《不知道会被人笑话的700个熟语典故》

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不知道会被人笑话的700个熟语典故- 第21部分


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庆师傅说:“首先是到山林去仔细观察,找到合适的木材。同时,心目中对木架有一个具体的形象,然后再做。加工制作时,把所有的心血都凝聚在这上面,我聚精会神,心中没有杂念,并不想借此获得什么赏赐、封官等等,而是忘掉名利,集中心思考虑怎么才能制作好它,心里只想着木架,自己四肢的形态都忘了。经过这样的专心致志和精雕细刻,就可以制成现在的木架了。”

“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超,不是人力所能达到的。经常用来形容大自然创造的美。

■ 过犹不及

典出《论语?先进》:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与!?”子曰:“过犹不及。”

子贡,孔子的弟子,复姓端木,名赐,字子贡,卫国人。师,孔子弟子,复姓颛孙,字子张,陈国人。商,姓卜,名商,字子夏,卫国人。

子贡问孔子:“子张和子夏相比较,谁的德才更出众呢?”子曰:“颛孙师呢,说话往往过分了,常常超过周礼的要求;卜商呢,却往往做得不够,达不到周礼的要求。”子贡又问:“既然如此,那么子张(颛孙师)比子夏(卜商)强些吧?”——孔子是老师,可以直呼弟子的姓名,子贡和那两位是同学,只能称他们的字。孔子说:“过犹不及”,即过和达不到的效果是一样的。

“过犹不及”指事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。

■ 沆瀣一气

典出宋?钱易《南部新书?戊集》:又乾符二年,崔沆放崔瀣,谭者称座主门生,沆瀣一气。

唐僖宗乾符二年(公元875年),在京城长安举行了一次考试,各地已经取得一定资格的读书人来到长安应考。主持这次考试的官员名崔沆,有位应试的考生恰巧叫崔瀣。他批阅到崔瀣的卷子,不知是因为觉得好,还是因为两人有亲属关系,或是有其他原因,总之是把他录取了。按照当时的习俗,考试及第的人,都算是主考官的门生,主考官都被尊称为恩师。发榜后,门生要去拜访恩师,崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主,见崔瀣这位与自己同姓的门生,显得格外高兴。后来,崔瀣很快就在官府中补了个“肥缺”,其他的考生对此都议论纷纷,有人嘲笑说:“座主门生,沆瀣一气。”意思是,他们师生两人像是夜间的水气,雾露连在一起。——“沆”、“瀣”二字合起来是一个词,本是表示夜间的水气,雾露。

“沆瀣一气”后来就比喻气味相投的人连结在一起。现常表示臭味相投的人勾结在一起,含贬义。

■ 好好先生

典出刘孝标注引《司马徽别传》:徽居荆州,知刘表性暗,必害善人,乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者,初不辨其高下,每辄言“佳”。其妇谏曰:“人质所疑,君宜辩论,而一皆言‘佳’,此人所以咨君之意乎?”徽曰:“如君所言亦复‘佳’。其婉约逊遁如此。”

四字篇 第八章(2)

司马徽,字德操,精通识别人才之道,在荆州居住。司马徽很了解刘表的为人,知道他总是谋害善人,所以对刘表等“时人”一概不论,以避祸患。当有访客问他某人如何时,他总是说“好!好!”他的夫人见他如此敷衍访客,就对他说:“客人来请教疑惑,你应该给人家讲个明白,可你总是说‘好!’,你不了解客人的本意吗?”司马徽听了说:“夫人所言极是,好,好!”

后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分,不敢得罪人,只求平安无事的人。

■ 好逸恶劳

典出南朝?宋?范晔《后汉书?郭玉传》:其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。

郭玉,汉和帝时官任太医丞。郭玉不仅医术高明,而且宅心仁厚,他为穷人看病时尽心竭力,手到病除,可谓德艺双馨。然而郭玉虽然医术高明,但为富人看病却难见成效。汉和帝问他为什么会这样?郭玉解释说:“为人医病最重要的是意会。人的肌肤,筋络,细嫩繁密,治疗之时定要聚精会神,我为富人治病时,他们位高体尊,我因而心生惧意,难以集中精力诊断病情,这是一难;态度高傲,不与我交流,这是二难;身体柔弱,经不住强药,这是三难;好逸恶劳,不重视运动,这是四难。我没有办法解决这四难,所以为富人看病难见成效。

“好逸恶劳”指贪图安逸,厌恶劳动。

■ 河东狮吼

典出宋?洪迈《容斋三笔?陈季常》:东坡有诗云;“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”

