人生幸福论- 第61部分

　　　　，两人结伴从燕国奔赴楚国。

　　　　不料，行不两日，途

　　　　①《李陵答苏武书》。

　　　　②转引自周纪兰：《应用伦理学》，天津人民出版社１９０年版，第２４４页。

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　　　　第三编　幸福与人生７９４

　　　　中突遇暴风雪，陷于茫茫的荒原之中。寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一起，我扶着你走吧！”几日过去，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一株两人合抱有余的空心树下，暂避风雪。大风不断地刮，大雪不停地下。此时，左伯桃气喘吁吁地说：“此去尚远，路上又无村庄，我们衣单粮缺，如果一人独往，尚可到达楚国，与其两人冻饿而死，不如救活一个。救民于水火是我们俩的共同理想，不论这个理想是我们俩共同实现，还是一个人去实现，都算达到了目的。我将衣服脱下来给你，你背上剩下的粮食一个人去楚国吧！”

　　　　羊角哀摇摇头说：“你的本领比我强，应该你去楚国！”两人真诚相让，最后左伯桃说服了羊角哀。

　　　　羊角哀惜别了左伯桃，到了楚国后，受到了楚庄王的重用。

　　　　他连忙带人回到荒原，发现左伯桃已冻死在空心树下。他含泪埋葬了患难之友左伯桃的尸体，痛苦而别。后来，羊角哀在楚国干出了一番事业。每逢左柏桃的祭日，羊角哀总是朝着难友遇难的荒原方向深深地默哀。羊角哀和左伯桃之间的真挚友谊可谓“恩德相结”的“知己”。左伯桃让衣让粮，宁可自己冻饿而死，也要让羊角哀赶到楚国去施展才干，实现共同理想。左伯桃对羊角哀真可谓“恩深德高”的“知己”。

　　　　“管鲍之交”

　　　　，说的是管仲与鲍叔牙真挚友谊的故事。管仲，名夷吾，幼年时，家境贫困，从小与鲍叔牙为友，两人亲密无间，形影不离。他俩合伙做过生意，共同打过仗，一起做过官。

　　　　《列子》上记载了管仲所述他与鲍叔牙交友过程中的五件事：一是“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”意思是说，我年轻穷困时，曾与

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　　　　８９４第五章　友谊使幸福们增

　　　　鲍叔牙一起做生意，赚钱后，我自己分得多，鲍叔牙分的少。

　　　　鲍叔牙不认为我贪财，知道我家里穷。二是“吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以为我愚，知时不利也。”意思是说，我曾为鲍叔牙出过主意，而把事情办得很糟。鲍叔牙不认为我愚蠢，知道这是时机不利。三是，“吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我不肖，知我不遭时也。”

　　　　意思是说，我曾经三次做官，又三次被免职。鲍叔牙不以为我没出息，知道我没遇到好机会。

　　　　四是“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”

　　　　意思是说，我曾三次打仗，三次失败，退下阵来。鲍叔牙并不认为我是胆怯，而是知道我顾虑家中的老母。五是“吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。”意思是说，我原来曾为公子纠争当齐国国君出过力，对公子小白有过“一箭之仇”。公子小白当了齐国国君后，我就被幽囚而受辱了。鲍叔牙不以为我忍受侮辱为无耻，知道我不羞于小节，只是耻于不能显名天下。鲍叔牙还向齐桓公进谏重用我（管仲）

　　　　，后被任命为齐国的相国，他自己却甘心做相国的助手。管仲叙述了这几件事情后，非常感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”历史上赞颂他们的友谊：“管子叔牙，可称知己。”管仲和鲍叔牙之间的真诚友谊就属于“腹心相照”的“知心”。

　　　　“伯牙子期之交”

　　　　，说的是春秋战国时代俞伯牙和钟子期之间真挚友谊的故事。

　　　　据《列子》记载：俞伯牙精于弹琴，而钟子期善于欣赏。

　　　　伯牙弹琴时心中之所思，子期都能听出来。

　　　　伯牙抚琴一拨，意在高山。子期听后赞扬道：“弟哉洋洋乎，大人之意在高山。”

　　　　伯牙凝神片刻，再奏一曲，转而意在流水。

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　　　　第三编　幸福与人生９９４

　　　　子期听后又赞扬道：“美哉汤汤乎，志在流水。”伯牙遂引子期为“知音挚友”

　　　　，常在一起弹琴赋诗，结下了深厚友谊。子期死后，伯牙悲恸欲绝，走到坟前，边落泪边抚琴。哀曲奏罢，拿出小刀，割断琴弦，双手举琴，用力一挥，把心爱的古琴砸得粉碎。他自言自语地说道：“子期不在对谁弹？

