一次，师父不在家，他就一个人独自去乞食。他走到每天经过的街道，看见一个姑娘在门边站着，这个小姑娘是等他来乞食的，这是每天的惯例。
今天，他又到了这一家，正巧这人家的父母亲出外不在家。姑娘平日对小沙弥是恭敬的，但为了小沙弥的仪容英俊异常，渐渐地由敬生爱了，她独自恋慕小沙弥已经很久了。
父母不在家，姑娘的胆壮了，这时她的感情已到了不能控制的时候了，她先很有礼貌地请小沙弥进屋里，后来，她就向小沙弥展开爱情的攻势，她用甜言蜜语挑逗他，而后用手抚摸他〃奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm〃，想诱惑他投进她的怀抱。
心性纯洁的小沙弥知道少女的企图后，他就坚定主张，不为这花容月貌所摇动，他想他是已经受过沙弥十戒的佛弟子了，为了佛法不能毁去戒体。他就不理睬她，但不理睬她不行。最后，实在给这位姑娘纠缠不过，姑娘把小沙弥关在房中不让他出来。他本想严厉地呵斥她，使她断了念头。但年青的小沙弥又怕伤害了她的自尊心，他想，为了护教，为了持戒，为了不愿用呵骂来使她难堪，还是死了吧！小沙弥见到桌上一把剃刀，他就拿起来自刎死了。
出乎姑娘的意料，她看见小沙弥自杀死了，她花容失色，情爱欲念也熄灭了。她惊慌失措，不知怎么办才好？既懊悔，又难过。
不久，她父母亲回来了，姑娘心里苦恼极了，觉得很对不起小沙弥。她就一五一十地将实情说与父母知道，她的父母亲听了，对小沙弥的德行敬佩得五体投地，觉得他的死实在太冤枉太可惜了。虽然是自己女儿犯的罪，但他们还是去报告官府。当时印度的法律有这样的规定：人犯了罪，可以用钱去赎罪免刑。她的父母把钱送到官府去报告，国王知道了这件事很是感动，他想小沙弥清高的人格实在需要表扬，才不埋没及辜负他的修行。
国王就告诉姑娘的父母说，要求她化装去游行四城门。父母就把这意思告知姑娘，姑娘为了表示对小沙弥的忏悔，答应了国王的要求。她说她很对不起小沙弥，她的不良行为害死清净的修行者，如果她能做些对他以及对佛教有利益的事情，无论怎样困难也乐意去做。
姑娘打扮装饰得非常好看，游行于四城门的街道上，给人知道像这样美丽动人的姑娘，都不能打动年纪轻轻学道未久的小沙弥，使人们对小沙弥的德行生起崇高的敬服。
《小沙弥》
随着市场经济体制的确立和不断发展，市场活动的利益至上、等价交换和竞争原则，也逐渐向社会生活的各个层面渗透。一些别有用心的人利用各种卑鄙的手段，想方设法拉拢腐蚀一些领导干部为已所用。
著名的远华走私集团头子赖昌星对自己创下震惊中外的走私腐败窝案，有极其“精辟论述”：制度、条例再多再好也不怕，最怕的是领导干部没有爱好。…………只要有“爱好”的，不愁没有办法拖你下水，为其所用；屡次送钱送物并诱之以美色使胡长清走上不归路的“铁哥们儿”周震华，对他和胡长清的关系也有一个绝妙的表白：“游鱼贪食，钓者诱之；人则皆鱼，我则钓之”…………周震华的“钓官心得”，不仅揭示了贪官们贪得无厌的“庐山真面目”，同时也暴露了不法奸商的丑恶嘴脸。对那些商人“朋友”带来的切肤之痛，贪官李纪周体会颇深：“整天和商人老板，特别是那些怀着不可告人目的的不法商人搅在一起，他们总会千方百计、不择手段地向你进攻，一不小心就会掉进他们的陷阱之中。”更有一些女人，在她们的意识中，不以出卖自己的色相肉体为耻，仅以能傍上一个大款或高官为荣，湛江海关原关长曹秀康案中的张漪，成克杰案中的李平就属于此类。问题的关键在于，面对诱惑，我们应当怎么办。
社会应该有秩序，人际关系也应该有准则。我们终究是理智的，我们必须为自己的行为承担责任，所以，在面对这些诱惑的时候，首先应该明白这将给我们带来什么。夏娃受不了苹果的诱惑，被逐出了伊甸园；海伦的美貌给伊利亚特带来了十年的战争。诱惑不是机遇，诱惑总是虚幻，是抓不住的，像阳光里五彩缤纷的肥皂泡。不如轻轻吹一口气，让它离你而去，留一个美丽的幻影在心里，有时想起，还会有一丝酸甜。