陈糙,字季常,这位大学者与苏东坡是无话不谈的好朋友,苏东坡被贬黄州后,两人经常一起研讨佛法。

一天,苏东坡到陈季常家里做客,二人谈论佛经直至深夜,陈先生的夫人柳氏,性情暴躁凶妒,她对陈苏二人“谈空说有夜不眠”十分恼火,大发雷霆,吓得苏东坡拐杖都拿不住了,不知所措,满头雾水。柳氏用力椎打墙壁,弄得陈糙很是尴尬。苏东坡就写了一首诗取笑陈糙:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”“河东”是柳氏的郡望,暗指柳氏。

以后,“河东狮吼”就用来比喻妇人凶悍,大吵大闹。

■ 涸辙之鲋

典出《庄子?外物》:庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者邪?”对曰:“我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周曰:“诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”

庄子家里很穷,一天,他向魏文侯借米。魏文侯说:“可以,我就要收到百姓交上来的租赋和税金,等收上来就借给你三百斤金子,好吧?”庄子一听就生气地变了脸色,说:“我昨天来的时候看到车辙里有条鲫鱼在喊救命,我就问:‘鲫鱼,你在车辙里做什么?’鲫鱼说:‘我是东海的小民,你能给一升半斗的水救我的命吗?’我说:‘可以,我要去南方游说吴王、越王,到吴越以后就引西江的水来迎接你,好吧?’鲫鱼一听就愤怒地变了脸色:‘我得一升半斗的水就可以活,你却要我等西江的水,还不如趁早到干鱼市场去找我呢!’”

四字篇 第八章(3)

“鲋”即鲋鱼,又称鲫鱼。“涸辙之鲋”比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。

■ 鹤立鸡群

典出晋?戴逵《竹林七贤论》:或谓王戎曰:“昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。”

晋朝时有一个叫嵇绍的人,长得身材高大,气宇轩昂。他在晋惠帝朝中做侍中。一次,都城发生了叛乱,河间王颙和成都王颖联合起来,侵犯国都,嵇绍跟随惠帝到汤阴去讨伐,结果却打了败仗,当时官员和侍卫死的死,伤的伤,逃亡无数,只有嵇绍始终保护着惠帝,不离左右。敌方的飞箭,像雨点般射过来,嵇绍终因寡不敌众,身中数箭阵亡了。嵇绍满身鲜血,溅在惠帝的御袍上。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹,惠帝舍不得,他说“别洗别洗,这是嵇侍中的血啊!”在嵇绍殉难之前,有人曾对司徒王戌说:“昨天在众人中见到嵇绍,他那雄伟英俊,气宇轩昂的样子如同仙鹤立在鸡群里一样。”

“鹤立鸡群”指像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

■ 后起之秀

典出《晋书?王忱传》:范豫章谓王荆州:“卿风流逸望,真后来之秀。”

王忱,字元达,青年时代名气就很大,一次,王忱去拜见舅舅范宁,恰巧客人张玄也来拜访,范宁叫王忱陪着张玄说说话。张玄早就听说王忱志趣不凡,很想与他谈谈。但他年龄比王忱要大,自然希望王忱先给自己打招呼。张玄就正襟危坐,等着王忱说话,谁知王忱竟然一言不发,不搭理张玄,张玄大失所望,对坐了一会,悻悻地走了。范宁责备王忱说:“张玄是郡中有名的人物,你为什么不和他谈谈呢?”王忱傲慢地笑道:“他如果想认识我,可以亲自来见我嘛。”范宁反而说:“你如此风流俊逸,才智杰出,真是晚辈中的优秀人物啊!”王忱说:“没有你这样的舅舅,怎么能有我这样的外甥呢!”

“后起之秀”指后来出现的或新成长起来的优秀人物。

■ 厚颜无耻

语出《诗经?小雅?巧言》:巧言如簧,颜之厚矣。

南朝齐?孔稚圭《北山移文》中也有:岂可使芳杜厚颜,薜荔蒙耻。

南北朝时,南齐有一个叫周颙的人,他最初很孤傲,隐居在北山中,不愿做官。当时,人们有一种偏见,以为隐居之士必然都是有些才能的人。而周颙却是有隐居之名而无其实。他隐居只不过是待价而沽,以此换取更高的官职。后来,周颙出来做官了,任海盐令。职满后入京,将要路经北山,孔稚圭就写了这篇《北山移文》来讽刺周颙,同时,也是对那些追名逐利,热衷往上爬的封建士大夫文人进行了尖锐的讽刺。