　　　　欲觅知音难上难。“

　　　　俞伯牙和钟子期之间的真诚友谊就属于“声气相求”的“知音”之交。

　　　　上述“恩德相结”为“知己”的“羊左之交”

　　　　，“腹心相照”为“知心”的“管鲍之交”

　　　　，“声气相求”为“知音”的“伯牙子期之交”

　　　　，都是“相知”的朋友，他们的友谊是真正的友谊，真诚的友谊。美国著名科学家富兰克林说：“人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。”

　　　　①这里揭示了真诚的朋友与人生幸福的关系。拥有真诚的朋友是极大的欣慰和幸福。

　　　　真诚地对待朋友，首先，要做到实事求是，说老实话，办老实事，做老实人，诚恳待人，既不盛气凌人，又不阿谀奉承。其次，要心腹坦荡，言行一致，表里如一，不搞阳奉阴违，不搞两面派，遇到矛盾要克己谦和，多作自我批评，不能文过饰非，更不能诿过于人。其三，要讲求信义，实践诺言，不可背信弃义。讲求信义，是交友之道的一个秘诀。孔子说道：“与朋友交，言而有信。”

　　　　“言必信，行必果。”

　　　　“人而无信，不知其可也。”

　　　　②只有讲求信义，才能使人觉得你可靠，

　　　　①《富兰克林自传》。

　　　　②《论语。阳货》

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　　　　０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　值得依赖。相反，“与人交，不为人所信，义未至也”

　　　　，这就是说，对那些总是满口许诺，而毫不兑现的负义者，别人是不会相信的。因此，朋友之间的信义是非常重要的。惯于在朋友面前说假话的人，一则说明他对朋友不信任，还是“话到嘴边留半句，未可全抛一片心”

　　　　；二则说明他对朋友不忠诚，他要留有余地，好在以后反目中争取主动。另外，疑心和不忠诚，也是伤害友谊最甚的慢性毒药，对人，对己都是非常有害的。那些对朋友没有信义的人，往往会落得个“骗朋友一次，害自己一生”的悲剧。所以，你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这是对你的灵魂、道德的最好的考验。

　　　　患难相济是真正的朋友A朋友之间的友谊，不在于平日的拉拉扯扯酒肉相待，也不在于你有什么美好的语言和动人的宣言，主要在于你用什么态度去对待朋友，特别是当朋友处于困境和危难之时，你能不能尽自己的心力去帮助他。

　　　　毛泽东同志要求我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护，互相帮助。关心他人比关心自己为重。这是共产主义同志式的平等互助关系的一种表现。对待自己的朋友和同志应该关心他、帮助他，关心朋友比关心自己为重。这才是真正的友谊。

　　　　朋友之间应该互相关心、互相爱护、互相帮助。这是就相互关系讲的。但是，就朋友关系的一方来讲，自己首先应尽心尽力去关心、爱护、帮助自己的朋友。如果只希望对方关心、爱护、帮助自己、要求对方慷慨大方、无私援助，而

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　　　　第三编　幸福与人生１０５

　　　　自己却吝啬小气，“一毛不拔”

　　　　，不去关心、爱护、帮助对方，这就“不够朋友”。

　　　　古希腊哲学家亚里士多德在讲述朋友关系问题时这样说道：“我们结交朋友的方法是给他以好处，而不是从他人方面得到好处。当我们真的给予他人以恩惠时，我们不是因为估计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的慷慨，这样作而无后悔的。”

　　　　①俄国著名文学家别林斯基指出：真正的朋友“他们并不是为了友谊而相互要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。”

　　　　法国伦理学家拉罗什福科也指出：“一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。”

　　　　这些名人富有哲理的论述，深刻地说明一个道理：真正的友谊在于给予和奉献，不在于索取私利。只有这样的友谊，才能使人感到欣慰。

　　　　关心朋友、帮助朋友，关键是朋友处在困难时刻的关心和帮助。

　　　　《伊索寓言》中有这么一句话：“应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。”

　　　　有两句谚语是这么说的：“当朋友需要你今天帮助时，千万不要推到明天。”

　　　　“朋友邀宴，可以徐往；朋友有难，必须速往。”莎士比亚在谈到友谊的作用时，写下了这样的诗句：朋友间必须是患难相济，那才能说得上真正友谊；你有伤心事，他也哭泣，你睡不着，他也难安息；不管你遇上任何困难，

　　　　①转引自《人生哲学宝库》，第８７７页。

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　　　　２０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　他都心甘情愿和你分担。

