字里禅心:汉字的另类阐释- 第6部分

科学大神通，绘出基因图。

生命有密码，留待人解读。

先天善恶业，冥冥在记录。

过去唯心说，今日证于物。

时人大喧哗，惊喜复恐怖。

科学双刃剑，金殿同坟墓。

一念转基因，造业恒沙数。

专家切慎重，先将自性悟。

负增长

亏损就亏损吧，怎么就成了负增长呢？

这是现代人的智慧。亏损是要负责任的，负增长就不一定要负责任；亏损要掉乌纱，负增长或许不必摘乌纱；最要紧的是亏损没面子说不出口，负增长可大谈特谈且眉飞色舞神采飞扬。

不增长说不过去，亏损了怎么办？只好发明负增长这个词，负了增长的包袱，把人活活地压出了智慧。增长肯定是增长了，只不过是负数而已。

文字语言可以染上不同的色彩。比如机智形容好人，狡猾形容坏人；灵魂是该扫除的，精神是该发扬的；修正是外国的，改革是中国的；资本家是该打倒的，企业家是该扶持的；祭拜是封建陋习，扫墓是现代新风；再见是土老冒，拜拜是现代派；鬼混是淫邪的，同居是正常的……文字游戏很好玩，可增加趣味，但别太当真，若太当真，便会闹出许多误会甚至悲剧。

平天下

中国传统文化主张修身、齐家、治国、平天下，这和佛教大乘菩萨道精进积极的入世精神是一致的。

身、家、国的范围很明确，对于天下却各有各的理解。儒家是人乘，立足于人生成就，因此儒家的天下指整个人世间；道家是天乘，着眼于天道成就，因此道家的天下包括了三界诸天；佛家是佛乘，立足于超越三界六道轮回的究竟解脱，因此佛家的天下包括了三界六道世间出世间整个万有现象界。而我等一般芸芸众生心量狭小，其天下只能指天灵盖以下，要么怎么就叫平头百姓呢？

大人物平大天下，小人物平小天下，若不分大小，全世界的老百姓都去像布什、普京、萨达姆、沙龙等风云人物一样去折腾平天下，那么这个世界非乱成一锅粥不可。

什么是天下？其实说穿了，天下是指我们眼耳鼻舌身意六根所探及的范围。每个人有每个人的天下。六根外逸，攀缘追逐外境六尘，我们便会有平不完的天下。若六根收拢，回光返照，摄念归心，天下立刻就平了。长期如是观、如是行、如是平天下，必能悟真证果，得道成佛，进而神通大发，妙用无碍，利乐有情，造福人天，这才是真正的平天下。

作为我们一般凡夫俗子，想做到六根清净也很难。只能先易后难，由浅入深，先逐步收拢心猿意马，少欲知足，不多事，少攀缘外境，待人处事，敦伦尽份，但求心安。例如见有人摔倒了，把他扶起来，于是心便安了，自己的天下便平了，若见难不扶不救，心便难安，天下便没平；与家人或朋友相处，和言悦色，令周围人都愉快，自己便心安，天下便平了，若身边有一个人因我而不快，我们心便不安，天下就没有平；做一件事，就努力做好，若漏洞失误百出，心便难安，天下便不平，若事情做得圆满，或事虽未圆满但我们尽了最大的努力，我们就会心安理得，自己的天下便平了。如此行去，久而久之，我们就会有一种亲和力、感染力，所到之处，都会有一种祥和之气，周围的人事关系也会融洽，做事也少有障碍。若心量再大，便可惠及更大范围，造福一方了，可见：

修身治国不二理，欲平天下先平心。

四字篇

咬文嚼字

西文有文无字，二十几个字母，没啥嚼头。汉字则得天独厚，有文可咬，有字可嚼，且经五千年发酵，不仅营养丰富，口感绝佳，而且可以祛邪扶正，大补元气，强骨健脑，滋养精神。

咬来嚼去，便勾起了馋瘾。

这正是：

越馋越嚼（越参越觉）

越嚼越馋（越觉越参）

馋馋嚼嚼（参参觉觉）

嚼即是馋（觉即是禅）

目空一切

目空一切是悟道的圣人境界，本是褒义词，但由于真能做到目空一切的极为稀有，而一般人说目空一切，却空不了一个我字，由我见而起人见众生见寿者见，导致大我慢，狂魔入腑，高傲无比，因此目空一切便成了傲慢的代名词，贬义的。

吃亏是福

国人好吃，也能吃出花样。吃是一种文化。

吃饭、吃酒、吃粥、吃香、吃醋、吃斋、吃素、吃零食、吃皇粮、吃劳保、吃老本，尽管有时吃的不是味道，但还都讲得过去。而吃小灶、吃馆子、吃食堂、吃文件精神、吃粉笔灰、吃瓦片，甚至靠山吃山靠水吃水，就有点饥不择食了。更有无赖之辈吃白食、吃独食、吃闲饭、吃大户、吃回扣，甚至吃里扒外，到头来形势吃紧，大吃一惊，吃得消吃不开都得吃官司、吃苦头、甚至吃枪子儿，吃不了兜着走，到那时想吃后悔药也来不及了。