但是如何拒绝诱惑却是一件伤脑筋的事，有时你并不想破坏你们之间的友谊，不想影响你们的合作关系，不想伤了和气。怎么办？这里，我们撷取了一些过来人抗拒诱惑的聪明做法：
1，如果想逃避对方的追逐，可以将约会选在中午。餐后分手就成了合理合法的事，而光天化日之下，色情是没有气氛可以营造的。
2，如果只有你们两人在一个房间，不妨找一个借口像是无意识地把房门打开，没有一个隐秘的空间，就无法暧昧起来。
3，你的手乍不及防地被对方握住时，你得迅速用一种随意的口气淡化她的暗示，比如，你可以笑着张开手指说，原来你会看手相，怎么样，我的运气好不好？
4，假如不可避免地独自面对她，那么就破坏浪漫的氛围。比如尽可能不停下话头，主动挑起一些话题，谈话越热烈越好。两人相对无言便容易给对方一种脉脉含情的感觉，让自己陷于尴尬的境地。
5，你要是察觉出对方有意于你，最好能在她开口之前就用一种看似无意的方式让她明白这是不可能的。既保持了对方的尊严，又维持住你们的关系。
6，在一个深夜，有女孩主动进了你的房间，你如果不爱她，不能对她的将来负起责任，又不想伤她的心，可以让她留下，你自己走开就行了。
7，你们彼此欣赏，但又不可能在一起，不妨找一个机会挑明你的立场，将你们的关系定位在一个恰当的地位，反而会给双方带来一种长久的超越世俗的默契。
只要时时处处自省、自警、自勉、自励，没有半点含糊，坚持自己的原则，宁愿牺牲某些个人利益，也不要作出违法、违规、违心的事，那么，你将永远拥有你的幸福的家庭、真诚的朋友，你的家人、朋友也必定以你为荣。
第85节：宽容有度
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
据《敦煌故事》
忍让宽容是中国人民的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗。但是，现在生活潮流在猛烈冲击传统伦理观念的同时，也冲击到了传统的忍让哲学。那么到底忍让宽容好还是不好呢？
我认为，在人与人之间日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际和谐。我们与家人、朋友、同事、甚至路人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，少计较得失，有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于已，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这种宽容忍让的精神更是应当加以提倡。
但是什么事情都不能有极端，宽容也要有度。我们民族的忍让精神在某些情况下是坏事而不是好事。大者，在民族利益面前不能软弱忍让。中国近代史上受外来侵略者肆意欺辱的纪录正是我们民族忍让精神的消极结果；在关系到捍卫法律尊严的原则事情不能忍让，比如遭受强暴却忍气吞声，让犯罪者逃之夭夭，这实际上是纵容了犯罪；小者，在牵涉到个人尊严、人格、权益的事情上不该忍让。当别人出于恶意损害了你的个人利益时，你还一味的忍让，打你的左脸还送上右脸，这便是缺乏自尊、软弱无能的表现了。在现代社会，我们每个人都应当学会利用法律、政策以及其他有效办法来维护自己的合法权益，捍卫自己的尊严，这是现代人在社会求生存求发展必须学习的新内容。比如老板无理扣压薪金、遭遇上司猥亵、物业管理乱收费、居住环境受污染等等，都是不应该忍让的事情，从大的方面来说，每个人要维护自己的合法权益的同时也是在捍卫法律的尊严，只有全民大众都这样做，法律才真正的服务于社会，社会才能更完善，人际关系也会得到融洽的发展。
第86节：以君子之心度小人之腹
