战舰也想突出重围，可是这只船太大了，很难移动，大臣陆秀夫料定突出重围已经不可能了，于是背着小皇帝跳海而死，其余的十几名将士也都随之跳海了。杨太后知道了这个消息之后捶胸顿足、嚎啕大哭，说：“我这样不畏艰险，隐忍着活到现在，就是为了赵家这一块肉啊，如今他也死了，我还留在世上有什么用啊！”后来杨太后也投海自杀了。
从此以后就有了“一块肉”的说法，比喻心头珍爱之物，有时也专指仅存的子孙。
■ 一匹锦
典出《南史？江淹传》：夜梦一人自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”
江淹是南朝时代梁国的文学家，年少时他勤奋好学，以文章而闻名，后来却是文才大大减退，原来这其中有一个故事。据说有一天晚上，江淹任宣城太守免官回来，在禅灵寺的江畔休息，晚上睡觉时做了一个梦，梦见一个人自称是张景阳，这个人对他说：“我以前在你这里寄存了一匹锦，现在该还给我了。”江淹把手伸进怀中一摸，只找到了几尺锦，然后还给了他。这个自称是张景阳的人很生气，说：“怎么都被你用完了？”这时看见文学家丘迟也在旁边，于是就对他说：“剩下这几尺也没什么用了，就把它送给您吧。”说着就把剩下的锦送给了丘迟。从此以后江淹的文才就开始退步了。
可见“一匹锦”就是指美好的文才，失去了锦，文才也就没有了。今天我们也依然用“一匹锦”来指代有好文采的人。
■ 一纸书
典出《晋书？刘弘传》：弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”
刘弘，晋代人，与晋武帝是同乡，他们一起读书学习，关系非同一般。刘弘做事非常认真，加上与晋武帝的关系非常，他升职非常快。到晋惠帝时，刘弘执掌朝政，每当遇到兴废大事的时候，他总是亲自写信给当时负责的地方官员，对其加以详细的叮嘱，他一丝不苟的态度将当时的地方官都感动了。每次有地方官员接到他亲手写的信，便非常高兴，并争相按照他的吩咐做事，态度非常认真。他们都说：“能得到刘公的一封信，比有很多个官员干部辅佐都有用。”
“一纸书”便是从这个故事中得来的。此后，人们便经常用“一纸书”来尊称他人写给自己的一封信。
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三字篇 第九章（1）
■ 应声虫
典出《隋唐嘉话》：有患应声病者，问医官苏澄，……过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。
在很久以前，有一个人名杨勔得了一种怪病，他每说一句话，肚子里就有一个同样的声音发出来，这使得杨勔非常窘迫尴尬，以至于都不敢出门见人了。一天有一位朋友去他家，他刚说一声请进，肚里面也回应说请进，杨勔无奈，只好硬着头皮又说请喝茶，肚子也说请喝茶，客人听见这声音觉得很奇怪到处找都没有找到。这事以后杨勔就更加不敢见人了，他四处寻访名医，后来终于找到一位有名的大夫，大夫告诉他，这是因为他的肚子里面有一只名叫“应声虫”的小虫在作怪，他要按照《本草纲目》上面的药名，逐个念下去，什么时候念到不再有回声的那个药名时，这个药就是治疗他的病的。于是杨勔每天抱着《本草纲目》不停地念，终于有一天当他念到雷丸时，没有听到回声，他一连念了很多遍，并且买回此药一连服了几天，后来他的病终于好了。
这听上去似乎很传奇，但是“应声虫”这个词却被人们记住，并且一直沿用至今天，表示自己胸无主张，随声附和他人。
■ 雍门泣
“雍门泣”源于雍门子为孟尝君弹琴。
在战国时期，有一个名叫雍门子的人，他很擅长弹琴，一次他借弹琴之名求见孟尝君，孟尝君问他说：“先生您弹琴，能使我感到悲伤吗？”雍门子说：“我弹琴能让几种人流泪，第一是怀才不遇的人，第二是贫困潦倒，没有朋友无处倾诉痛苦的人，第三是男女非常相爱，但是却由于某些客观原因被迫分开无法再次相见的人，第四是从小失去父母满怀忧伤的人。这些人本来就是苦命人，听到我的琴声，就会长叹接着就泪流满面了。而像您这样的人位居显赫，旁边又有美女作陪，平时也是歌舞升平音乐不断，这个时候您会很高傲，甚至认为天地都不如自己的一根手指头，几乎不能记起生死，在这样的情况下，即使有再善于弹琴的人也是无法让您感到悲伤的。