要说吃得明白，吃得高尚，大补元气，大增福德，莫过于吃亏了，要么说吃亏是福么！

其实一个人不怕吃亏甚至主动吃亏，最终却吃不了亏，甚至大大地占了便宜。可懂得这个道理的人太少了。大多数人害怕吃亏，然而不肯吃亏的人却偏偏免不了吃亏，而且常常吃哑巴亏，这有什么办法呢？

自命不凡

“人一叩”首即认了“命”。对谁叩首就意味着把命交给了谁。

人人有命，是为天命。人天不二，天命即是我命。

人生之穷通祸福，不怨天，不怨地，都是自作自受。

古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”实乃至理箴言。然而智慧暗昧之人，不解其理，却把自己的命运寄托在别人或其他超自然的神灵身上，盲目叩头乱拜，迷信盲从，可悲可叹，是为凡夫之见。

若人能悟得命由我造之理，以艰辛奋斗积就的善行功德改变自己的命运，即是非同凡俗的强者。

自性是真佛，对你的自性叩首吧。

自命者不是凡人。

作茧自缚

在五浊海中有一个小岛，叫无明岛。无明岛上生长着一种茂盛的树，叫功利树，这树的叶子十分鲜嫩。功利树上有一种蚕，这种蚕特别贪谗，它们拼命地吃着树叶，吃得很饱很饱也不肯罢休，因此这种蚕百分之九十九以上还没等作茧就“撑”死了。它们并不觉得奇怪，因为大家都这样。

这其中有一只叫大觉的蚕，它一边吃着树叶一边观察，见这些同类生来就这样吃呀吃呀，直吃得绿身子变成了黄身子，还吃，最后都挣扎着死了。它感到很悲哀，觉得蚕生一世，生不知何来，死不知何去，实在可怜。此时大觉的身子也开始变黄了，它觉得肚子里无端生出八万四千烦恼丝，纠缠盘结成一团，堵得难受。它很想找个智者求个解脱法门。

一群自称为“知了”的蝉飞来了，它们刚落到树上便高声大嗓地发表宏论，个个都有棒喝天下教训一切的大师气派，而且各执一词，自鸣得意互不相让。听着蝉们空洞华丽不着边际的鼓噪，大觉不仅无法解脱，反而更加困惑和焦虑。

这时一只蛾子飞来，吓退了这批“大师”。蛾子告诉大觉它们，这种口头禅只会耽误生命。大觉便问：“那么依您说该如何呢？”蛾子说：“快把肚里的丝吐出来，结一个壳把自己封起来，剩下的事随它去就是了。”那些蚕说：“把自己封起来有什么好？这不是作茧自缚么？”蛾子说：“和你们讲了你们也不会懂得其中的微妙道理，听我的就是了。”

那些蚕又说：“你蛾子是飞行动物，我们是爬行动物，凭什么让我们相信你呢？”

蛾子说：“我和你们本是同类，只是在不同的生命阶段，形象不同、觉悟程度不同罢了。你们只要能及时地戒掉贪婪的习气，吐出肚中的淤积，舍弃对功利的执著，抱元守一，闭关自省，最终都是可以羽化飞升的呀！”那些蚕们还是不肯听蛾子的话，它们既无法理解又不愿意相信，它们说：“蚕生短暂，该及时享受才是，就是死也当个饱鬼，傻瓜才听你蛾子的信口胡说呢。”

蛾子说了半天，没起作用，叹一口气，摇摇羽翅飞走了。

大觉想了想，觉得蛾子说得有些道理。再说，它生来就对生命状态有些想法，不甘心浑浑噩噩地生，再浑浑噩噩地死。于是它决定照蛾子说的办法去做，就离群找一个不显眼的地方吐丝去了。

大家劝它不住，眼看着大觉吐着丝把自己一道一道地捆起来，都不住地叹息：“好端端的树叶子不享用，还把好不容易吃到肚里的宝贝吐出来，作茧自缚，真是天下第一傻瓜。”

其中也有一个蚕若有所思，它对大觉说：“你若成功了，可别忘告诉我们一声。”

可这只蚕忽视了一个显而易见的问题，它们的生命能等到大觉破壳而出的时节么？再说，当大觉变成蛾子时，再说话它们还相信么？

大觉吐呀吐呀，肚中的丝吐尽了，茧也做好了，它很畅快，便很放松地、静静地呆着，它感到一种前所未有的惬意，体验到自身的一种微妙不可言状的变化，渐渐地眼耳鼻舌身意都化为乌有，整个生命似乎变成一个椭圆的球体，它变成了蛹。当然这一切只有大觉自己知道，茧外的蚕兄弟们是无论如何也想象不出来的。不仅如此，它们还在指指点点地评论说：“这个圆球中埋葬着一个不思进取、消极厌世的可怜虫。”