　　　　明白这些你就肯定能分清，真正的朋友和笑脸的敌人。

　　　　①

　　　　朋友之间在顺利时，需要相互尊重，相互学习，相互批评；在困难时，更需要相互帮助、相互安慰、相互支持。当朋友在生活上遇到困难时，应该主动、热情、积极地帮助朋友，帮助他渡过暂时的难关。如果只顾自己，不去帮助别人，拒绝帮助别人，怎能找到朋友？

　　　　又怎能建立和发展友谊呢！

　　　　当朋友犯了错误，摔了跟头时，应该伸出热情的友谊之手，给他以友情的温暖和力量，帮助他认识并改正错误，汲取经验教训，把他从摔倒的泥泞中拉出来，使他从错误的痛苦和烦脑中解脱出来。而不能冷淡他，疏远他、歧视他。真正的友谊，不仅表现在朋友一帆风顺之时，更表现在朋友陷于泥泞之日。我们不仅要做“锦上添花”的朋友，更要做“雪中送炭”的朋友。当朋友处于受到委曲或遭到诬陷的逆境时，应该安慰他、勉励他，使其能经受得起委曲和挫折的考验，增强信心，振作精神。同时，要刚直不阿，敢于挺身而出，为朋友说真话讲实情，而不能乘人之危，落井下石，“墙倒众人推”。在患难时，最能检验朋友的友谊。

　　　　《伊索寓言》中讲了一个令人寻味的故事：两个朋友走在一条路上。一只熊在他们面前出现，一个人率先爬上了一棵树，躲在那里，另一个人无路可逃，只好倒在地上，假装死人。那熊走近他，用鼻子嗅了一回，他忍住了呼吸，因为熊是不吃死尸的。熊走了

　　　　①莎士比亚：《乐曲杂咏》。

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　　　　第三编　幸福与人生３０５

　　　　以后，那上树的人从树上下来，问那个装死的人，熊对他说了些什么话。他回答道：“狗熊给了我简短的忠告：对于在危险面前把你抛弃了的朋友，决不可与他一同旅行。”

　　　　那个上树的人遇到危险，只顾自己逃命，完全不管朋友的死活，他的友谊是经不起患难考验的。

　　　　忠言逆耳利于行A《诗经》中有这样的诗句：“如切如磋，如琢如磨。”

　　　　①这是说朋友之间要互相帮助，互相批评。

　　　　《论语》中讲：“朋友切切偲偲”

　　　　②就是说，既然是朋友，就应该互相切磋，互相督促。

　　　　北宋改革家王安石在送别密友的诗中写道：“应须一曲千回首，西去论心有几人？”

　　　　“子今此去来何时？后有不可谁予规？”

　　　　③意思是，好朋友啊！你西去以后，和我谈心、交心的还有几人呢？

　　　　我以后有了过错还有谁来规劝、批评呢？

　　　　在此，王安石将“规”

　　　　“不可”

　　　　即规劝、批评看作是友谊的重要内容。

　　　　真正的朋友应该互相规劝，朋友有了缺点错误，应该进行批评，帮助他克服缺点，改正错误，这是真诚友谊的表现。南宋思想家朱熹把能否规劝、批评朋友的过错当作区别益友和损友的标准，他说：“大凡敦厚忠信，能改吾过者，益友也；其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”

　　　　④

　　　　一个人为什么需要朋友的规劝、批评？这是因为人总会有这样那样的缺点，犯这样那样的错误，“金无足赤，人无完

　　　　①《诗。卫风。淇奥》。

　　　　②《论语。子路》。

　　　　③转引自陆游《老学庵笔记》。

　　　　④朱熹《朱子语类》卷七。

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　　　　４０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　人“。

　　　　没有缺点和不犯错误的人，在世界上从来不会有而且永远也不会有的。毛泽东指出：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”

　　　　①朋友的规劝、批评则是帮助我们认识和改正错误的重要条件。

　　　　朋友的规劝和批评，对我们十分必要。战国时期思想家韩非说：“良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

　　　　②英国哲学家培根认为：“最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言和规谏。”

　　　　“人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。”

　　　　③由于真正的朋友是思想相通、相互理解的，所以，在真正的朋友面前，尽可讲真话，进忠言，而不需要弄虚作假，转弯抹角。

　　　　这正如苏联作家奥斯特洛夫斯基所说的：“所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。”

　　　　“真正的朋友应该说真话，不管那些话多么尖锐。”

　　　　④

　　　　对待朋友的缺点和错误，一般有两种态度：一是姑息迁就，这不是爱护朋友，而