孟尝君否认了雍门子的说法，雍门子又说有一件事情也可以让我为您感到忧伤，如今天下之势不是合纵就是连横，合纵是楚国称王，连横是秦国称王，但是不论这两个国家哪一个胜利，都会攻打您的家乡，到时候您的子孙后代就会断绝烟火，您死了以后也没有人为您祭祀。人们会说：“孟尝君生前是多么的显贵啊，死后竟然落得无人祭祀的下场。”这时孟尝君泪水盈眶，还没有掉下来，雍门子立刻为他弹奏起来，孟尝君感到非常的悲伤泪流满面。
“雍门泣”就从此得来，表示人们悲伤落泪的感情。
■ 玉界尺
典出《新五代史？赵光逢传》：光逢在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之“玉界尺”。
唐朝末年，左仆射赵隐的儿子名字叫做赵光逢，在当时以文采和品行闻名于世。因赵光逢自幼熟读三坟五典，一举一动之间都恪守礼仪规范，行为规检，并且正直温润，当时的人为赞扬他的正直温和的个性遂将其称为“玉界尺”。光化三年，唐昭宗被宦官刘季述幽禁东宫，禅位于太子裕，一年后在都将孙德昭、董从实的扶持下唐昭宗又重新复位，因为这一系列的变化，本来处于风雨飘摇中的唐朝政局更加动荡不安。赵光逢为避祸弃官，长期居住在洛阳，五六年闭门不出，与世隔绝，后因门人柳璨才重新以左丞出仕。唐亡后在后梁出仕，官至宰辅，并且封为齐国公。
三字篇 第九章（2）
“玉界尺”一词便是从这里得来，后人自此便经常用“玉界尺”来表示一个人温和正直。
■ 愈头风
典出《三国志？魏志？陈琳传》裴松之注引《典略》：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。
陈琳，东汉末年著名的文学家，文采极为出众。最初出仕于袁绍部下，曾经为袁绍做檄文，历数曹操罪行，甚至骂及曹操的祖先，但是曹操因为爱惜陈琳的才华，并没有在乎，后来归降曹操。据说有一次，陈琳奉命起草文书、檄文，初稿完成后拿给曹操审阅。曹操一直有头痛的毛病，这天曹操旧病重犯，这时看到了陈琳呈上的文书、檄文，大为赞赏，他看着看着一下子坐了起来说：“这些文章把我头痛的病治好了。”并且给予陈琳重赏。
“愈头风”这个词便是从这个故事中得出的，后人经常用它来表示一个人的文章极为优美。
■ 再世交
典出《宋史？邵伯温传》：伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。
邵雍，北宋著名的哲学家，易学的一代宗师，儒学的鸿儒，他不仅才华盖世，而且品行极好，后人甚至将其尊称为邵子。少年时拜奇人为师，饱读诗书，并且四处游学。人到中年，邵雍隐居洛阳，著书教学，颇为世人称颂。当时的名士富弼、司马光、吕公著等人都很敬重他，登门与其交为好友，甚至集资为他修建一座庭院。邵雍的儿子邵伯温，在家里听从才华盖世的父亲教诲，在外边则在名人司马光等人手下做事，司马光等人也均不在乎辈分排行，与邵伯温交为好友，对他悉心教导，邵伯温在他们的帮助下见识日广。因为司马光等人同时与邵伯温和邵雍结为好友，于是将其称为“再世交”
“再世交”便是从这个故事中得来的，人们通常用它来表示与人父子两代皆结成好友。
■ 掌上舞
语出《太平御览》：赵飞燕体轻，能掌上舞。
我国的一大美女赵飞燕据说身轻如燕，在她刚刚出生的时候，父母不养活她，让她一个人呆了三天，可是她并没有饿死，后来父母觉得她不是凡人，于是就继续养活她了，飞燕长大以后学习跳舞，她体态轻盈，能够在手掌上跳舞，因此人们称她为飞燕。有一次皇帝出宫，发现了赵飞燕，非常喜欢就把她带回到宫里面，封为皇后，汉哀帝死后赵飞燕又被封为皇太后，虽然她出生时可怜，父母不愿意养活，但是成年以后却是平步青云，做到了皇太后。但是风水并不是总是垂怜她，汉平帝继位时，赵飞燕就被贬为庶民，赵飞燕一时愤怒，自杀而亡，从此以后世界上便不再有如此身轻如燕的能够掌上舞蹈的女子了。
赵飞燕的命运虽然没有善始善终，但是形容她身轻如燕的“掌上舞”一词却沿用到了今天，表示女子舞态轻盈。
■ 中圣人
典出《裴注三国志？魏志？徐邈传》：魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。