大觉处于深深的禅定之中，不知不觉中一个漫长的冬天过去了。

春天到了，和煦的暖气把大觉从禅定中唤醒，它轻轻地蠕动一下身子，一股生命的真气从体内生起，大觉感到身体在膨胀，底气十足地膨胀，同时也感到身上紧绷着一层坚硬的外壳，膨胀的生命之气和这道外壳在交锋，最后轰然一声，那层蛹壳破了。大觉伸出头部又向外层的茧壳发起了冲击，经过了艰苦的努力，生命的力量胜利了，大觉终于破茧而出，它惊喜地发现，自己真的成了一只蛾子，就像它作蚕时见到的那只蛾子一样美丽，一样潇洒。它振起翅膀，翩翩地飞起来，好自在，好轻盈。地心的引力对它来说已经成了若有若无的东西。

解脱了的大觉忽然想起了自己作蚕时的那些可怜的同类，油然生起一种使命感，于是它飞呀飞呀，终于找到了一批蚕，然而这已经不是当时那批兄弟了，那批同类兄弟去年秋天就回归了尘埃。

大觉看到这一代新蚕，仍然在不停地吃树叶，有许多身体已经发黄了，到了该作茧的时节了，大觉就告诉它们别吃了，快抓紧有生之日吐丝作茧。然而这些蚕瞪大眼睛看着它这位天外来客，惶然不解。无论怎么解释，它们就是不肯相信，在大觉快要灰心时，终于有一只蚕爬出来，表示愿意相信它的话。

大觉感到一丝欣慰，它恍然忆起，在它作茧时，曾有一只蚕请求它成功后来告诉它。想必这孩子就是那个兄弟转生的。

明哲保身

明哲保身本来不是贬义词而是褒义词。

哲理是关于宇宙人生的原理，明白哲理的人是不会违背自然规律做事的，因此自然保得身心平安吉祥，故而古文“哲”字由三个“吉”字组成。

不明哲的人虽更想保身，却由于智慧暗昧而常做糊涂事，难免招致恶果，身心不保。因此欲求保身，当先明哲。

无业游民

一个无业的游民，清净、自在、逍遥，悠游于天地之间。这是何等令人向往的人生状态！

这世界上的人都在造业，有善业有恶业，即使善业，当有心去造作时已种下了恶的种子。

囚犯难以造业，但他们正是造业太深太重而被关起来的，没资格做游民。

重病人难以造业，但究其远因仍然是业力所致，没能力做游民。

出家人不肯造业，但不肯不等于不造，微细的身口意业很难避免。

只有佛是真正的无业游民，可以三界六道世出世间自在往来而无碍。

我们还是学佛吧。

愚不可及

聪明可以学得来，愚却学不来，人要达到愚的境界是很难的，这就是愚不可及的本来意思。

老子说“大智若愚”，大智也只能做到“若愚”，好像有那么一点愚的味道了，离真愚还很远。要想达到愚的境界，就要学会舍弃。舍弃贪爱，舍弃执著，舍弃分别，最终连舍弃也舍弃，赤裸裸一丝不挂，才算真愚，这是见道的圣人境界。若再不解，可读读《论语·公冶长》：“其知可及也，其愚不可及也。”

痴人说梦

都道痴人说梦，好像说梦的都是些痴人，可真查查那些以说梦做梦闻名的人，如“梦蝶”的庄周，“黄粱梦”的吕洞宾和汉钟离，“南柯梦”的淳于棼以及整天说“梦幻泡影”的释迦牟尼，好像都不十分愚痴，倒是有很多自以为看破了红尘的人在醉生梦死。

每个人做梦时都以为自己是醒的，梦中的张三李四山河大地乃至大千世界醒来后一无所存，方知全为自心幻化而成。然而我们又怎么敢肯定当下的世界是真实的呢？怎么能证明我们现在是醒着呢？

忍无可忍

可能是心气不平的缘故，现代人都爱讲一个忍字，其实有什么可忍的呢？看不破因果链，忍是很难受的，看破了因果链，也就没有忍的概念了。

你打我一拳，想必我过去曾有意无意伤害过你，打过了，你心气平了，咱便两清了，若我不曾伤害过你，你无端滋事，日后受报不干我事。你喜欢我的什么东西，拿走就是了，若我曾欠你的便算还了，若我不曾欠你，你早晚会用各种方式还我。这样一想开，心气便平了，这叫忍到无可忍。可许多成语传到今天都变了味了，忍无可忍，不该出手却出手，又制造出许多不平，那让你窝心的事还多着呢，慢慢忍吧！

所向无敌

某君相貌威武魁伟，生性暴烈刚猛，习武二十五载，身手高强，打遍大江南北，无人堪与匹敌，遂自称霸王再世，天下无敌。。电子书下载

安康先生闻说，笑道：莽汉而已，何足挂齿？世有真无敌者，首推我师安祥。某君起怒：安祥辈何功？敢和我比？安康道：安祥无功。某君问：无功何以拒敌？安康道：无敌可拒。某君好胜心起：待我前去会他一会，决个雌雄高低。遂抖擞精神，千里去寻安祥比武。

终于在逍遥谷，寻得安祥。但见其银须飘洒，满面清风。某君