山上寺院里，一位年轻的法师下山去办事，路过山下的小河边，看见河边大树下一草丛里，有一把倒放的红雨伞，伞里有一包裹在蠕动。法师一看，原来是一个出生不久的婴儿，黑黑的眼睛，红红的脸。出于恻隐惜弱之心，他走过去拿开压在孩子包被上的小砾石，下面一张纸条写着小孩的生辰八字，法师看了纸条，知道这可怜的孩子出生才十个月，却不知为什么被父母遗弃？法师慈悲怜悯之心使他顾不得多想，他小心翼翼地抱起婴儿，也不下山去办事了，径直到寺院向老住持报告了这件事。老住持招大众商量，在没有办法的情况下，同意把孩子暂时寄养在寺院。就这样用米汤与奶粉喂养了婴儿三天。
这天，从山下上来三个女施主，一位是因她女儿出走一年多一直没有消息的母亲，为女儿的突然回来祈福，求佛帮她女儿消灾免难的。第二位是代她白发老母为弟弟在外做生意发了财来谢菩萨的。只有第三位是虔心来拜佛的。这三个人进了寺院，先去燃香，上供品，而后坐定休息，以消除刚才上山时的疲劳。
刚一坐下，突然听到一阵婴儿哭声，三个人便悄悄议论起来。在寺院从未闻过婴儿声，第一个施主便说：“大概是哪个小和尚的私生子吧？”另一个说：“要么是老和尚为了延年益寿请来的奶妈住在这里供奶，把孩子也带来了。”只有第三个施主说：“罪过！罪过！千万不能乱讲师父的坏话。阿弥陀佛！你们要遭报应的，这肯定是法师们从哪儿为救苦救难搭救出的婴儿吧。”正在轻轻议论间，山门外大道上又进来一男一女两个年轻人，他们一到大殿，倒头就拜，先拜佛，然后转身上前给师父们磕头顶礼，硬要塞一个红包，师父们不要，他们说全靠师父们照顾了他们特意放在河边的孩子，大家都被这两个人搞糊涂了。
这时，那三位女施主起身抬起头，她们的视线与这对男女青年的视线碰在了一起，顿时，大家都惊呆了，站在那里半天说不出话来。原来，刚进来的女青年就是第一位女施主的女儿，因母亲不同意她的婚事，一气之下，与在外做生意的男朋友私奔，离家出走，三天前才回来。而那男青年即是女青年的丈夫，又是第二位女施主的弟弟，在外做生意几年，发了财后与女青年结了婚，生了孩了，怕双方父母不同意，就把孩子暂放在河边，看着师父抱走才离开。前两位施主这时恨不得找个地洞钻下去，真是又悔又恨又高兴。高兴的是家里添丁加人，悔恨的是自己以小人之心度君子之腹，为自己刚才诽谤寺院的法师而羞愧，在佛前不停地忏悔着。只有第三位施主仍在心中平静地念佛。
《寺院的婴儿声》
“以小人之心度君子之腹”，我们常常听到别人这样愤愤地嚷嚷，为自己辩解，以证明自己是如何如何的大度和无辜。殊不知说者在说这话的同时又犯了同样的错误。果真是“君子坦荡荡”的话，又何必在乎别人怎么说呢？
不过，我们不得不承认，被人误解的确是令人痛苦的事。要将这种痛苦最大限度地减轻，或者干脆没有感觉，我想非提倡“以君子之心度小人之腹”不可。如果是第三者转告你的，你不妨当作是他搞错了意思，别人根本就不可能这么讲。如果是你当面听到的，这倒似乎真有点难了，其实这也难不倒你，你大可当他是表达错了意思，或者是一时失去理性看不清事实。
这样做最少有两个好处。一则可免去自己的苦痛，集中精力做该做的事；二则也可以减轻他人的不安，有利于消除误会。人生就那么短短几十年；该做且值得做的事有好多好多；我们不可能不食人间烟火、远离“烦”尘；但当我们面对俗事的时候大可以洒脱一些，飘逸一些，轻描淡写一些。哲人们警告我们“世态炎凉，人心险恶”的同时，不也劝告我们要“宽以待人，严以律己”吗？何况这世界产生误会的概率远远大于险恶的用心。
总而言之，不管遇到什么样的误会，都要保持平常心。平常心的最高境界，可以概括为三句话：一是遇到好事不失态，做到得意淡然；二是遇到挫折不沮丧，做到失意泰然；三是遇到委屈不动怒，做到以德报怨。美国西点军校的招生广告上有句话：“西点军校的别名…………委屈学校”。这所著名军校开设的基础课中，专设有一门 “委屈学概论”。在西点军人看来，能够经受得住失败、委屈是迈向成功的第一步。
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