽扇子，有的对着太阳而又烧燃火炉，但是上天终究不会为了他而改变寒温之气，寒来暑往有一定的规律，不会为人诚心不诚心而改变。诚心想得到寒温之气尚且不能招来，何况君主施行刑赏时本来就没有想要得到寒温之气的意思呢。
【原文】
43·8万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原（1）？见拘之冤，孰与沉江？《离骚》、《楚辞》凄怆（2），孰与一叹？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也（3）。厉、武之时（4），卞和献玉（5），刖其两足（6），奉玉泣出（7），涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不如刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。李斯、赵高谗杀太子扶苏（8），并及蒙恬、蒙骜（9）。其时皆吐痛苦之言，与叹声同，又祸至死，非徒苟徙（10），而其死之地，寒气不生。秦坑赵卒于长平之下（11），四十万众同时俱陷。当时啼号，非徒叹也。诚虽不及邹衍，四十万之冤，度当一贤臣之痛；入坑坎之啼，度过拘囚之呼，当时长平之下不见陨霜（12）。《甫刑》曰（13）：“庶僇告无辜于天帝（14）。”此言蚩尤之民被冤（15），旁告无罪于上天也。以众民之叫，不能致霜，邹衍之言，殆虚妄也。
【注释】
（1）屈原：参见2·3注（15）。
（2）《离骚》：屈原的代表作品，是我国古典文学中最长的抒情诗。大约写成于楚怀王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫谗毁离开郢都时所作。《楚辞》：“楚辞”这个名称，最早见于司马迁《史记·酷吏列传》。其最基本的含义，是指战国时代，我国南方楚地出现的一种新诗体，至西汉末刘向编校群经，才把屈原、宋玉、贾谊等人所作的楚辞，加上他的《九叹》辑为一集，取名《楚辞》。凄怆：凄凉悲伤。
（3）怀：楚怀王（？～前296），熊氏，名槐（《诅楚文》作柤，战国时楚国君，公元前328～前299年在位。公元前299年入秦被扣留，死于秦国。襄：楚顷襄王，战国时楚国君，公元前298～前263年在位。
（4）厉：楚厉王，春秋时楚国君，公元前757～前741年在位。武：楚武王，春秋时楚国君，公元前740～前690年在位。
（5）卞和：参见26·19注（3）。
（6）刖：（yuè月）：古代一种断足的酷刑。
（7）奉：捧。
（8）李斯：参见21·12注（1）。赵高：（？～前207），秦宦官，本赵国人。胡亥为帝，任郎中令，后杀李斯，任中丞相。不久，又杀秦二世胡亥，立子婴为秦王。旋为子婴所杀。一说其为“隐官”，非宦官。扶苏：（？～前210），秦始皇长子。因对秦始皇坑杀儒生等事多次进行劝谏，触怒始皇，遂被派往上郡监蒙恬军。赵高等矫诏立少子胡亥，他被迫自杀。
（9）蒙恬：参见21·6