魏国初建之时，曹操为恢复生产，维持社会秩序，颁布了禁酒令，于是当时好酒之人皆忌讳“酒”字，便将清酒叫做圣人，浊酒称作贤人。徐邈当时担任尚书郎一职，有一次他在私下里饮酒并且喝到沉醉，当时他的下属校事赵达向他请教官署中的事情，他居然说：“中圣人”。赵达将这件事情告诉了曹操，曹操听后大怒。当时度辽将军鲜于辅正好在曹操的旁边，便劝谏曹操说：“平时喝醉的人把清酒称为圣人，浊酒称为贤人，徐邈一向性情谨慎，这只是他偶然的一次醉语而已，请您就不要责怪他了。”鲜于辅的一句话竟然使曹操免除了对徐邈的责罚。
三字篇 第九章（3）
“中圣人”一词便是从这个故事中得来的，后人自此经常用“中圣人”来表示喝醉酒。
■ 装门面
典出曹雪芹的《红楼梦》第一百零六回：老爷也不用焦心，这是家家这样的。若是统总算起来，连王爷家还不够，不过是装着门面，过到那里就到那里。
贾府败落后，有一次贾母病了，贾政回家看望老太太，正好赶上北静王府长史下谕旨，查抄家产。贾政亲自查起账来，贾政一看，所入不敷所出，账上显示很多钱都是借的，地租也少了很多，气得跺脚骂：“这还得了！”其他人觉得贾政平时不管家事，就知道瞎着急，就劝他说，也不用着急，家家都是一样，若真算的话，王爷家的钱都不够，不过是装装门面而已，过到哪算哪吧。
后来人们就用装门面来形容只是表面的东西，装模作样而已。
■ 锥刺股
典出《战国策？秦策一》：读书欲睡，引锥自刺其股。
战国时期，有一名叫苏秦的纵横家，他去秦国游说过好多次都被秦王拒绝了，他垂头丧气地回到自己的家中，他的妻子还有嫂嫂看见他的样子，都很嫌弃他，认为他没有本事，没有钱财，谁都不搭理他。苏秦见到此情景非常伤心，他就发誓一定要苦读，将来一定要有所作为，从此以后苏秦便努力读书，发愤图强。他在众多的兵书中找到《太公兵法》一书，一边读一边思考其中的意思，晚上快要睡觉的时间，苏秦为了使自己多看一会书，就用锥子来刺自己的大腿，希望通过疼痛来惊醒自己，使自己保持清醒，可以认真读书。这样发奋学习一年以后，他认为自己已经是学有所成了，就再次去赵国游说，这次果真受到赵王的赏识，官拜相国。苏秦再次回到家乡，这时家中的亲戚朋友远在离家三十里以外的地方就开始迎接他，妻子对他低眉顺眼，嫂嫂则像蛇一样爬在地上听他的教诲。
后来人们就用“锥刺股”来形容一个人勤奋刻苦的学习。
■ 紫荆花
“紫荆花”一词源于三兄弟分家砍紫荆树。
在汉代的时候，有一家有兄弟三人，父母死后他们便商量着分家。当所有的财产都分完了的时候，只剩下门前的一株紫荆树不好分，他们就商量着把树锯成三段。过了几天兄弟们带着锯来锯树的时候却发现紫荆树莫名的枯萎了，兄弟三人很奇怪，心想这是为何？这时候有一个叫田真的人过来了，他说：“树木本来都是长在同一个根上的，如今听说你们要把他们分开，所以就枯萎了。你们兄弟还闹着分家，真的是连树木都不如啊，树木还知道兄弟之间的情谊，听说要被分开都能枯萎，而你们却是如此的感情不和。三兄弟听了之后都很是惭愧，决定以后再也不分家了。紫荆树听说三兄弟不分家之后枝叶立刻变得繁茂了。从此以后三兄弟相亲相爱，还被大家说成是兄弟和睦的模范之家。
后来人们就用“紫荆花”一词来形容兄弟之间共同生活，不分家，和睦友爱。
■ 钻故纸
典出《景德传灯录？福州古灵神赞禅师》：空门不肯出，投窗也大痴，百年钻故纸，何日出头时。
唐朝时，福州的古灵神赞禅师本在福州的大中寺修行，后来出外行脚。百丈禅师是唐朝时的一位得道高僧，也是《百丈清规》的订立者，他自己做工，带头实践着“一日不做，一日不食”的戒律，古灵神赞禅师出外行脚之时，幸得百丈禅师的点化后开悟。回到大中寺后，他之前的师傅问他行脚有何所得，他回答说：“没有什么特别的”，于是他被派去做一些杂务。有一天，他的师傅在窗前看书，古灵神赞禅师侍立一旁，见到一只黄蜂想要钻纸窗出去，于是古灵神赞禅师说：“空门不肯出，投窗也大痴，百年钻故纸，何日出头时。”他的师傅听到之后，便问他说：“你行脚之时是不是有什么获得，你现在说的话与之前有所差别。”他照实回答，他的师傅便让众弟子席地而作坐，听古灵神赞禅师讲禅。
“钻故纸”便是从这里得来的，后人自此便经常用“钻故纸”来表示一味的读古书的人。
■ 座右铭
典出《文选？崔瑗〈座右铭〉