文中的最后还说,周颙现在急急忙忙整顿行装,坐着船向京疾驰。虽然他的心早已投向朝廷,但还要装模作样地再游北山,以示自己的清高。

“厚颜无耻”指人脸皮厚,不知羞耻。

■ 华而不实

典出左丘明《左传?文公五年》:且华而不实,怨之所聚也。

春秋时,晋国大夫阳处父出使到魏国去,回来路过宁邑,住在一家客店里。有位叫宁赢的人,很欣赏阳处父的风度和才华,就决定跟随他。宁赢得到阳处父的同意,离别妻子,跟着他走了。一路上,阳处父同宁赢东拉西扯,不知谈些什么。宁赢一边走,一边听。刚刚走出宁邑县境,宁赢就改变了主意,和阳处父分手了。

四字篇 第八章(4)

他的妻子见他回来很奇怪,就问他:“你不是跟随阳处父去晋国吗,怎么又回来了?”宁赢说:“阳处父这个人太死心眼,很固执,无论什么事都得他说了算,这样的人不会有善终吧。而且,他还‘华而不实’,我听了他的言论感到非常讨厌。我怕跟他一去,没有得到好处,反倒遭受祸害,所以打消了原来的主意。”

“华而不实”指花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。也指表面上很有学问,实际腹中空空的人。

■ 鸡犬不宁

典出唐?柳宗元《捕蛇者说》:哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。

永州的野外生长着一种奇异的蛇,黑色的身体上有着白色的花纹。这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果咬了人,没有能够抵御毒蛇的办法。然而捉到它后,制成药饵,可以用来治病。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,可以用蛇来抵赋税。

有个姓蒋的人家,独自享有捕蛇抵税这种好处有三代了。他说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,有好几次险些死掉。”有人就问他:“你怨恨这差事吗?我告诉地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,怎么样?”姓蒋的听了,大为悲伤,满眼含泪地说:“您是哀怜我,想让我活下去吗?那么我这差事的不幸,还不如恢复我租赋遭受的不幸那么厉害呀。如果我不干这差事,那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了。这六十年间,乡邻们的生活一天比一天窘迫,把他们地里的收成和家里的收入也尽数拿去仍不够,每年那些征收赋税的残暴官吏一到乡下,不仅人们被吓得提心吊胆,就是连鸡狗也得不到安宁,比起我的乡邻们天天都在危险之中,我宁愿冒着危险去捕蛇。

“鸡犬不宁”形容骚扰得厉害,连鸡狗都不得安宁。是指没有办法平静的过日子。

■ 急流勇退

典出宋?邵伯温《闻见前录》:徐曰:“是急流中勇退人也。”

陈抟,出生于唐末、五代之际,著有《无极图》《先天图》和《指玄图》,都是比较著名的道书。

有个叫钱若水的来到华山,要拜陈抟为师。陈抟想把他收为弟子,又不知自己看得对不对。就让他第二天再来。第二天,钱若水又来到华山,见一老僧与陈抟围炉而坐,这个老僧是陈抟请来给钱若水看相的。老僧看了钱若水半天,没有说话,拿火箸画灰,写了“做不得”三个字。老僧的意思是,钱若水不是修道之人,不可收为徒弟。后来,老僧又缓缓地说了一句:“急流中勇退人也。”意思是,如同船行驶于急流之中而能够退转,钱若水是一个在顺利之时能够勇于退转的人。

后来,钱若水考中了进士,官至“枢密使”,但年仅40就辞官隐退,应了老僧“急流中勇退人也”的预言。

“急流勇退”指在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时隐退。

■ 骄奢淫逸

典出左丘明《左传?隐公三年》:骄奢淫逸,所自邪也。

春秋时代,卫国国君卫庄公有个儿子叫州吁,他非常溺爱这个儿子。州吁长大后,由于父母的溺爱,他非常任性,为所欲为,到处惹是生非,庄公对也听之任之,从不严加管教。

卫国的老臣,大夫石厝认为庄公如此溺爱放纵儿子,不仅会害了儿子,而且还会危害国家。他劝告庄公说:“人们都说,父亲喜爱孩子,应当用道义来教育他,不要让他走上邪路。父母宠爱得太过分就会使他们养成骄横,奢侈,荒淫,好逸的恶习,这些恶习都来自邪恶。

但是,卫庄公没有听从大夫的忠告,州吁变得越来越坏。庄公病死后,太子姬完继位当国君,称卫桓公。后来,州吁杀死了兄长桓公,自立为国君。

州吁非常残暴,遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年,石厝联合陈国国君,设下奇计,除掉了州吁。

“骄奢淫逸”形容生

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